臨淄來信
常為我們掛心，早晚代禱於父神面前的，神的僕人，我們的弟兄，倪先生大鑒；進舟、洗鱗二弟謹問安。啟者，久未問候，抱愧殊甚，昨接來函，欣慰無極，大得亮光，並為代禱。惟願『通問彙刊』快些發行，好叫主得榮耀;一切親愛的，得著益處。
洗鱗性質，喜歡自隱，平素常抱一種不求人知，只求主知的態度。故於本地方（臨淄城裡快活林街）聚會的由來，和情形以及工作等，即親愛如老師，一心似同學者，也是不盡知的。自接來函，深覺這是一種錯誤，以致在主裡的親愛者，不能代禱，不能感謝，不能更正，不能將榮耀完全歸於神；所以就趁著這彼此得勸慰的日子，歡喜題起，叫愛我們的人知道。
一 聚會的由來
本地方自有聚會以來，將近兩年。其原因，是聖靈在我們裡面作工，我們覺得有一個負擔，就是：很感覺到在這敗壞的公會中，（臨淄公會是屬浸禮會的，）人所組織的團體內，實無敬拜神的真面目，更不能容真理的大發現！然而此時同心者，不過只有袁臨舒我們二人而已。（此時進舟尚在煙台。）在聚會前五個月，就有同心者四五位了。這其間的作法，是不求人知，只將所要的告訴父神;款項，是樂意奉獻的，更沒有勸過一次捐。感謝神，祂為我們預備的，極其完全合式，正合乎人數的適用。是頂小的院子一所，將殘的屋子二間，弟兄一間，姊妹一間，舊的桌子兩張，弟兄姊妹各一張，短的凳子四條。聚會以敬拜神、查考聖經為主要。人數若憑眼看，則以六七人為滿足！但是，在聚會前半個月，就有同心的兄姊七位了。都同心合意，真是被一位聖靈感動似的，歡喜聚會，以供目前之需要。故於一九三一年舊歷十二月初四日，就成為歸於主名下的，『敬拜神的聚會』之第一次了。人雖稀少，卻有非常的喜樂，和感謝的聲音在其內。『因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。』主在我們中間，我們就喜樂了，滿足了。雖然如此，對於真理，明白了了，教會問題，多半不曉，就難免有些錯誤。不過聚會者，只存著敬畏與討主喜悅的心而已！感謝神，祂祝福了我們，早預備了祂的僕人，就漸漸的將諸般真理的亮光，（多從『講經記錄』得的，）照耀在我們中間；是越照越亮，直照到日午，至終叫我們順服了祂。於是本年（一九三二年）三月間，離公會者弟兄有四人（袁洗鱗、袁臨舒、袁錫璋、朱洛源）;還有姊妹一人（朱愛榮）。這事一作，而公會的反對、譏誚、輕視都來了。（初聚會時，他們以為兒戲，並不介意。）他們的宣傳更加厲害;以查經會放在我們身上。但我們所喜悅的是主，順服的是聖經;因此我們靠主站立得穩。這時候，又有異教之風搖動（靈恩會），但是神早已幫助了我們，就是聖靈的印記這題目，叫我們不受什麼影響。
在這一段路程之內，我有兩個錯誤的念頭：（一）仰望從人來的幫助，但是，人的幫助是靠不住的，神叫我單單的依靠祂。（二）與公會爭勝，偷著榮耀自己，但是，神也叫我知道，這是罪中之極大者、頂可惡者。感謝主！我靠著祂寶血的洗淨和赦免，就得勝了。
一九三三年，為討主喜悅，恨惡宗派，陸續脫離公會者，弟兄二人（袁進舟、袁息亭）；姊妹二人（朱恩召、以及袁臨舒之母）。三月間，受浸於淄河者，（在趙王莊河口後，）弟兄三位，姊妹一位。五月間，受浸於淄河者，（在於家莊河口後，）弟兄姊妹共九位。而施浸者，即信而受洗的人。但是這十幾位，都是要求弟兄施浸，並非施浸的弟兄要求受浸者。
