濟南來信
在基督裡同作肢體的光榮弟兄：
通問彙刊，我們已經收到兩期了。我們感謝主，祂發起了這個刊物，使祂的兒女們得以聯絡，亦能知道各地聚會的情形。我們藉著這刊物，已經知道在江北已有十九處聚會，蘇州以及臨淄，還有其他的地方，也都有了聚會。我們該讚美主！世界雖然是滿了罪惡，教會雖然是仍舊荒涼，但是，在前面戰線上，有神忠心的兒女，和撒但爭戰著呢。這也是鼓勵著我們要繼續忠心的進前。
在濟南，歸主名的聚會，已經有了一年了。其原因和經過，寫在下面，好叫各地的弟兄姊妹們，將榮耀歸神，並為我們代禱。
在一九三二年的秋季，有一位布道家龔斯德來濟南布道，齊魯大學亦請他來校演講。我們事前已預先知道他，可是不認識他，所以在禱告中，盼望他來救許多的罪人，並高舉十字架，好榮耀主。誰知事實相反。他不講聖經、不禱告，所講的完全是社會主義。所以，從那時，我們就認識他不是基督人，乃是現代主義派的人。同時學校下通告，將所有的聚會都停止，當然從前在單大夫（美籍）家的聚會，亦在其內。從那時起，我們有八位弟兄，看清我們的聚會，是人的作法，不是神當家的；所以，我們就願意自由的到神的面前來事奉神，受神的管教。就在每主日的上午，到曠野或墳堆中去聚會。當然那時我們什麼真理都不清楚，可是目的是要去事奉神，所以我們的讀經、禱告、唱詩，在靈中是頂自由的。這樣的過了幾個月，天是冷了，風是起了，可是我們還沒有一個避風冷的地方，只得繼續的在寒冷中聚會。到後來，冷得太厲害了，我們亦受不住了，只好和學校商量，借用一個課室─可不受他們的管束─學校就允許借給我們。此後聚會的人數，有時候就很多。我們亦慢慢的學幾首讚美的詩。在那時聚會的光景，雖然不能表現一種讚美的聚會，可是弟兄們的心，確是極活潑的親近神。過不多的時候，神藉著一本敬拜神的書，來給我們看見聚會的要素和中心，和路加二十二章十九節的命令，我們那時就知道主命令我們要記念祂的死，並以晚餐來表明祂的死。在聚會中，當以基督為中心。哦，我們感謝神，給我們看見這真理的亮光。所以，我們同心的弟兄，就開始要有擘餅的聚會。我們順服祂，使我們的良心可以平安。可是我們什麼頭緒都不知道，只知道要順服，要實行而已。真是難極了！我們就禱告，求神指示我們該怎樣的作才合祂的喜歡?我們弟兄亦商量當在什麼地方?是在校內，是在校外呢?我們亦買了杯和盤，預備什麼時候作，什麼時候就可以用。我們每一位同心的弟兄，都好好的禱告等候著。誰知事情還沒有實行，壓迫已經來了。我們有一位很愛主的弟兄，他知道我們要做的事，就很不以為然。他說，若是這樣作，要絆倒許多其他的弟兄。學校傳福音的聚會，亦只好關了。我們的弟兄，聽了這一番的話，似乎是有點道理，我們的心亦有點活動了。但是，在最深處，仍是告訴我們說，這是『對的。』不能因我們的順服，叫弟兄們絆倒；不能因我們的順服，神會關傳福音的門。我們經過了長久的思想和禱告，至終不為之搖動。外面我們雖然軟弱─因為感情的破裂─裡面確有一種能力包圍著我們，所以我們再禱告，求神指示我們，該早日實行。一方面，我們弟兄定規，不在學校，到外面賃房子，那就和學校一點關係沒有。我們大家同意了，等待著有合式的房子。過了幾天，我們又聚在一起，看弟兄們在禱告中有無得著神的啟示。有幾位弟兄就說，我們必須再等候有主的僕人，來領導我們。我們為彼此順服的緣故，大家都等候。這樣的等了一兩個月，還沒有主的僕人來。我們的弟兄等急了，預備著若有兩三個弟兄看不用再等候，就這兩三個弟兄，就可以擘餅。到了這時候，我們的主，看我們是真要了，所以祂也就為我們預備了。哦，我們的主，是不會錯的，祂預備的時候，是不快亦不慢。約在一九三三年的二月初─若是我記的不錯─有主的僕人，劉天民弟兄，從鄒縣來濟，陪朋友來齊魯醫院看病。他亦不知道在濟南已經有要走順服真理道路的弟兄。他住在單大夫家─在泰山聚會認識的─事有湊巧，劉弟兄遇見我們當中的一位弟兄，就談起現在弟兄們的屬靈的光景。那時，他就介紹我們，認識劉弟兄；我們的弟兄，就和他談到我們現在要怎樣的有擘餅的聚會。劉弟兄聽了又驚又喜。我們就請他告訴我們一點關於教會的真理。我們的弟兄，看我們確實是這樣的渴慕，就和我們略為題起一點。因為處在那時的環境，不便公開，我們就隨時找機會和他談話。神就在這個時候，指示我們主耶穌的名，是超乎萬名之上，我們當奉主的名聚會。現在我們可不能再遲延了。雖然有很多弟兄姊妹，還不清楚，但是，我們相信主會吸引他們。在陰曆的年底，我們在徐家花園五十號，租了五間北房。那時最巧的，有汪佩真姊妹來濟，在姊妹中作工，有很多的姊妹，亦清楚了。在三月間歸主名的聚會是開始了。哦，我們的心，何等的快樂感謝主呢！阿利路亞！在第一個主日，擘餅聚會中，有二十多位弟兄和姊妹。我們坐在這筵席上，不知道心是何等的快樂。我們恨不得將所有的感謝讚美聲音一起湧出來，倒在主的懷裡。一面我們奇妙的主，為我們的罪捨身流血，和祂救恩的完全，並救我們到何等高的地位，我們不能不讚美感謝祂。我們坐在這筵席上面的態度，不能顯出我們的活潑，可是我們的最深處，確是喜樂極了，吃主所賜的美物，喝祂的福杯。
自從我們要這樣跟從主，走這條順服的道路後，外面的譏笑、批評、誤會，就紛至沓來，忙著來攻擊我們了。可是我們都置之腦後，來仰望前面得勝的主。
時間是過去得很快，學校是暑假而又開學了。有六七位同心的弟兄，他們是離開我們到主所安排的地方去作事了。那時主替我們另外預備了一座房子，比從前的較為安靜而清潔。從這個時候起，路是越走越窄，許多的難處，都放在我們的前面。
聚會已經有一年了。過去的，我們讚美祂；將來，我們還要投靠祂。雖然許多公會批評譭謗我們，我們亦只好塞耳啞口不理他們。
去年夏天，我們有過一次受浸的聚會。受浸者，弟兄六位，姊妹二位。今年元旦日，又有七位姊妹，四位弟兄受浸。其中有一位弟兄，有六十多歲；有一位姊妹，只有十三歲，在神看，都是祂的寶貝。
在過去中，我們承認有許多的事，是神管教我們；許多的地方，是撒但攻擊我們；許多的事，是我們自己的軟弱。我們雖然沒有作得更好，真理的亮光，終是我們要的。求主多給我們順服的心。我們願意這樣跟從主。我們清楚知道：（一）不是前面有什麼屬世的榮耀利益來吸引我們，（二）不是我們後面有什麼逼迫來『逼上梁山，』（三）更不是我們血氣所喜歡的。我們只知道主的命令，我們該順服。因此在這條崎嶇血跡路上，所遇見的痛苦、患難、逼迫、流淚、譭謗、譏笑，都是我們甘心領受的。但願主救我們脫離兇惡，使我們能在凡事上順服祂。我們知道聚會中有許多的難處，都需要各處的弟兄姊妹代為禱告，求得勝的主，捆綁空中掌權的撒但，將他早日從天摔下。那日子快近了，前面主所應許我們的，亦快要變成事實了。願我們更忠心前進，儆醒的走主的道路罷。順請
