我們基督徒的信仰，是出於神的啟示，不像一般的宗教，是去想，去猜，去摸索而得來的。我們信神把聖經啟示給我們，就是祂向我們所說的話。我們信神曾成功作人，就是拿撒勒人耶穌。神、聖經、耶穌基督，這三件就是我們信仰的出發點。
基督的地位
現在，我們要來看基督在我們的信仰上，所有的地位，或者說，基督在基督教中的地位。不過今天基督教的樣子，已經變得不是該有的樣子了。現在我們暫且不說基督教該有的樣子，而是用基督教來與其他的宗教作一比較，使我們容易看見我們信仰的特點。我也不喜歡把基督教說得特別好，把別的宗教說得特別差。我們只是以客觀的態度，作一個比較就是了。
我們先說儒教，其實儒教信徒從來沒有正式認定他們是個宗教，不過中國的文化、教育、道德、人生思想，都受了它極大的影響。在儒教裡，有一件頂清楚的事實，就是孔子的教訓和道理最重要，孔子這個人卻不要緊。我不是說儒教不尊重孔子，孔子的確是一個與眾不同的人物，可是一個人要加入儒教，只要明白孔子的道理，遵守孔子的教訓，熟讀他的經書就可以了，對於認識不認識孔子這個人無關緊要。孔子的學說、道理、教訓，就是儒教的中心。
佛教中的道理
再看佛教。釋迦牟尼是佛教的發起人，他給淨土宗講說了一條路，就是惡人死後怎樣轉入輪迴，這件事是被人注重的。可是在佛教裡，人所傳講、所注重的，還是那些道理、學理。對於釋迦牟尼本人，雖然有他的歷史，有關於他的記載，但是在佛教中，他好像是括弧內的東西，並不是佛教的重要點。佛教的重點不在釋迦牟尼這個人。今天的佛教，有沒有釋迦牟尼並沒有關係，有那些道理、教訓就夠了。
教主留下了道理
其他如道教、回教以及別的宗教，也都是這樣。他們的教主立下他們的宗教以後，留下他們的教訓、道理、規矩等等，作他們宗教的內容，而他們自己就不再在裡面有什麼關係了。
建造在基督身上
但是基督教是和別的宗教完全不同。基督教從開頭到現在，一直是建造在基督這一個人身上，而不是建造在基督的教訓、道理上面。叫人希奇的是，你把聖經打開來，你會看見其中並沒有多少章的道理，真正說到道理的地方是少而又少，而且也不太被注重；所注重的，乃是說祂這一個人是怎樣的。凡讀過這書的人都知道，拿撒勒人耶穌講的道並不多，祂這個人卻頂被注重。這個人才是基督教的根基。
基督這個名字是出於希臘文，原來的意思是受膏者，被膏油抹過的人。我們中國人要請人擔當一個任務，就要給他一張委任狀，猶太人的方法乃是給他抹膏油。神差遣一個人來為祂作事，把油倒在他身上，就是差派他了。基督就是神自己在神格之中分身來到地上，成功作一個人，把神顯明出來，叫人認識神。基督就是受膏者，受委任來作這一個工作的。
基督要人信祂
因著基本點上的特別，所以基督就和別的教主不一樣。基督曾經問門徒說，『你們說我是誰？』（可八29。）祂一而再，再而三的要門徒相信祂。祂說，信子的有永生。（約三36。）祂說，要『愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女，』凡不是這樣愛祂的人，不配作祂的門徒。（路十四26。）而這樣的話，也只有祂說過，其他的教主，都沒有這樣說過。孔子從來沒有對顏回，或是對子路說，你要信我。也從來沒有對他們說，你們要愛我。就是其他的教主，不論釋迦牟尼，或是穆罕默德，也從來沒有對門徒說你們要信我。作他們的門徒，只要信他們的道理就行了。
基礎在於耶穌是誰
所以真正基督教的信仰乃是建立在一個人身上，就是建立在基督身上，而不是建立在道理上。真正基督教的信仰，著重點是問說耶穌是誰！祂不過是一個猶太人麼？不同是一個先知麼？或者耶穌乃是永生神的兒子！拿撒勒人耶穌是誰，乃是所有的問題。真基督徒與不是真基督徒的分別，並不在你對基督的道理如何，而是在於認識耶穌到底是誰！
從聖經中找答案
拿撒勒人耶穌到底是誰，既是一個關係我們基本信仰的重要問題，我們就要從聖經中，來找出它的答案。現在我們要看幾處聖經，特別是看約翰福音，你會清楚的發現，基督自己才是聖經的中心，也是基督教的中心。
在我們讀約翰福音之前，我們先看一點當時的背景。當基督沒有來之前，神先打發一個人來作先鋒，為基督開路，叫人先有準備，好認識基督。這個作先鋒的人，就是施浸約翰。因為他講道非常有能力，感動了不少人，所以有許多人以為他就是要來的基督。