二 聚會的情形
初聚會時，為躲避大小禮拜堂的分別，（與公會相距半里余，）就以查經處為名。但這也是一點錯誤。因我們的聚會，固然不是歸於地方的名下，卻也不是歸於一個辦法的名下，只是這三個字，總有些不恰當；為著順服真理的緣故，早已把那查經處的牌子，取消歸於無有了！
從前主日上午聚會，有一定的人領禮拜，實因弟兄們，多是幼稚，故有一位暫時負責。現今則否。怕是習慣成了一種歸於人名下的聚會！
從前主日下午有查經的聚會，現今成為擘餅的聚會數月了。（晚上有難處。）這是因為『人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了』的這句話，在我們裡面作工，叫我們不能不作。感謝主，近來也有二位，願意與我們一同擘餅，只因他們不清楚得救，故未許。現今常聚會者二十人，一同擘餅者十四位。
從前捐箱只一個口，現今是兩個口的。一為著聚會，一為著工作。蒙長老之恩者，收存聚會與工作的奉獻，與蒙執事之恩者合作，酌定花消;而洗鱗、進舟不問聞。還感謝神，在一九三二年十月裡，在南關三十號，每禮拜二下午，有查經聚會，至今年餘，無論秋麥忙閒，都沒有間斷。現今又於拜四下午，在南門裡袁臨舒家，（袁臨舒現在安徽宿縣，）有一個聚會，是關於傳福音的。城北崔家莊，和南門南關，每晚各有家庭禮拜。南關格外有兩晚，是禱告的聚會（拜一、拜六）。到主日，就奉主的名，一同聚會，或有詩歌，或有教訓，都按著聖靈的指引，自由的敬拜神，一個一個的，可以作先知講道，叫眾人學道理、得勸勉。並不是混亂的，乃是安靜的、有節制的。阿利路亞，讚美主！祂叫我們在這一切事上，都順服了祂，得以討祂的喜悅。
三 對於工作
從前多注意看望的工作，近來是與傳福音的工作並重;最近，我們曾三次到於家莊（這是臨淄教會頂強壯又是教友頂多的村莊，有二位執事，一位書記，在城東八里）。有些人領受真理。而最蒙恩者，是一個無成見、無地位，年齡與進舟相等的於寶民，及其父秀成。聚會地點，就在他家。寶民雖未受浸，確實是一位信的人。因他深信聖經，樂意接受一切的真理。這村內，有出教者;也有將欲出教者（為不捐錢，不禮拜）;我們和他們談談，也覺得好。
進舟曾到城東八里薛家，按肉體說，是親戚，其實是外邦人。然而姑表弟兄姊妹，很是領受，並且學習禱告，吃飯謝恩。這村子裡，有一個教員，是禮官莊人閆銘慈。年二十二歲，是未受浸的信徒，其接受道理，與於寶民同。進舟又被表弟領到禮官莊，（此莊與薛家很近，）進了他自己的親戚家，傳福音。又進了閆銘慈家，是信主的家庭；卻是被公會忘記的。薛家還有一位姊妹，也是被公會忘記的。又到聶仙莊，這是我們常去過的地方，景況不算好，因為缺少順服。再到嬈王莊，也有多人領受；差不多是當一種說法領受。可惜！
城東三十里小交流王存恕，是獨自看過聖經三年的，從來未經過公會的傳染，也是少有人與他接觸的，真是如同百合花在谷中一樣的。
城東三十五里朱梁魏春芳、斷村王俊亭，（這二莊很近，女徒不少，）他二人是本處領會的，只因他們歸入靈恩會，就被公會棄絕了。但是魏、王現在都十分領受真理，他們來城裡，住了二、三天，和我們相談，才清楚得救。很感恩。