主內平安！
錢能繩 潘惠生啟 一九三四年
一篇報告（一次擘餅聚會後的記錄）
詩篇一百三十三篇一節；『弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！』
今天我看見這麼多的弟兄姊妹在這裡，我覺得頂快樂。我離開你們已經有七個月了，但在這七個月的中間，從來沒有一次像在上海這樣的聚會，所以，我就時常想到，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。每當我想到我單獨一人遠在幾千里之外的長沙，不能同你們在一起的時候，心中就非常難過，所以時常求主，在那裡也興起弟兄姊妹來，也可以一同聚會。感謝主，祂聽了我的禱告，在那裡也動了工，所以我就願意略略的向眾弟兄姊妹述說一點在那裡的經過。
我到湖南去，已經有七個月了；這次回來，是因為有一個月的休假。
當我去長沙的時候，弟兄送我上船，在離別的時候，我們就有一個短短的禱告。有張弟兄一句的禱告最幫助我，使我到現在還沒有忘記的，就是說，『神阿，求你先到那裡去動工。』這一句的禱告，真是感動了我的心。因此，以後我也就一直用這句話來禱告說，神阿！我是一個無用的人，我是一點都不能作什麼的，除非你先在那裡動工，我才能有工作。神阿！如果你要我在那裡作一點的話，就求你先在那裡動工。
關於工作方面是這樣的。在起初的時候，敝醫院的副院長辜醫生，看見我去就非常喜歡，所以請我吃了許多次的飯。有一次他請了湘雅醫學青年會（其中也有基督徒）會員聚餐，他也請了我去。在那裡我們就談到聚會的事。本來他們每禮拜五是有祈禱會的，後來不知道為什麼緣故就沒有了。那時我們就定規要恢復那祈禱的聚會，不過時候是在每禮拜三的晚上。同時湘雅青年會，就請了我和另二位來幫助這聚會，就是葛醫生、劉醫生和我。在頭幾次，他們二位都是到的，後來也許因為有事，或有別的攔阻，也就不大來了。但是，在學生中，的確有許多是要的，是有心要得到幫助的。於是我就求主在這裡動工，一方面我也就藉著這禱告會傳福音給他們聽，因為他們多是沒有得救的，所以他們的禱告也就真是像背書一樣的。同時我也告訴他們，禮拜三本來是禱告的聚會，該多用工夫來禱告，但因為有許多人還沒有得救，所以沒有法子，只好先多傳一些福音。這樣我就一直講福音，講到大約第四個禮拜就有人得救了。後來我也覺得該有一個談話的聚會，使他們能有機會更明白主的道，所以就定規在每主日上午九點和十點，分作二次談。（因他們不能都在一個時候有空。）這時候，雖然有許多人問問題，可是難的不大多，只有幾個，一解決了，也就完了。所以後來還是用這時候來傳福音。在這裡，就是兩個姊妹得救了。這件事是這樣的：有一次，講道完後，別人都走了，但是有兩個人還在那裡。起初我不知道她們在作什麼，後來我看見她們在那裡哭，知道她們是在痛悔已往，因為她們先前也是曾熱心過的，後來卻冷淡了。我就對她們說，主耶穌的血，是為著我們的罪而流出來的，所以你們可以放心，只要相信祂作我們自己的救主，罪就可得赦免了。後來我又安慰了她們幾句。這事以後，她們就常來聚會，也比別人特別好。有一次，我遇見其中一位姊妹的哥哥，他是我雅禮大學的同學，他說，我妹妹現在很熱心，連飯也要提早吃，因為你們的聚會是在七點，（禮拜二、四曾有查經的聚會，）我看她們非常熱心，有的時候，甚至飯也不吃，就來聚會。同時我看她們在個人的生活上，也有改變。從她們的口音中，也得知她們正是追求公義，有許多罪惡的事，也正是在對付。
還有一個人的得救是頂希奇的。有一次，看護學校請我去講道，我去的時候，在路上碰見一個人，他問我到那裡去，我說去講道，你去麼?他說好，就跟著我去了。那天，我所講的是因信得救。頂希奇，就在那一次，他就得救了。後來他也時常來和我談話，也很追求上進，並且他現在也已經把『屬靈人』看到第二冊了。當我們在醫院裡聚會的時候，他是常來的，可是當聚會的地方，搬到學校裡去了之後，他就不來了。他說，因為似乎有些不便當。不過無論如何，他終是一個得救的人。他是敝醫院藥房中一個藥劑師。
還有一件事，使我頂喜歡的，就是有一個女學生，大概是十八九歲，也來聚會，大概是由別的同學請她來的。有一次，在聚會散了之後，她還不走，站在那裡好像要與我說話。後來她對我說，我要得救。於是我就問她，你有沒有信?她說，信了。我就說，信了你就已經得救了。第二次，我碰著她，就問她，你得救了麼？她頂喜歡的說，我得救了。以後也看見她一直來聚會，也常帶著別的同學來聚會。
雖然這樣，但是，還有許多使我傷心的事！不過他們還都是在主裡面的，都是神的兒女，我們還應該愛他們。一次，有一位牧師來找我，他不講別的題目，只問我教會問題、離宗派等事。我想這是不必講的。但是，他一直向我追問，並且他也勸我，說，你是頂好，但是有一件事不大好，就是你有了聚會，就把別的禮拜堂裡的教友都拖了來，以致鄰近禮拜堂中聚會的人就少起來了。他就說，我待他們太不客氣、太沒有禮貌了。那時我也不同他辯，因為他是一位長者。後來他又介紹我去見另一位老牧師，可是也談到這件事。並且那老牧師勸我要把聚會停止。什麼原因呢？也是因為他們禮拜堂的人少起來了。他又說，你知道一個禮拜堂，要有人來聽道，有教友來聚會，不是一件容易的事。是他們花了許多力氣才成功的，現在給你一下子把他們都拖了去，你真是太不應該的。那時我真忍不住了，就說了幾句很直的話。我對他說，牧師，如果長沙所有的人，都到你的禮拜堂裡去聚會，主卻沒有所得著的話，你得什麼呢？我到這裡來，不是為要得到什麼人，我只有一個目的，就是願意主有所得著，就夠了。如果有一個人，是神所興起來的，所有在我這裡聚會的信徒，都願意去聽他講，都不到我這裡來，我也願意。因為這是主的工作，是主有所得著。他就說，這也有理由。哦，這真使我十分傷心！因為現在人所要的不是主！人所高舉的也不是主！他們只以教友多起來為目標。真可惜，主被他們放在一邊了！當我說這些話的時候，有兩節聖經，在我裡面：一節就是當大衛躲避押沙龍的時候，米非波設的僕人洗巴，用欺騙的方法，得了他主人的財產，以後在大衛回來的時候，米非波設對大衛所說的一句話，就是：『我現在還能向王辯理訴冤麼？…我主我王既平平安安的回宮，就任憑洗巴都取了也可以。』還有一節，就是在約翰三章，當人對施洗約翰說，從前同你在約但河外，你所見證的那位，現在施洗，眾人都往祂那裡去了，你的門徒也跟著祂了，約翰就說一句話：『祂必興旺，我必衰微。』我在這裡，真覺得一件事，就是：『如果不是天上的父吸引人，就沒有一個人能到我這裡來。』所以，我也對弟兄們說，如果在這裡只有一人來聚會，我們還得聚會。因為主說，不可停止聚會。如果有什麼弟兄不來，一方面我們可以去叫他，但是另一方面，我們要記得，凡栽種之物，若不是我父所栽種的，必要被拔出來。哦！我算不得什麼，工作也算不得什麼，只要主願意就夠了。