但是約翰一章八節說，『他不是那光，乃是要為光作見證。』光是指基督說的。為什麼稱為光呢？因為光是啟示，是叫事情顯明出來的。約翰不是基督，乃是為基督作見證的。
論到那光，九節說，『那光是真光，照亮一切生在世上的人。』在這黑暗的世界上，有了基督，世人就能認識神是怎麼一回事了。這光一照亮出來，人就能說這是神，在這裡有神。
讀到這裡，我們還看不出這光是誰。從十節往下讀，直讀到十五節：『祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。約翰為祂作見證，喊著說，這就是我曾說，那在我以後來的，反成了在我以前的；因祂本來在我以前。』你讀了以上這些聖經，你有否覺得，祂都在記一些事實，而不是講多少道理。
耶穌就是了
施浸的約翰怎樣的說基督呢？他說基督是在我以後來的，可是在我以後來的，反倒成了在我以前的。為什麼呢？因為祂本來就是在我以前的。這就是施浸的約翰開頭的證明，他給我們證明說，基督是誰。祂雖是在我以後來的，祂卻成為在我以前的。
約翰一章二十七節：『那在我以後來的，我給祂解鞋帶，也不配。』基督教的起頭，是從約翰傳道算起的。施浸約翰就是來說拿撒勒人耶穌是誰。約翰認為祂不但是在我以前的，祂更是比我大多了，大到一個地步，我去給祂解鞋帶，作祂的奴隸，也是不配的。
約翰一章二十九節：『次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！』三十節：『這就是我曾說…』約翰介紹耶穌的時候，就說，看哪，這就是！這就是祂了！福音書的一起頭，就給我們看見耶穌是誰！
重生的道理
先鋒是這樣的說了，基督自己呢？基督自己怎麼說？我們承認基督教中也有些基本的道理。比如說到重生，就是中心道理之一，又是個很緊要的道理。儒家、釋家好像也講重生的道理，他們說，以前的種種比如昨日死，以後的種種比如今日生。但是耶穌對於重生怎樣說呢？我們來看約翰三章的記載：
『有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說。』（1。）
這一個尼哥底母是作官的，也是個有學問的人，又是有年紀的。他來見耶穌，要和耶穌討論問題。耶穌就和他說到重生：
『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』（3。）
耶穌乃是把重生這件事給他看，告訴他必須要重生。尼哥底母一聽到重生，就不明白了，想到人已經這麼老了，怎麼能夠重生呢？難道要我再到母腹中生一次麼（4。）？耶穌告訴他，不是肉體的重生，乃是從靈的重生；人若不是從靈生，就是能再到母腹中生一次，從肉身生的仍是肉身，從靈生的才是靈。（5~6。）在這裡你可以看見，這麼一件頂重要的事，是基督教中頂基本的事。耶穌並沒有講些什麼道理，祂只是說出一件事，一件頂簡單的事實│重生。
重生的道理在信主
難怪尼哥底母就再追問說：『怎能有這事呢？』（9。）耶穌就告訴他，這些事乃是天上的事，並不是地上的事，所以人不能信！（12。）怎樣能得到重生呢？『除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來；叫一切信祂的都得永生。神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。』（13～18。）你看見麼？這就是重生，重生就是這麼一回事！
耶穌所有的話的意思就是：『重生不是個道理，重生就是信我，不信我就不能得重生。』說來說去，就是說到『我』上面來！
我們想像的重生是什麼？我們想，昨天偷了東西，今天去還掉，就是重生。昨天還想娶姨太太，現在不作了，就是重生。我們以為以前種種的不是，都不再作了，當它昨日死了；以後的種種，從今日起頭，好好的作下去，那就是重生了。這都是人的想法，不是基督教的重生！
耶穌的方法是說，你信不信我？信我的有永生！神把祂的獨生子賜給人，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。信祂的不被定罪，不信祂的罪已經定了。不是道理，乃是祂，乃是人和祂的關係。
是滿足不是知足