城南三里南馬坊有賈福慶者（二十四、五），及其父文孟，都羨慕道理。賈福慶還是在高密縣當教員時，受過洗的，不過不明白什麼就是了。也與我們接近。莊內還有幾位，是初羨慕道理的。
城西北三十五里北高陽，有幾位信道多年的，但是，現在才明白得救。還有梧台、石墳官莊、毛家屯，這幾個村子，有才羨慕的，也有信主多年而不明白的。
有聶道宏者，系廣饒西毛王莊人，現在家。我們並不認識，不過聽袁臨舒題起他的來歷，在前幾天，已經去過信，見他信時，再題說他的事情罷。在工作這一方面，我們很感覺到，莊稼多，作工的人少。姊妹更少。也感覺到，不該與不信聖經的人強辯。在公會中年長者，當以父老的態度待他，免得把絆腳石放在他們中間，叫我們不再有對他們傳福音的權柄。現今我們進入公會的區域之中，是很自由的，是一切平信徒（無權位的）所歡迎的。惟願多為這邊的聚會和工作禱告，多興起人來負責，傳揚救恩，以及敬拜神，記念主。但願尊貴、榮耀、豐富歸給羔羊，直到永古。阿們。
問題
在擘餅的聚會中，有擘餅的姊妹，抱著或領著自己的小孩，常是很不安靜，有礙會眾;不知如何辦法為合宜?我們還有幾個問題，不樂意用筆墨寫給你，願神祝福我們在最近將來的聚會中，親身面談罷。
特問張光榮、杜忠臣、何越樵、黃再青、吳約翰、周行義眾弟兄、以及眾兄姊們，均在主內安。
主內弟 袁進舟 洗鱗 上
一九三三年十二月十四日
大連來信
主裡行義弟兄：
你的來信我都接到了。在那邊弟兄姊妹的情形，我已曉得了。真的，祂的旨意，實在與我們的旨意不同。這在不順服的人看，神簡直是處處與人作對似的。但在已順服的人，就要說，父阿，但願照你的旨意成全。因為自古至今，有誰曾用…攔阻了神的旨意呢?（參伯四2～3。）
我的身體仍然是被壓過重，有時幾乎不能再忍了。但是，我仍要含著淚感謝祂，因為祂仍是使我站立得住。現在我的環境，卻又有了變動了。就是從本月二十三日起，我已被轉到普蘭店（離大連約有百二十餘里）作事了。這次雖是被轉，其實也是我自己所願的。因在大連，我在主裡工作的出路太小，人多追求屬魂的安慰，少有願順服神走窄路的。我在大連正兩個月，僅得了兩位弟兄。就是主所愛的姜泉清、張文慰二位弟兄。但願主保佑他們，使他們能為真理作見證。但無論如何，教會真理，在大連總是已經開始了。願主祝福祂自己的工作。阿們。
此地我也靠著祂的能力，正在活動呢。我也知道撒但也是極力的反抗著。請弟兄姊妹們在聚會時，再為著主在這裡的工作，多抵擋仇敵。（中略。）特此並祝
主內平安
主內弟 張振銘上
一九三三年十一月二十八日
所有弟兄我都問他們安
王景聖先生的一封信（這是一位在安徽宿縣南關民愛醫院作事的王景聖先生，附寄給我們看的。我們與王先生從未見過面，這是他順服真理的一段故事。）
堂會牧師等鑒：
小弟被主靈引導指示，要走主的道路。弟蒙光照，不敢推辭，若是遲延，恐怕又是從罪來的。弟決意脫離公會制度。因公會制度，不合聖經教訓。弟不能再在公會馬馬虎虎作個教友。要作實在的信徒，跟隨主的光行。主是我腳前的燈，路上的光。主引導那去，就那去，不能隨我自己意思。因為立志行事，都是神在我心裡運行，為要成就主的美意。望公會牧師等，從公會冊上，革除小弟名字。我們見面，不能失去和好。我們的感情，平常怎樣，以後還是怎樣。因主賜各人的恩賜不同，有人看這樣，有人看那樣。無論如何要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。我們在主裡面的弟兄，或者姊妹，都當把我們各人裡面生命的道表明出來，給這悖謬的世代，不順從真理，只順從人情的看。我們若是愛神，就當作神無瑕疵的兒女，才是父神所喜悅的。望諸位先生，要原諒小弟不是驕傲，不是嫉妒，不是分爭。特此通知。（下略。）