還有一件事，就是我也去看看長沙的真耶穌教會，要看他們到底如何說方言、打滾和發抖等。可是我只看見了他們說方言，其餘的都沒有看見。我去的那天是主日。（他們是禮拜六有正式聚會。）那天我碰著了他們一位執事，我就問到他說方言的事，可是他的態度不大好。其實我去的態度是很正當的，就是如果那方言是對的，我也要。但是，他那一方面，被我這樣一問，就以為我是特別的去難為他。頂末了，我就問他，還有別人在這裡麼?他說，都出去了，講道的也不在。於是我就約定到下禮拜六再去。到了時候，我去，就碰著一位講道的。我也就問到他說方言和聖靈的事。他問我會不會說方言?我說不會。他就說，你未得救。我說，我是得救的，因為我的確已經相信耶穌作我的救主。他說，雖然是這樣，你還沒有住在裡面的聖靈。我就問他，是不是每一個得救的人，都要說方言呢?他說，自然應該的，而且也是一定要說的。那時我就說，我也有意思要，如果是真的，我也真要，不過這靈，我必須試驗過。後來他終說我未得救，原因是因為我不會說方言。我就以林前十二章三十節問他：『豈都是說方言的麼?』那時候他也沒有法子解釋，只好用別的話來打岔了。他也拿許多見證給我看。我也聽了他們一次的道，這是在沒有談話之先的事。他們不講別的，只講別的教會都不是教會，惟獨他們是教會，憑據是因為別的都不與使徒時代一樣。可惜！他們不過是高舉自己的會，他們並不高舉主！
離我們很近，有一雅禮大學，他們也曾請我去講道。他們本來是要敝院的院長去的，後來卻請我去。我想這也不必推辭，能夠有機會傳福音是頂好的。可惜，我只曾去過二次，因為他們是兩禮拜一次的。主如果願意，我想在那裡也必能有人得救。
在我去長沙的時候，我的心願並不大，只要有一個人得救，我也就沒有空跑了。感謝神，竟有這麼多人已經得救。對於我個人，真是失了許多的造就；有許多寶貝的道，都聽不到；許多親愛的弟兄，都看不見。就是我一個人孤孤單單的在那裡，也沒有什麼長進，而且有許多地方，不能叫主滿意。多少時候，我明明知道這件事是不對的，但肉體不肯放鬆，終去作了。或者我舉起一件事罷，就是有許多不必須的東西我要去買，在這裡，肉體的力量實在是大，好像你真沒有法子克制它。我從前不知道，現在略知道了。有一次，我曾想，我自己真是一落千丈了麼?我這個人竟是這樣愛世界麼?約翰一書裡對少年信徒說，你們不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了，這不是為父老說的，是為少年人說的。這真是一件不容易的事，如果十字架不作工，肉體的力量真是大。我從前不知道，現在真看見了。它真是要把你抓住拖著走，使你願意買許多不相干的東西。這是我個人的失敗的事。我也沒有許多話可說了，無論如何，我終要感謝神，因為祂是與我同在。
俞成華一九三三年冬於上海
南洋怡保來信
主內同勞的弟兄柝聲先生鑒：
前吾兄奉主命，往歐美作證，道經檳城，曾留有與楊、鄭兩弟兄合映相片；承楊弟兄賜我一張，有如見面，不勝景仰。甚盼還程，經過怡保，面領教言，導我靈程！孰意改道回國；不能如願，殊為憾事。弟原籍江西尋鄔，初屬多神派，繼屬無神派，再曾輕視主道。惟是主愛我，於民國三年六月，我信主受浸了。四年春，往上海一道學肄業。維時魔鬼橫行，異端蜂起，險些受新宗派之毒，使我離主。幸主再愛我，導我脫險，遄返原鄉，開始作工，繼以辦學。十餘年來，毫無成績，前面程途，忽明忽暗。民十六，本地宗派教會，受了打擊，主遂引導我南來此地，親受主教，前後經鄧、鄭、楊三位弟兄之指導，及閱我兄書籍、講經之見證，主之亮光，遂天天導我前進。現已賴主工作一年有餘，感謝主恩！使我不至終身奴隸於宗派，而竟能完全順服主為主之奴隸。我兄如以為後進可教，請在主裡面多方指導，俾克有成。願神和你同在，使你多領罪人歸主，阿們！並頌
靈健！
主內小僕古尚勤 敬上
一九三四年二月二十八日
福建連江來信
主內親愛的倪兄安！
多年未晤，深以為念。但多次接得所惠復興報，以及福音講題，如同親受教益。弟本居東岱設院，因匪類極多，難以立足，現遷居城內。弟才來縣，初兄回家，英三醫師遷省行醫，是以暫居布道所，與炳信兄弟暫維會堂之事。現雖租有醫院，尚未遷入！但是，在連江的教會，軟弱達於極點！上自連江西北，下至山存、東岱、筱澳，以及浦江，均有信徒，惜多半星散退後。所以然者，因無相當工人。況值此災難之中，人心多思慕真理，更是需要工人，為主效命。弟等苦痛在心，呼求上主外，特此函兄，力請特別為這種連江樣樣都是軟弱代禱，並求上主遣派工人，並供給一切需要。愛主若兄，用特函告，請貴處兄姊們，為連江代禱！謹此順候
道安
主內小弱弟 李有福接吻
福建福清來信
沈弟兄：
我現在不在福州，是在福清縣龍田融美學校當教員。龍田這地方是一個小小的市鎮，各種宗派複雜得很。有天主教、安立甘會、美會、真耶穌教會等。本校是美會所設立的。但是，在教職員當中和一百二十餘學生當中，還沒有二三個是重生的。環境雖不大好，但是我靠著主的恩，並沒有退後，我真求主加添力量，過這又不信又背逆的世代。有時我覺得孤單，我就藉著禱告，向主支取安慰。撒但是常向我攻擊的，尤其是身體這一方面。但是主是得勝的，祂能救我們，當遇試探的時候，不至跌倒。望你也常為我禱告。我在這裡有機會，便向學生為主作見證，有四個學生說肯接受救恩，但我還要看他們實在有沒有得救。讓我以後告訴你罷。願主在這裡工作多拯救罪人，願祂的福音普遍，無論何處的人都有機會聽祂的福音！我真不願在這裡徒徒教一點書，（死的事情，）盼望主能完成祂的一點旨意。
近來，有牛津布道團來這裡，他們設四條誡命：絕對仁愛、誠實、清潔、不自私，互相認罪，欲藉以感動別人。我也曾到那邊說幾句話。他們認罪不題寶血，所以我坦白的對他們說，流淚認罪是空的，主的寶血才是我們赦罪的憑據，但他們中間也有是有生命的。現在在龍田地方，分設牛津團契，本地方人主持，他們要我參加。我們可否參加，去糾正他們的錯誤?或是不參加？那一樣是神的旨意?