除了重生的事以外，還有一個頂重要的點，我稱它作基督徒的滿足，或者說作基督徒的飽足。一個基督徒，會覺得我的盼望我得著了，我所希望的我已得到了，所以我一無所求了，我的人生可以說完全滿足了。但是這個滿足，與一般人所說的知足大不相同。知足是把事情看得開，對一切的事，認為說算了罷，不必去強求啦！雖然沒有那麼多錢，沒有那麼大的榮耀體面，沒有那麼高的地位，可是總算可以了，過過平安生活罷！這是知足，但不是滿足。知足是一種姑且，是一種安分，和滿足大不一樣。滿足的人是我都有了，不要求別的了。
凡喝這水的還要再渴
約翰四章有一段很好的記載。那裡耶穌對一個撒瑪利亞的婦人怎麼講呢？『凡喝這水的，還要再渴。』（13。）如果你要在這世界中得榮耀、得稱讚、得財物、得地位…，你喝這些水不能滿足。你有了一萬元還想得十萬元，有了十萬元還想得百萬元，再想得千萬元，而永不得滿足，因為喝了這水還要再渴。
怎麼就能不渴呢？主耶穌說，人若喝我所賜的水，就永遠不渴。有一件事真希奇，這樣的話孔子沒有說過，其他的教主也沒有說過。孔孟之道是要你知足，要你安貧樂道，但是孔孟本人卻和你的知足沒有關係。在這裡，耶穌這個人卻和你的永遠不渴大有關係。
那個婦人自然希望能喝到這個叫人永遠不渴的水，就向耶穌追問這個活水。『耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。』（10。）
你看耶穌在這裡講一個道理麼？不，這裡沒有什麼道理。祂只指著自己說，如果你知道祂是誰就好了。你若知道祂是誰，你就必立刻向祂求，祂也必給你活水喝，叫你永遠不再渴，永遠飽足了。你看見麼？拿撒勒人耶穌是誰，是所有的問題。
那個撒瑪利亞的婦人，是個很不好的女人，我們只要看祂有六個丈夫，就可以知道她是怎樣的一個女人。她必是因為不滿意這個，不滿意那個，這一個叫她不得快樂，那一個叫她不得滿足，所以就從第一個丈夫換到第二個丈夫，再換第三個，第四個，一直換到第六個。有一天，她出來打水，這象徵說，她是喝了這水還要再渴的一個人。希奇的是，那一天，她人生轉變了，她得著滿足了！她作了什麼呢？她並沒有作什麼！那天她明白了拿撒勒人耶穌是誰，她得救了。我們再來看她認識耶穌，和她相信祂的過程。
認識祂是誰
『婦人說，先生，我看出你是先知。』（19。）因為基督把她已往的事說了出來，她就看出這個人與普通人不一樣，必定是個先知。耶穌又對祂說了幾句話，叫她不要光認祂是先知，還告訴她：『你當信我。』（21。）那婦人說，『我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；祂來了，必將一切的事都告訴我們。』（25。）耶穌怎麼說？耶穌說，『這和你說話的就是祂。』（26。）對於一個罪人，第一步不是要他悔罪改過，乃是要他真正認識耶穌是誰，只要認識了祂是誰，什麼就都好了。
後來這個女人就回到城裡，對眾人說，『你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非這就是基督麼！』（29。）她說的這些話，我覺得莫非這兩個字用得不好。你既然已經知道那個人是基督了，怎麼還說『莫非』呢？無論如何，她相信了，也來指給別人看，基督現在來了！你能清楚看出來，基督教不是什麼道理，乃是基督這個人！道理不是我們的重點，乃是看見耶穌是誰！一有了主耶穌，就有了真正的滿足，就得著了一切的飽足。
我們再看一點約翰五章。似乎主耶穌在五章裡講了一點道理，但是實在也沒有什麼道理，仍舊是帶領你認識這位拿撒勒人耶穌是誰！耶穌是說了一些的話，但是祂說了這些話乃是要我們去信祂。這裡也記著猶太人是查考聖經的，但是主耶穌指出來，聖經是給我作見證的，它裡面的話是說到我的！讀聖經不是不要緊，更要緊的是要認識拿撒勒人耶穌是誰！不是問什麼教訓，要問祂是誰。
我是
到約翰六章，就更加清楚了。『耶穌說，我就是生命的糧；到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。』（35～36。）祂沒有講道理，祂是說，「我是…。」你看出這個意思麼？如果我在這裡說，我是你們生命的糧，吃了我就永遠不餓…。你們必定說，這是從上海來的一個倪某人，他發瘋了；就是所有的教主，也只能將道理給人，而不是把他們自己給人。惟獨耶穌不然，生命的糧是祂，叫人永遠不渴的水也是祂。所難的就是人不肯信祂。信祂，所有的事情就都好了。