小弟 王景聖上言
一九三三年十二月二十五日
寧波近訊
淵如姊；
許久未曾修函問候了，諒必姊等近來一定很忙的。（中略。）
因著主的恩典，現在我們每主日下午聚會記念主，共有八位姊妹了。三位姊妹是新近才起來跟隨主（崇德女校教員）。不是我們去請她們來聚會，乃是她們自動的要來與我們一同聚會。這真是顯明主聽了我們的禱告，親自作工，領導了她們起來走順服的道路。但願主完全的得著她們。哦，我們真自覺虛空無能，不會領導祂的兒女來跟隨祂，惟有求祂自己作工，在寧波地方興起祂自己的兒女來順服祂，好讓祂得榮耀。更願主為我們興起弟兄來，能以負聚會的責任，使我們可以有擘餅的聚會。請姊等也為此事禱告。
感謝主，現在我身體的力量，較前好了許多。雖然腹部的氣仍難過，且更形厲害，不過靠著主，總能經過一切。我相信祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。哦，因著祂的信實，因此我有活潑的盼望。但願祂帶領我學習祂所要我學習的功課，使我真是學會了祂所要我學的，好讓祂喜悅，好叫我在餘下的光陰中，再起來服事祂。草此敬請
主裡安
妹 毓華上
一九三四年一月三日
廣州近訊
主內親愛的李小姐：
感謝父神的恩，祂常引領我，一天過一天，祂教訓我看見世界的暫時，在祂裡面的實在。祂真是我的救主，祂也要救我們到底。近來你身體如何，工作必蒙主祝福。
現在我和另外兩位姊妹，一位是呂愛珍小姐，她是我的同事，此外有一位劉連新姊妹，每主日晚上，都有聚會。我們的心十分快樂。感謝主，祂與我們同在，也親自引領我們，願你也常記念我們，要求主自己得著榮耀，也求神自己作更深的工，以致我們完完全全的歸向祂，作祂所最愛的兒女。也願祂得人更多！（下略。）
求神祝福你們
主內妹 維清敬上
一九三四年一月七日
江北近訊
忠心愛主的弟兄姊妹們：
當通問彙刊創行的信息傳來，使幾個弱小的我們，又喜樂，又警惕。喜樂的是得到別的地方弟兄信息的安慰。警惕的是不要叫我們分了主的榮耀。因此我們要一面把榮耀歸於神，一面使兄姊們知道我們在江北一帶的一點情形。今將江北所有奉主名聚會的地點，及在各地點負責的弟兄的姓名，列表登載，以期彼此在主裡得有交通，並求主堅固我們，使我們對於真理能以順服到底。又求主祝福此彙刊，能多多把榮耀歸給神。阿們！
按蘇省江北一帶，以前均屬於各公會的範圍。微等也是公會裡的一分子，平日看到公會內一切的行政，與聖經不合的地方甚多，每每生出疑點。自一九二八年二月間，微等第一次到滬參加特別聚會時，對於平日所謂『疑點，』受聖靈光照，一一得以解開。回來後，更蒙神的啟示，深知宗派行政，多與聖經原則不合，即毅然決然的脫離宗派。先在益林起頭，奉主名聚會;繼續有蘇家嘴、大橋等處，亦先後設立主的桌子。那時聚會兄弟姊妹們約有一百餘人。