主阿！在這末世的時候，求你堅固你的兒女們，你雖然在天上，但你是顧念我們─在這仇敵的工場裡（世界）。主！求你使我們靠著你能同樣的得勝！主！願你快來！
願主的恩和祂的愛常和你同在！
陳希文
浙江吳興謝屯來信
主內弟兄越樵先生大鑒：
感謝主，祝福謝屯興起聚會。吾儕向在監理公會聽道，信主已十數年，蒙昧無知，未聞福音。自黃葆光弟兄來吾鄉傳道，漸由張鏡圓弟兄，介紹其閱復興報與講經記錄，並時有書札往還，借傳福音，吾儕甫知基督十字架之救贖，且被聖靈引導信主而得生命。嗣上黃葆光弟兄聞教會真理，知宗派即是異端，（加五20，）自此便不安厥職，遂向公會宣告脫離，並辭職務。公會亦因經濟不敷，裁撤本處傳道。黃弟兄既乘機交卸，後又被弟兄挽留，便賃屋而居，設館課蒙，仍為主作工。所有得救弟兄，皆願同走道路。因此引起公會之反對，向黃葆光弟兄為難。弟兄睹此，益知公會按照人意組織之錯誤，不願復入公會聚會。公會招聚季會，亦不出席。公會無可如何，又施和緩手段，要求妥協。弟兄堅持不可。乃按馬太十八章二十節之原則聚會。今年三月初旬，有張鏡圓、慎錫泉二弟兄來鄉聚會，同心祈禱。吾儕弟兄，各述自己得救情形，有張鏡圓、慎錫泉、黃葆光三位弟兄，為之證實。
感謝主，有聖靈之工作，故吾儕在神面前能赤露敞開，一無隱瞞。凡是得救者，言語行為，皆顯出得救態度；未得救者，亦明顯不能假冒。吾儕越認識主，亦越認識自己肉體的敗壞。
再由張鏡圓弟兄，講受浸與擘餅兩大見證。弟兄聞此，獲見林前十章、十一章之亮光，分別主的身體與交通之真理，遂各致函公會，先後脫離。又遵守使徒之教訓，彼此交通、擘餅、祈禱。如今已設立主的桌子。一俟氣候溫暖，弟兄皆要下水受浸。故特具字前來。仰祈先生代為轉登通問彙刊，使各地有交通之弟兄，皆知在浙江吳興東鄉謝屯，有歸於主名下之聚會，與吾儕有交通。專此奉托，順頌
主內平安！
在謝屯聚會弟兄黃葆光 臧麟玉 張龍生 陸蔭仕 仝啟
一九三四年四月二十日
浙江華捨來信（這是胡吉甫先生寄給胡吉堂先生者。）
四弟平安；
近據范洪哥談起，費對於保守安息，正要逐漸推進。他的步驟，擬在他屬下四堂輪流領會，把安息二字，慢慢灌輸於大眾。近聞費、商二人信使往返，甚為親熱。費之所以接受是題者，實系佩服商之知識，與熟練聖經耳。故肯來華捨一帶作工的弟兄，能有聖經極熟，並能將許多真理完全瞭解者，（安息日為頂熟悉，）方可以挽費出迷途也。祈禱告主，打發祂的僕人來紹為要。周家橋之屋，房東易人，現要自住不租。對於該地開荒工作，只有擺在禱告中。
兄甫啟
一九三四年三月十五日
浦東齊賢橋通信
主歷一九三○年，有一個浦東本地信主的弟兄，在上海某公會，作一個受雇的傳道者。在那年的春季，他得到主真理的光照，覺得宗派是屬乎人之私意的，是聖經所反對的，並且宗派中的信仰和制度，不合聖經原則之處很多，所以他覺得對於宗派，有離開的必要。同時主把他本鄉本土罪人之靈魂的痛苦，用異象使之看見，並且主召他要為這些人的靈魂負責。所以他就把這情形，告訴了公會的領袖，並且向之辭職，以便一面靠主營業，一面靠主傳道。不過他並未把辭職的詳情告訴公會，所以他們挽留他，又應許幫助他到浦東的一個齊賢橋，租屋設堂布道。那地方從來沒有人傳過福音的真道，所以未曾有過教會。蒙主的祝福，主自己用使人悔改信主得救，並趕鬼、醫病的恩賜神跡，吸引人歸主，於是不久，就成立了一個半屬宗派的教會。
一九三一年，在上海，主預備一個得勝的聚會，又引導在浦東齊賢橋作工的那個弟兄，到這個聚會中，受了屬靈真理的光照。今年一月，在上海有第三次的得勝聚會，主又引導他到會。正在聚會的中間，被公會的領袖知道了，所以他們就用迅雷不及掩耳之政治式離間的手段，趁他在申聚會之際，到鄉下的弟兄中，說他在上海聚會是聽邪道，他回來一定也要講邪道。你們若是再去聽他講道，將來靈魂一定要永遠滅亡。他們又在相近弟兄多數的地方，設立了兩處聚會。且用糖果作禮物，送到每個弟兄的家中，並且擺設了筵席，請弟兄們去吃，希圖弟兄們都歸到他們名下去聚會。但是，有見識而向主忠心的弟兄，都不去聚會。
我們聚會的人數，本來共有一百餘人，內中得聖靈重生的，有八十多人，現在離開宗派，單奉主名聚會的，約有七十人；每主日擘餅的，約有四十人。
自從公會的領袖，把聚會用的凳椅搬去之後的第一個主日，所有離開宗派的弟兄，都從自己家中，拿了凳子來聚會。現在弟兄們，已經自己捐出錢來，作好了新凳椅，專供聚會之用。
在齊賢橋的教會，自從租屋布道，迄今約有四年。所有弟兄，十之九都是目不識丁的窮苦農夫。這正是應驗主說，窮人有福音傳給他們。主真是揀選了世上愚拙和貧窮的，使之在主裡得到屬靈的智慧，和信心的富足。