『我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是（指自己）從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。』（48～50。）這是別人所不能說的話，只有耶穌能這樣說。祂既不是瘋子，祂又不是騙子！祂若講了些什麼，也都集中在祂這個人身上，這個人是生命的糧，吃了這個人，就不死！
所以拿撒勒人耶穌是誰，乃是我們基督徒信仰的根基！我們不是花工夫來研究祂的道，乃是要我們回答這一個問題，祂是誰？基督在地上一直宣告的，不是祂的道理，乃是祂自己。那個道理不著重，所著重的乃是祂這個人。若講道理，孔孟的書都滿了哲學、倫理、道德，這些東西都比聖經的多而又多。問題只有一個，拿撒勒人耶穌到底是誰！你知道麼？拿撒勒人耶穌到底是誰？
祂是生命的糧
再看下去，約翰六章五十一節：『我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著；我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。』
你看，祂的話越來越特別了，祂說祂是天上降下來的，是生命的糧，已經夠特別的了；又說那吃祂的不只不會死，還要永遠活著，這話更是特別又特別。尤其是說，我所賜的糧，就是我的肉。難怪猶太人當時就說，這話甚難，誰能聽呢！（60。）不錯，這樣的話我沒有聽見過，我沒有聽見孔子這樣講過，孟子也沒有講過這樣的話，老子沒有講過，莊子也沒有講過；那麼多的子，沒有一個子這樣的講過。中國沒有，外國也沒有，沒有一個人曾講過這樣的話。
所以當基督講了這些話之後，六章五十二節記著說，『因此，猶太人彼此爭論說，這個人怎能把祂的肉，給我們吃呢？』耶穌講了什麼道理麼？沒有，祂是說吃我的肉。五十五和五十六節又說，『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在祂裡面。』你可以看見，祂所著重的，乃是祂的自己。不是什麼道理，乃是吃祂肉喝祂血，吃祂喝祂，就能夠永遠活著。
祂是生命的水
到了約翰七章，記著在一個大節期的末一天，耶穌站在過節的人跟前，也說了一些話。三十七和三十八節：『節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』請我們想一下，若是在一個過節熱鬧的日子，我倪某人忽然站在一大群人中間，也大聲喊著說，如果你們口渴了，就可以到我這裡來喝。信我的人，從他腹中要流出活水的江河來！你們怎麼說呢？你們一定說，這是從上海來的一個沒頭沒腦的瘋子，他在說瘋話。可是耶穌祂這樣作了，也這樣說了，真是沒有道理。基督教就是不講道理，只重視基督這個人。
那天耶穌說了這些話之後，果然在猶太人中，就起了爭論。有人說，這真是基督，有人說，基督豈是從加利利出來的麼？（40～41。）就叫猶太人為了祂到底是誰的緣故，起了爭執。這些爭執只在一個重點上，就是這個拿撒勒人耶穌，到底是誰？真正的基督徒，就是信耶穌是基督的人。
祂是生命的光
再說約翰八章十二節裡，耶穌又對眾人說話：『我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』你看，祂的話又不著重在道理，祂的重點在『光』、『我』。不是行了基督的道理就是作基督徒，乃是和基督發生關係才是基督徒。相信祂，才得著生命的光。得著祂，才能不在黑暗裡走。
祂是從上頭來的
到了八章二十一和二十二節：『耶穌又對他們說，我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中；我所去的地方，你們不能到。猶太人說，祂說我所去的地方，你們不能到，難道祂要自盡麼？』猶太人又糊塗了，祂去什麼地方是我們不能到的呢？因此他們想到或許祂要自盡。那個地方若是自盡可到的話，猶太人自盡一下，也就可以到了。為什麼主能到的地方他們不能到呢？二十三節：『你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。』所以主能去的地方，他們不能去。
信祂是或不是