在一九三一年四月，微與永同在滬，於主日聚會之時，曾作一次見證，述說江北奉主名聚會經過情形（已志講經記錄）。一九三一年十月，微等赴滬參加第二次特別聚會時，同來弟兄連微等共有十人，其時主的桌子，在江北計有九處，一同擘餅的約三百餘人。一九三二年四月，微等又到滬聚會，這時江北已有十四處主的桌子。一同擘餅的計五百餘人。
現在主的桌子，共有十九處，一同擘餅的兄姊們，共約六百餘人。在公會內出來的，約居十分之二；其為罪人，蒙主新召的約居十分之八。凡此景況，均系主自己興起祂的工作，並蒙同工兄姊們幫助及愛主兄姊們代禱，並非這幾個軟弱微小的我們所能作到的。
感謝主！使我們活在這末了的時代中，能為祂站立，見證祂的得勝;願主加力祝福祂的工作，使祂的榮耀和權能，不受攔阻。更願兄姊們不忘代禱，使主的恩典，越顯越大，直到世界的末了，阿們。
基督的僕人 吳微 季永豐
邱日鑒 季永同 丁益源 同啟
一九三四年一月
江蘇江北阜寧縣一帶奉主名聚會地點通信表；
聚會地點 負責的弟兄 通信處
阜寧縣 裴達生 阜寧達生醫院
阜寧益林鎮 吳微、徐守愚 江蘇江北益林鎮
阜寧板湖 鄒才高、蔡雲先 江北益林鎮吳微轉
阜寧蘇家嘴 季永同、季永豐、邱日鑒 江北蘇家嘴
阜寧東溝 胡稚蘭 江北阜寧東溝
阜寧青溝 嚴潤卿、李國章 江北阜寧青溝
阜寧陳家 越子 陳永寬 江北蘇家嘴
漣水縣 丁仲舒 漣水公安局南首
漣水尹韓莊 韓尚真 仝上
漣水孫家橋 紀如銓、孫於岡 漣水公安局南首丁仲舒收轉
漣水章家、窪子 章榮揚、章高揚、章維揚 江北蘇家嘴季永同轉
淮安大橋 丁益源 仝上
淮安朱家口 牛買珍、張殿庚、高鴻儒 淮安河下程公橋夏姓燒餅店轉交朱家口
淮安葛家莊 葛芳英、葛新三 仝上
淮安馬堡 賈應忠、徐文秀 仝上
淮安陳安圩 陳如儀 淮安馬廠陳圩
淮安大東莊 馬韻如 淮安欽工
興化縣劉莊 朱養志 江北興化劉莊福來茶社
東台縣 袁漢臣、夏培之 東台綵衣街仁和祥號
答姜順天弟兄
順天弟兄；
在聖經中，並沒有明文，將受洗與擘餅兩件事放在一起。也沒有說受洗是擘餅的條件。不過從聖經看來，似乎沒有受洗的就不能擘餅。（一）在聖經中的榜樣給我們看見，當主被賣的那一夜，在一起擘餅的，都是受過洗的；就是五旬節以後，所有擘餅的人，也都是受過洗的；所以從以上聖經中的榜樣看來，似乎沒有受過洗的，就不應當擘餅。（二）憑著受洗和擘餅的意義看來，也是要先受洗，而後擘餅。因為受洗乃是歸入主耶穌的死，與主一同埋葬，一同復活。擘餅是表明主死，來記念主，直等主再來。人若不歸入主的死，怎能表明他是死了呢?人若沒有在主裡有分，就怎能來記念主呢?受洗，是表明我們初次與主聯合；擘餅呢，是表明與主有長久的聯合。受洗，是表明我們頭一次歸入主的死;擘餅，是表明我們長久歸入主的死。受洗，是使我們得以在基督裡；擘餅，是表明我們常住在基督裡。因此我們才看見受洗只有一次，擘餅乃是多次的。所以受洗是代表我們入門，擘餅是代表我們走路。聖經中的秩序都是先入門，而後再走路。這樣看來，我們乃是應當先受洗，然後再擘餅。