浦東西至黃浦，東至海流，有秦賢、南淮、川沙、寶山四縣之廣。人口有千百萬。齊賢橋鎮，是浦東和浦南的中心點。四周真是穡多工少。請各處在主裡的弟兄多多代禱。求主多興起忠心的工人，來浦東各處，收祂的莊稼。敬祝各處所有奉主名聚會之弟兄，在主內平安喜樂！
朱恩生 謹啟
一九三四年三月十三日
（此信所說的那一位弟兄，就是朱恩生弟兄─編者。）
福州來信
主內親愛的弟兄倪惠鑒；
前由滬上到省，一路平安。沈弟兄來信雲，在上海已於十九日起，天天有查經。惜乎弟失此良機！弟近日所時常求於主者，願主賜弟有一良機，常常與兄接觸，彼此談心，及受兄與諸兄之訓示，並由主所來的信息。不知兄對於華南看顧弟兄之事何時起行?望兄示知。若蒙主喜悅，弟能參與同行，必受許多益處。望兄常常看顧我，為弟代禱，求神化弟之愚拙，能多為主見證，以榮主名。弟於禱告中，都不忘記兄之工作，常為兄代禱，求神加兄力量體力，好負擔神所要兄負的重擔。
弟乃最後起工人之一，又是年歲增多，身力不足，為主工作，真無多日！嘗追悔早不歸主，以致遲延到今日，才得一點亮光和啟示，才得撥雲霧而見青天。然悔已晚矣！雖是如此，弟總當忘記背後，努力面前，立定心志，恆久靠主。
近有一姊妹，由古田來省，敘述古田近來慕道之情形。最盼望我們弟兄中，有人到那裡工作。真是至好機會。弟最盼望兄若能回閩南一次，順路與陸哥和弟等同往古田一帶工作，亦是不壞。
弟自回閩之後，時為閩北主的教會關心，因已有種子散佈於各地，如建甌、清流、歸化、延平、洋口，是有其種未發芽也。望兄回來一面收成，一面散播佳種。感謝讚美神之預備，對於閩北之交通，漸漸進步。於浙、閩交界之處，已可通到浦城。由浦城到建寧，到延平，到福州，政府本年下令積極備造，望年底能夠通行。閩北多為匪占，十室九空，真是可憐！人心惶惶，無路可通。當此飢寒交迫之中，其內心之飢餓，更甚於外。若蒙主允許，有五十多位弟兄興起，直往閩北、閩西、閩南，為匪擾亂之區，以救人之靈魂，將寶貝福音，傳給他們；因心中絕望之人，最易接受真理。故弟於禱告會中，通知弟兄們，專為全國和閩省代禱，求神遣派奉差遣五百以上弟兄，往全國內地工作，如四川、新疆、青海、寧夏、雲南、西藏、蒙古等地開荒布道。若非奉神遣召，就不但無益，且反而有害。盼望將此事通知在哈同路的兄姊們代禱。特此
並祝
得勝無疆！
主內弟 鍾春耕 上言
一九三四年二月二十七日
淮安東順河集來信
柝聲先生道鑒：
在本處聚會中，發生一事，就是有位弟兄，將自己的田，賣了一段給不信者築偶像廟，價銀五元。當他作此事時，弟和別的弟兄，一點不知。及至成了事實，弟才曉得。去問他，他推辭說，是他師母和他兒子的主張，不是出於他的本意。我們已經停止他擘餅，這是否合乎聖經?或者別有辦法?弟微小無知，對此殊費解釋，誠恐在神的家中，有了錯謬的行動，以致貽羞我主的名。千祈不吝教我是幸。此候
平安
主裡小弟賈應忠手上
一九三四年二月二十五日
（按；這是罪。但是，他如果悔改，弟兄就該赦免他。『拜偶像，』和『拜偶像的』有分別。拜偶像，是一種行為。拜偶像的是一種習慣。我們該革除習慣的人。但是，偶然跌倒而悔改者，該赦免─弟柝聲注。）
江北陳家越子來信
在主裡親愛的弟兄倪先生道鑒：
敬啟者，前日收到通問彙刊，知道互通音問的需要。弟在初信主的時候，一人到蘇家嘴聚會，約有十三里路。感謝神，第二年，有陳永寬弟兄信主同去聚會。第三年，神在我家裡動了工，救了我的母親、我的妻子、我的三弟。神又救了陳弟兄的父親和他的妻子，同時神又救了一個弟兄，三個姊妹。一共十一個人，同到蘇家嘴去聚會。陳弟兄在未信主之先，替人作伙種地，又未讀過一天書。神愛他，又揀選了他。陳弟兄愛神，將自己和房子獻給神，奉主名聚會。第一次擘餅，有丁、邱二位先生和我們八個人。我們感謝主，神親自作工，醫病、趕鬼，把罪人加給教會，托付了我們救人的工作。三年中，神救了五十餘人。請在主裡兄姊們，在禱告時萬勿忘記我們。願父神的恩典，在基督裡歸與你們。專此敬頌
平安
主裡最小的徐金雲謹上一九三四年
大連通信（這是苗萬秀先生寄給長春姜先生的信。）
順天兄主內平安！
弟自話別以來，多蒙兄之垂念，實使我感激不置！對順服一路，弟早已持定決心了，並沒有躊躇之餘地。不過這路走來，按人看來，真是難關重重！內則有忠於宗派的妻子的反抗，這不過撒但的阻攔已耳，算不得什麼了不得。外則有教會當局，他們雖然走違背主的路，卻仍用愛心來激動我，或是為我代禱，或是說我可憐。哎！這不過表顯他們的糊塗而已。並且他們也有他們的背景。我真知道一個人若不能引領人親近神，反使人走到異端，無論他如何的愛，如何的流淚，他總是主的仇敵。
哦，主的旨意和人情，同是擺在我的面前，我如何不揀選主的旨意，反而違背祂呢?