他們也不是因為殺人放火，或是奸盜邪淫而要死在罪中。這裡二十四節的話頂重要，尤其是下半節：『所以我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是，必要死在罪中。』中文聖經在『我是』之下，加了『基督』二字，現在我們用原來的話。主說，你們必要死在罪中，如果你們不信我是，你們必要死在罪中。問題是你相信我是，或不相信我是。這話是什麼意思呢？就是在全世界這麼多億的人中間，你能揀出一個人來相信說，祂就是！祂是神！我們就是要來看拿撒勒人耶穌，到底祂是不是！如果相信祂就是，就不至死在罪中。許多人是信改了樣子的基督教，我們是要照著基督教的本色來相信。首先是要問說，拿撒勒人耶穌到底是不是！
猶太人就又一次反問祂說，你是誰？耶穌對他們說，就是我從起初所告訴你們的。我不是第一次告訴你們我是誰。對於我是誰，我從來沒有放鬆過，我說我是，我就是那一個。每一次都證明說我是，我是神的兒子。
信仰的重點
基督作工是為著什麼呢？是為著叫人信祂是神的兒子。約翰九章中，基督叫一個生來是瞎眼的人看見了。法利賽人又為這件事起了爭論，吵個不休。他們把那個醫好了的瞎子叫了來，問了好多問題，問來問去總不得解決，只有把這個人趕出去。後來主遇見他，只問他一個問題。主問他說，『你信神的兒子麼？』他回答說，『主阿，誰是神的兒子，叫我信祂呢？』耶穌說，『你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。』他說，『主阿，我信！』就拜耶穌。（35～38。）這裡再清楚不過了，這就是主耶穌所作的事情。祂所作的，就是要帶領人認識祂是誰。祂是神的兒子這件事，從來不讓人輕易過去。這就是基督教的重要，基督教就是說基督，說耶穌是神的兒子。
只在這一個重點
若是你再把約翰福音看下去，每一處都是看這一個點：耶穌是基督。在十章裡，猶太人圍著祂說，『你叫我們猶疑不定到幾時？你若是基督，就明明的告訴我們。』（24。）問題仍在這一點上。
耶穌怎麼回答？祂說，『我已經告訴你們，你們不信。』（25。）又說，『只是你們不信，因為你們不是我的羊。』（26。）凡不信耶穌是神兒子的，不信耶穌是神所成功的人，就根本不是基督徒。不認識祂是神兒子的人，就是沒有基督生命的，就不是祂的羊。這是基督徒的基本信仰。
約翰十一章，那裡耶穌又說，『復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。』（25～26。）你看，普通的人能說這種的話麼？
神掛在祂身上
在十二章中，記載耶穌大聲說，『信我的，不是信我，乃是信那差我來的。人看見我，就是看見那差我來的。我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。』（44～46。）你可以看見，那差祂來的，是掛在祂身上。信祂，就是信那差祂來的。看見祂，就是看見差祂來的。光也掛在祂身上，信祂就在光中，一切都掛在祂身上。
到了十四章，主說，『你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。』（1。）主要我們信祂像信神一樣。要信祂，是祂一直不肯放鬆的事。
在十五章中，說到一些人恨惡主。主說，『恨我的，也恨我的父。』（23。）這又一次說明，祂與父原是一個。
不信祂是個大罪
到了約翰十六章，主說，有一天聖靈來了，『就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。』（8。）什麼叫為罪自己責備自己呢？在九節中主解釋說，『為罪，是因他們不信我。』是因為不信祂是神的兒子，這是罪，是一個大罪。聖靈來了，人就知道不信耶穌是神的兒子，是何等大的罪，以致自己責備自己。
我們再把約翰福音看一處就夠了。十七章三節：『認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。』這裡給我們看見什麼是永生。主給我們永生的定義就是認識祂。信這位永生的神，同時也相信祂所差來的耶穌基督，認識了祂，這就是永生。永生是歸在祂身上。
我的盼望，就是我們都認識了拿撒勒人耶穌是誰。基督教中應該沒有空道理，基督教是建造在耶穌是基督，是神的兒子身上。接受耶穌基督，就是接受神。