並且你也該記得，聖經中所記的信徒，都是當他們切實信主耶穌的時候，就立刻受洗的。從來沒有一個切實信主而有了生命的人，還需要等候經過許多的手續，以後才可以受洗。並且在聖經中信主的人，都是一律下到水裡受浸，沒有像今天以手將水點在頭上那樣的洗禮。所以聖經中的信徒，都是一信就受浸的。他們的相信，和他們的受浸，從來是不分開的。這兩件事，時間的距離是非常短的，可以說差不多一信了，接著就受浸。我們知道惟有信了的人才能來擘餅記念主。所以信的人，就是受過浸的人。這樣也可以知道凡擘餅的人，必定是受過浸的。因為在聖經中，相信與受浸，這兩件事，在時間上是沒有間隔的。所以在他們的聚會中，並沒有擘餅的人是否該受浸的問題發生。因為他們都是信了，就受洗。然後才擘餅。
但是。若有人是切實信主的，不過沒有受過浸，只受過點水禮，這樣的人，能不能擘餅呢?不，這樣的人能擘餅。沒有受過洗的不能擘餅，是聖經中的教訓。然而有人不明白聖經中所說的受洗即受浸，他們以為他們所受的點水洗禮，就是聖經中所說的受洗。在這樣信徒的心目中，他們以為自己是已經受過洗的。雖然我們知道他們所受的洗，並不是聖經中所說的洗，是在主前算不得數的，但這乃是亮光和知識的問題。我們不能因著人沒有這知識的緣故，就拒絕他，不叫他和我們一同擘餅、交通。聖經中乃是這樣說，主所接納的人，我們都應當接納。『信心軟弱的，你們要接納，…因為神已經收納他了。』（羅十四1～3。）人受點水禮，雖然沒有受過浸，但主仍然接納他，並不因他沒有受浸，就棄絕他。我們的主，既然肯接納他，並賜生命給他，那我們自然也當接納他，與他交通。主是因他有信接納他，並不是因著受浸才接納他。『所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣…。』（十五7。）所以我們也應當因著他有信的緣故，而接納他。並不是因著他沒受浸就不接納他。我們的接納只一個原則，就是：『神已經接納他了。』凡神所接納的人，我們都當接納他。並不是看他有沒有受浸。所以一個人信了主，得了永生，他不過是受的點水洗，並沒有按著聖經上所說的去受浸，我們是應當接納他的。就是他們連點水洗也沒有受過，（如貴格會和救世軍的教友等，）並且也以為不必受洗的人，我們也不能拒絕他們與我們一同擘餅、交通。因為這樣的人，也是神所接納的。
最後，我看聖經所給我們的教訓：（一）受洗，是該受浸的。（二）擘餅是該在受浸之後的。然而，（三）接納人與我們一同擘餅，是只看他是不是神所接納的而定規。所以就是有未受過洗的，或是所受的洗並不是按著聖經上的受浸而作的人，我們也應當接納他。所以我們的態度，就是凡切實信主的人，都可以立刻受浸。受浸以後，才可以擘餅。若是有沒有受過浸的人，來要求與我們一同擘餅，我們必須勸他稍微等候一時，然後再與我們一同擘餅。如果他一定願意立時與我們擘餅，我們也只好聽他與我們一同擘餅。至於那些不按聖經受浸，只受了點水洗的人，若要求與我們一同擘餅時，我們就一方面許他擘餅，而另一方面就要把聖經指明給他看受浸是合乎聖經的。總之我們的接納、交通，只看他有沒有生命，並有沒有犯林前五章所說的罪來定規。至於其餘一切不合乎聖經的地方，我們就應當盡我們的責任來勸勉他，盼望他能等候，不然的話，就不能拒絕他。
基督的僕人 倪柝聲啟
啟事
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