感謝愛我們的主，使我現在對宗派當局，已經發表脫退。雖不蒙他們的准許，僅僅交出了司帳司庫；至於督會員教友名義，他們仍要保留。也好，他們保留他們的，我脫離我的。
再過不多幾日，有一人─無論在教會、在世俗，都是有權有勢，他與我有很深的關係。我向來受他的提拔也不少，他老人家要出首調停。求兄在禱告上幫助我，使我抱定『順從主，不順人，靠主得勝』的標竿直跑，不顧其他。敬問
平安！
主內小弟苗萬秀謹啟
一九三四年四月十六日
河南澠池仁村來信
柝聲兄道鑒：
有一件事，請你們為我禱告，也要請指導我。因我從前雖知道若不行在神的旨意中，就不能蒙神喜悅。但是，我卻一點不追求神的旨意。感謝主，祂不丟棄我，總是叫我不得平安。近半年來，神的恩光照亮我，叫我看出宗派的不義，和我本會的制度，有許多的地方，是不合聖書的。我更加不平安，就脫離了宗派，從他們中間出來了。但是，我的心中就有了一個爭戰。傳道呢，怕不是神的命令?種地呢，又怕神不喜歡?並且我的家庭和環境，常叫我不平安。為這事禱告了幾個月，現在仍沒有一點把握，仍不明白神的旨意。請我兄指導我，為我禱告，叫我事事能認清神，順服神，蒙神喜悅。阿們。敬候
道祺！
李更田
益林近訊
清心禱告主的兄姊們：
現在在江北的同工們，在禱告中定規，於四月七日，有一次姊妹們的工作。靳信賴小姐，要教她們唱一點詩，認一點字，讀一點經。時間有一個月，地點在益林。凡在江北有交通的姊妹中，能領受淺易課程的，就招聚了來。報名的數目，已有三十多人。宿食一切，大半是要我們接待的。願代禱的兄姊們，多方祈求主的豐滿，補足一切的缺乏。在姊妹工作末了的時候，擬繼續特別聚會一次。日期由五月七日起。性質完全是造就在江北聚會地方負責的兄姊，和同工們見證上的合一。時間約有十日，地點仍在益林聚會的地方。江北奉主名聚會的兄姊們，能來的約有一百人。現在我們所需要的是兩件事：一是求主給我們一個大的住宿的地方；一是給我們一個聚會的地方。我們益林本地的聚會房屋，僅能容納百人，每主日除座滿了，還有坐在門外的！現時再加上遠路的，那就沒法安座了！故此，請兄姊們，多多求主為我們開路，給我們能夠租得一個大的房屋，使我們不受地點的困難。並求主除去一切從仇敵來的攔阻和攻擊。願主因祂的應許而成功祂的旨意，好讓我們把榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。 願
主的慈愛與你們同在。
基督的僕人吳微謹啟
一九三四年四月五日
答謝天恩弟兄（續第四期）
二問：關於擘餅者
答：擘餅這件事，有兩方面：一方面是記念主，與主交通；一方面是弟兄姊妹彼此有交通。林前十一章十七至三十四節所說的晚餐，是叫我們記念主，與主交通。林前十章十四至二十二節所說的筵席，是叫信徒彼此有交通。吃晚餐是記念主；擘餅是弟兄姊妹有交通。不只是記念主，（林前十一24～25，）也是彼此交通。（徒二42，『交接』原文是『交通。』）所以我們擘餅最少必須注意以下的三件事：
（一）不信的人，不能與他一同擘餅。惟有接受主耶穌作他個人的救主，相信主的身體是為他捨了的人，才能記念主。因為主說，『這是我的身體，為你們捨的；你們也應當如此行，為的是記念我。（路二二19。）主的身體為誰捨了，誰才能記念主，與主有交通。惟獨能說『祂是愛我，為我捨己』的人，才能記念主，與主有交通。並且擘餅是弟兄姊妹有交通。信的和不信的，是不能相交的。（林後六14～15。）不信派─所謂的新派─的人是不可與他相交的。不只不可與他相交，就是問他的安都不可。『因為問他安的，就在他的惡行上有分。』（約貳10～11。）
（二）雖然是一個相信的弟兄，但仍有林前五章十一節的罪的人，不可與他一同擘餅。不只不可與他交通，『就是與他吃飯都不可。』一個人不用這六樣的罪都有，只要有其中的一樣，就不能與他相交。因為這裡─林前五章十一節─是說『或』不是說『和。』
（三）我們去一個地方擘餅應當先察驗，擺在我們前面的是指著什麼。『人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是身體，就是吃喝自己的罪了。』（林前十一28～29。）我們應當分辨，擺在我們面前的，是否指著『身體。』『身體』在這裡，一面是指著主自己的身體，一面是指著基督的身體─全體的教會。我們必須省察，分辨擺在我們面前的餅：
（一）是否指著主的身體為我們捨了。藉著這餅和杯所陳列的主的死，我們記念主，與主交通。並不是平平常常的來吃一點，喝一點。
（二）是否指著基督的身體，即所有的信徒，或是指著在一個宗派裡一部分的信徒。我們必須藉著擺在我們面前的餅，看見所有信徒一個身體合一的見證。餅的擘開指給我們看，我們的得救。餅的完整指給我們看，我們的合一。（林前十17。）我們所吃的，乃是主的桌子。（21，『筵席』原文是『桌子。』）主的桌子，是為著主所有的子民來交通。一個宗派的桌子，只為著在那一個宗派裡的人來交通。主的桌子，是基督身體合一的見證。宗派的桌子，是分門結黨的見證。吃『分門結黨』的桌子，算不得吃『主的晚餐，』『不是受益，乃是招損。』（十一17～20。）
所以不信的人，和信而仍有林前五章十一節的罪的人，我們不能與他一同擘餅。宗派的桌子，也是我們不能吃的。『無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。』（十一27。）
三問：關於牧師制度者
答：這個問題，涉及教會的組織。從聖經看來，教會一方面是神的家，（提前三15，）一方面又是基督的身體。（弗一23。）一方面是人眾組成的一個家，一方面又是生機結合的一個身體。神的家這一方面是人眾的組織，基督的身體這一方面是生機的結合。神的家雖然包括神所有的兒女，但最重要的表顯是以地方為範圍。基督的身體雖然見於許多的地方，但最重要的表顯是包括神所有的兒女。神的家，主要的表顯，是見於各處當地的教會。基督的身體，主要的表顯，是見於古今中外所有的信徒。神的家是人所看見的，是指教會在外表一方面說的。基督的身體是屬靈方面的、生命方面的，是有生機的，不是人能組織的。在神的家這一方面是人能作得到的。基督身體的這一方面完全是基督作首作主，人的手是放不進去的。
教會既有兩方面，教會也就是這兩方面的組織。教會的組織是分職分和恩賜兩方面的。職分是與神的家發生關係的。神的家是用職分來支配，來帶領進步的。恩賜是與基督的身體發生關係的。基督的身體是用恩賜來建立，來帶領進步的。
職分是為著在神的家中辦事的，這職分只有長老和執事。這兩個職分是完全為著當地的教會的。在這兩個職分以上有使徒。
使徒─照聖經看，使徒是第一個職分。使徒是一個恩賜，（弗四11，）又是一個職分。（羅一5。）這個職分不是為一個當地的教會的，乃是為全體的教會的。使徒在各處當地的教會中，按立長老和執事，叫他們管理當地的教會。每一單個當地教會的職分，只有長老和執事。教會一共有三個職分，就是使徒、長老、和執事。使徒是為著全體教會的。長老和執事，是為著當地教會的。
長老─是使徒選立的，（徒十四23，）或是使徒吩咐人設立的。（提前三1～2，多一5～6。）提摩太和提多，都是使徒所支配的。提摩太自己也是使徒，（參帖前一1，二6，）所以他有權柄責備犯罪的長老。（提前五20，『犯罪的人』是指前節的長老。）
長老就是監督。行傳二十章十七節說是長老，二十八節說他們是監督。提多書一章五節說長老，到七節說是監督。可見長老就是監督。
長老是和使徒聯合作事的，（徒十五2，4，6，22，十六4，二一18。提前四14，比較提後一6。）使徒負建立全體教會的責任；長老負管理當地教會的責任。
長老在當地教會中所作的事：（一）作監督管理當地的教會。（徒二十28，提前五17，彼前五1～2。）長老是神家中的管家。（多一7。）行傳十五章只題在耶路撒冷的長老，而不題執事，就是證明長老是負責管理當地教會的。（二）支配當地教會的錢。（徒十一29～30。）所以一個長老必須『不貪財。』（提前三3。）（三）為病人抹油禱告。（雅五14～15。）
長老是多數的。神從來不用單個人來管理一個教會。聖經總是說，『眾長老，』（徒十一30，提前四14，『長老們，』（徒十五2，4，6，22，十六4，二十17，二一18，提前五17，雅五14，這些地方的『長老，』原文都是多數的，）『在各教會中選立了長老們，』（徒十四23，原文，）『在各城設立長老們，』（多一5，原文，）『諸位監督。』（腓一1。）
長老的資格，見提前三章一至七節。長老必須是年老的，不只肉體老，靈性也老；有家庭的；從來未娶妾的。
執事─是當地教會所揀選，使徒所按立的。（徒六3～6，二一8。）單是教會揀選還不夠，還必須使徒按立。使徒只按立，不揀選規定。當地的教會將人揀選規定好了，使徒來按立。但是，長老並非當地教會所揀選的，乃是使徒自己或使徒所委託的人所揀選按立的。
執事是在當地教會中負庶務責任的。長老是負地方教會管理責任的；執事是負地方教會事務責任的。長老是定主意支配人的；執事是受支配辦事的。長老是管錢的，執事是用錢的。
執事的資格見提前三章八至十三節。執事也必須是有家庭的，從來未娶妾的。不過長老是年長的，執事是年輕的。
執事也是多數的；『諸位執事，』（腓一1，）『執事們。』（提前三8，12，原文。）
執事也有女的。（羅十六1。）長老只有男的，執事卻有男有女。因為男人是頭，（林前十一3，）所以能出頭管理教會的長老只有弟兄，沒有姊妹。在教會中服務的執事卻有弟兄，又有姊妹。
照聖經看，一個地方的教會，只有長老、執事這兩個職分，再沒有第三的了。在耶路撒冷的教會只有長老（徒十五2，4）和執事。（六3。）在腓立比的教會，也只有『諸位監督』和『諸位執事。』（腓一1。）使徒吩咐提摩太所設立的，也不過就是長老和執事。（提前三1～13。）牧師管理一個地方的教會，是在聖經裡找不到的。牧師是一個為著建立基督身體的恩賜，不是一個為著管理地方教會的職分。所以在聖經裡，有以弗所的長老，（徒二十17，）堅革哩的執事，（羅十六1，）卻沒有一個地方有哥林多、或以弗所、或安提阿、或任何地方的一個牧師。因為牧師不是為著一個地方教會的，乃是為著全體教會的。聖經只有以弗所四章十一節題過牧師一次。在聖經裡，找不到一處記載，一個當地的教會有一個牧師在那裡管理那個教會，像今日各公會的牧師所作的一樣。一個當地教會所有的就是長老和執事，他們是使徒選立或按立的。今日使徒沒有了，所以今日沒有人有權柄能按立長老和執事。雖是這樣，但神能在祂的教會中，興起一班人來照著提前三章一至十三節的資格，來負長老和執事的責任。這班人雖無長老和執事的名稱，卻作長老和執事的事情。
職分一方面的組織，我們已經略略的看過了。現在我們再看一看恩賜一方面的組織。恩賜是為著建立基督的身體的。恩賜一共有五個，就是使徒、先知、傳福音的，牧師和教師。（弗四11。）（此外還有林前十二章所說的各種恩賜，在此不涉及。）這五個恩賜─使徒、先知、傳福音的、牧師和教師─是為著全體教會的，不像職分是為著單個地方教會的。恩賜是復活升天的基督所賜的，（弗四7～11，）是神所立的，（林前十二28，）不像職分是人─使徒或使徒所委託的人─所選立或按立的。職分是為著管理神的家─地方的教會；恩賜是為著建立基督的身體─全體的教會。
使徒─使徒是一個職分，也是一個恩賜。使徒不是人按立的，乃是神自己按立，為著設立祂的教會的。使徒不是專為一個地方的教會，乃是為全體的教會。彼得、約翰在耶路撒冷是使徒，到撒瑪利亞還是使徒。（徒八14～25。）他們作使徒不只是為著耶路撒冷的教會，也是為著撒瑪利亞和別處的教會。保羅無論在哥林多，在以弗所，在歌羅西，在帖撒羅尼迦，都是使徒。保羅作使徒是為著眾教會，不是只為著一個地方的教會。使徒是為著建立全體教會─基督的身體─的。
先知─先知是神所設立，為在祂的教會中說預言堅固教會的。先知也不是專為一個地方的教會，乃是為全體的教會。亞迦布在耶路撒冷是先知，到安提阿，（十一27～28，）到該撒利亞仍是先知。（二一10。）猶大、西拉，無論在耶路撒冷，在安提阿，都是先知。（十五22，30，32。）先知在教會中說預言，是為著建立全體教會─基督的身體─的。
傳福音的─並不是人所設立的，更不是人所聘請僱用，乃是基督所賜給祂的教會的。是神自己所設立的；也不是為著一個地方教會的，乃是為著全體教會的。腓利無論在撒瑪利亞，（八5，）在下迦薩的路上，（26，）在該撒利亞，（二一8，）都是傳福音的。
牧師─牧師也不是人所設立、所聘請、所僱用的，乃是基督所賜給教會，神自己所設立的。牧師是一個牧養全體教會的恩賜，不是一個管理地方教會的職分。牧師是為牧養全體教會的，不是為管理地方的教會的，更不是為管理代辦施浸和晚餐的。今日牧師的恩賜，真是教會的急需。牧師的恩賜不是我們所反對的，乃是我們所歡迎、所渴望的。我們所反對的，不是牧師的恩賜，乃是牧師的制度！
牧師的恩賜，乃是神隨己意把這個恩賜給一個信徒，叫他牧養建立神的眾教會。
牧師的制度，是人規定的一個制度。這個制度，就是人選定人，按立人作牧師，叫他管理一個地方的聚會，並代替這個聚會裡的信徒，辦理事奉神的事─如給人施浸、分晚餐等。
在聖經裡，沒有一處命令我們必須要牧師給人施浸；也沒有一處給我們看見牧師給人施浸的榜樣！反而，聖經告訴我們，給人施浸的命令是交給門徒的；『你們要去，使萬民作我的門徒…給他們施浸。』（太二八19。）這裡所說的『你們，』就是十六節所說的『門徒。』雖然這十一個人是使徒，但是，他們在這裡卻不是以使徒的資格來領受這個命令，乃是以門徒的資格來領受這個福音和給人施浸的命令。『門徒』不是一班少數特別的人，乃是『萬民』都可作的。施浸的是『門徒，』（16，）受浸的也是『門徒。』（19。）若馬太二十八章十九節的命令，是給那班有使徒資格的人，就我們沒有使徒資格的人，連傳福音也不能了！因為在這裡，主是把傳福音的命令和給人施浸的命令連在一起的。若是說一個信徒不能給人施浸，那麼信徒也就不能傳福音了！但是，照主的命令看來，誰有資格傳福音，誰就有資格給人施浸。
聖經不只告訴我們，施浸的命令，是交給門徒的，也給我們看見，門徒給人施浸的許多榜樣。約翰四章二節說，『祂的門徒施浸。』這裡給人施浸的不是使徒，乃是『門徒。』保羅得救時也是『一個門徒，名叫亞拿尼亞』的給他施浸的。（徒九10。）保羅在哥林多住了一年零六個月之久，有許多哥林多人相信受洗。（十八8～11。）但是，保羅只給他們幾個人施浸。（林前一14～16。）那麼，其餘那麼多相信受浸的哥林多人是誰給他們施的浸呢？自然是別的門徒了！
聖經也沒有一處告訴我們，必須牧師分晚餐。晚餐乃是『主的桌子，』（林前十21，『筵席』原文是『桌子，』）是主作主人。我們每一個人都是來赴席、來領受的人，惟有主自己是主人，是分給人的人。主是說，『你們拿著吃，』『你們都喝。』（太二六26～27。）主是分給的，我們是吃喝領受的。主是說，『你們也應當如此行。』（路二二19。）主並沒有托誰負責晚餐的事，乃是命令說，『你們』當如此行。每一個弟兄都可以起來開始擘餅和喝杯，不是一個人─像今日的牧師─作主席分餅分杯。因為主自己在我們中間作主席，把餅和杯分給我們。主應許我們說，『無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。』（太十八20。）並且我們擘餅，是我們每一個人直接與主交通，記念主，不當要一個人在主和我們當中作中間人。我們今天都是祭司，（彼前二9，啟一6，）都能坦然無懼的進到至聖所敬拜神。（來四16，十19。）所以我們今天敬拜神，不當用一個像祭司那樣的人來代替我們。那是猶太教的樣子，也是羅馬教的遺傳！我們不可，也不當把我們敬拜神的事托給別人或僱用別人來代辦，一如我們把世事托給別人或僱用別人來代作一樣。並且我們來到神的面前，也不可分等級，因為我們都是神的兒子，彼此都是弟兄。（太二三8。）所以，牧師包辦或代辦給人施浸和分晚餐的事，是絕對背乎聖經的！
教師─教師也是神自己所設立的，也是為著全體教會的。亞波羅無論在以弗所，在哥林多，都是教師。（徒十八24～28，林前三6。）教師是為著教導全體教會的。
這五個恩賜中有兩個，就是使徒和先知，我們今天在教會中沒有看見。我們今天在教會中所看見的，只有傳福音的、牧師和教師。傳福音的，好像生兒子的父親，（林前四15，）牧師好像喂孩子的奶媽，教師好像教書的師傅。傳福音的把人領進教會；牧師來餵養使他長大；教師再來教導使他成才。所以這些恩賜都是神自己設立的，『為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。』（弗四12。）
四問；脫離宗派以後，應當怎樣呢？
答：聖經說，脫離了這些，就當『同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。』（提後二20～22。）主能，也願意把追求要祂的人賜給我們。在主沒有賜給我們以前，應當一面向主求，一面等候。實在說來，再到公會裡去聽道，是沒有多大益處的。有了工夫，還不如隨主的引領到外面傳福音，引領罪人歸主。有了罪人歸主，就可以一同聚會擘餅了。不必等到有了許多，只要『有兩三個人』就可以了。（太十八20。）
我們脫離了宗派以後，對宗派裡的弟兄和姊妹，仍應當親愛，向他們的態度更應當溫柔。我們所脫離的，乃是罪惡的宗派，不是主裡的弟兄，不是神的兒女。我們所脫離的，乃是公會，不是教會。教會是我們不可脫離的，也是永遠不能脫離的。不是我們與神的兒女分開，是我們不能和他們一同在罪惡的宗派裡，是他們在罪惡的宗派裡，讓宗派的罪惡使他們與我們分開。所以我們向任何宗派裡的弟兄姊妹，存心應當親愛，態度應當溫柔。讓我們的腳在真理上站穩，讓我們的心在主裡面一面堅定，一面謙卑；讓我們的態度在愛裡溫柔；讓我們的言語，用鹽調和，常常帶著和氣。（西四6。）讓神賜給我們『從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。（雅三17。）
五問：聚會的地方應不應當有一個名稱？
答；不應當。理由請閱前面關於宗派的答案，特別的名稱一條。我們聚會所用的房屋，也不需用一個名稱來區別出來，因為神的教會是神的兒女，不是聚會所用的房屋。聚會所用的房屋，並不是神的殿，神的殿乃是我們。神不是要住在聚會所用的房屋裡面，乃是要住在我們裡面。（林前三16～17，林後六16，弗二21～22，彼前二5。）
末了，親愛的弟兄！我們不是因為自己的天性好吹毛求疵，指責人錯，爭辯言辭，而論這些事。我們更不是因為自己的天性好自高自大，願為首領，不肯受人的約束；也不是因為自己的天性頑固自是，好離群獨居，而脫離宗派。我們所以論宗派的不對，所以脫離宗派，是因為宗派是神所定罪的，是肉體所結的一個果子，是出於舊人的一件事。因為肉體、舊人，已經都釘在十字架上了；（加五24，羅六6；）因為神要我們脫去舊人；（弗四22；）因為我們要討神的喜歡，要對付肉體，要脫去舊人，所以我們才脫離宗派。若我們是因為與人家鬧意見而脫離宗派；若我們只脫離宗派而不對付肉體，不脫去舊人，那就在神面前一文錢的價值都沒有！若我們是為著對付肉體，為著脫去舊人，而穿上新人；為著追求屬靈生命的豐盛，為著表顯基督的身體，而脫離宗派，那就在神面前是極寶貝的！願神祝福我們。敬請
平安！
主裡的弟兄李長壽謹代覆
一九三四年二月四日
各地簡訊（一九三四年四月底）
南宿州 我們的姊妹繆韻春，月前和月初，在南宿州，同姊妹們聚會二十天。頭八天是傳福音。清楚得救者約有三十餘位。後十二天，繼續教讀淺易讀經課程。受教者二十餘位，接受真理，信而順服者共有十九人。
臨淄 定規了四月十四號起，有個姊妹的特別聚會。上午傳福音，下午姊妹談話。到會的雖然只有二三十人，但是已有人悔改得生命了。
濟南 張光榮、周行義兩弟兄，現仍在濟南。聚會的地址，已於本月（四月）遷到濟南南關桿石橋南街甲一號了。
蘇州 我們的弟兄江德茂，曾在英華女校傳福音數次。感謝主，有人清楚得救了。一月以來，在蘇州的聚會，真是大受反對者的攻擊。許多的誤會、譭謗，我們的弟兄姊妹，都只好忍受而已。主是得勝的！近來風浪已平靜多。並且有一班的西教士，雖然不能與我們的弟兄姊妹一同走道路，卻能諒解我們。我們兩位姊妹（左、顧二位），前途尚未大定。目前福音醫院的院長，和西差會方面，頗竭力挽留她們呢。
有幾件事請注意
（一）凡有工作情形、難處和結果，代禱事項，以及別的消息，請盡量寄來。
（二）所有的記載，要以翔實、明瞭、並造就人為原則。長短，文言、白話，不拘。
（三）如有私人寄給你的信件，題到別的地方的聚會消息的，請轉寄給我們，好叫各地的弟兄多知道主工作的情形。
（四）如果有關於聚會和工作的通告，我們願意登載。
（五）各地負責的弟兄，須留心不要把本刊送給非與我們一同聚會的人的手裡。除了與我們同行的弟兄之外，我們最好不要將本刊給了別人。
（六）所有通訊請寄『上海信箱三二三通問彙刊編輯處收。』
一九三四年五月二日上海