聚會的生活（一九三四年二月十九至二十六日在上海聚會查經記錄）

　　引言

　　弟兄姊妹們，雖然這次的聚會是查經聚會的性質，但在這次的聚會中，因時間的關係，我不能把當讀的聖經都讀出。許多的聖經，只能一面查，一面題起而已。在禮拜六晚上弟兄的聚會中，我們曾商談在這次聚會中，當查考什麼。當天晚上所定規的，是查關乎聚會生活的事。當我尚未同你們查考之先，我盼望弟兄姊妹們，先看見這事的緊要，然後再往下查考。

　　我們藉著這次特別的聚會，已經知道神在萬古之先，有祂自己的旨意，有祂預定的計劃，就是在神的目的中，要有一班人得祂的生命，像祂兒子一樣。神的目的，是要建立基督，不只是建立個人的基督，也要建立團體的基督。這團體的基督，就是教會。由此可知神在今天最注意的，就是教會。可惜今天不只屬肉體的信徒，不注重神所注重的，連屬靈的信徒，也不注重神所注重的！他們常以許多的工作，來代替神的教會。

　　用某種工作來代替神的教會，是撒但今天叫人所作的。但是，我們知道，神的目的，從始至終，就是要得著一個團體的基督，就是教會－叫基督作元首，信徒作肢體。撒但一心要破壞這個計劃，所以他叫人用一種工作，來代替教會。

　　今天有人頂注重傳福音，以傳福音代替教會。我們知道有許多人頂會傳福音，頂會拯救罪人。傳福音固然是好事；但是，若把傳福音的工作，來代替教會，使人從來不想到教會，這就不免受撒但的欺騙。我知道我說這話，並非過重的。神所以要人傳福音，不過是為教會預備石頭。人若用傳福音來代替教會，這就錯了。

　　有人設立差會，鼓勵國外布道，熱心捐錢，設立協進部，設立國外布道的機關，打發人往國外布道。但是，今天為什麼有許多人，只知有差會，不知有教會呢？這是因為：神從永世所注意的是教會，人今世所注意的是差會。許多人把教會忘記了！哥頓先生說，『神從來不設立差會，神祇設立教會。』但是，今天的人是設立差會，設立布道機關，設立學校，設立醫院，設立勉勵會、孤兒院等來幫助人；或者如監理會設立務德會來幫助人；又如有人設立主日學來幫助人。這些到底好不好呢？都好。但是，人把這些來代替神的教會，神就不能滿意。你能看見撒但巧妙的手段麼？撒但巧妙的手段，就是把神所用的工作，搬來代替神在祂永遠的旨意中，所要設立的教會。如果你的眼開了，你就看見這一切都當放下，而注意到教會。因為教會的生活，就是基督身體的生活，是神的目的。

　　許多基督人說，我們並未設立差會、勉勵會、主日學、學校、醫院等工作呀。請你且慢這麼說。在消極方面，你並未作這些錯事，在積極方面，你作了什麼呢？許多人想，我只要作熱心、得勝、聖潔的基督人就好了。弟兄姊妹們，我說句重話，這些並非神所要的，並非神獨一無二的目的。我也並非說，熱心、得勝、聖潔，是不要緊的。這些都是要緊的。但是，神最終的目的，並不是這些。神是要團體的教會，是要房子，是要靈宮。神不是要零碎的、單獨的，一磚、一瓦、一木、一石。神是要一個身體，不是要一個手指，或是一個肢體。神所要的是教會。神是要叫基督在教會中居首位，作元首。雖然木石磚瓦都是需要的，但這並非神的目的。你作基督人這麼多年，曾用過多少工夫，來想神所要的是什麼呢？你曾想過教會這件事麼？或是你只想到，只注意到，我當怎樣禱告，怎樣勝過罪，怎樣能領罪人得救，怎樣就能好好讀經呢？你所想的是這些呢？或是想到教會是什麼呢？神所要的，是一個教會。凡趕不上這個的，都是趕不上神的目的。我並非說這些不好，我乃是說，凡趕不上教會的，都不算神的目的。如果主日學只是為主日學，孤兒院只是為孤兒院，勉勵會只是為勉勵會，傳福音只是為傳福音，不用這些來代替教會就好了。因為這些都趕不上神的教會。神所要的是教會。主耶穌的死是為教會，聖靈的來也是為教會。新約中自始至終，都能找到這原則：就是什麼都是為著教會。就如：主死是為教會。以弗所書記著說，『基督愛教會，為教會捨己。』（五25。）主復活，遠超過一切執政的、掌權的，在萬有之上，為教會作萬有之首。主把教會建立在這磐石上。聖靈的工作，在這二千年來，都是為著建立教會。神拯救罪人，使人得勝，是為建立教會。神賜下使徒、先知、傳福音的、牧師教師等，是為建立教會。以弗所書說，主藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，是聖潔無瑕疵的。（26～27。）這又是為著教會。神最終的目的，要得一新耶路撒冷，其所預表的就是教會。全舊約、新約、四福音、啟示錄所記載的神的目的，是為得著新耶路撒冷，就是為了教會。我頂重的說，我們今天的目的、工作、生活，若非為教會－就是要成功主所要得著的－我們就是大失敗。願主可憐我們，拯救我們，脫離我們微小的看法，進入主的目的中，進入聖經中神所注重的事。

　　我們每主日上午下午來聽道，主日晚上來擘餅，這樣作的人，是否就算是好信徒呢？或是當追求作一好弟兄、好姊妹，是為幫助一個聚會，是為幫助教會呢？我現在要從這大範圍縮小，說到最小的事；因為大原則已在特別聚會中說過，現在只題小的而已。現在是注重實行方面的，凡關乎屬靈原則的不題。這次只題關乎教會在外面的事情，但這些並非沒有屬靈的部分在內，不過這次不能說到而已。至於基督的生命和身體是什麼，將來如果有機會，也許再題到。

　　教會是神的目的。今天神就是把這目的放在人面前。神最終所要得的，是新耶路撒冷。神把新耶路撒冷所代表的教會作單位，放在每個城中。在神的目的中，當新耶路撒冷尚未從天而降之前，神要有一個新耶路撒冷的雛形在每一城中。就是神要有一個教會，在每一城中，來彰顯祂永遠的旨意。從起頭到末了，神所要作的最大的工作，就是建立基督的身體．所以神在每一個城中，設立地方的教會。這就是神偉大的教會的雛形，是小規模的彰顯這新耶路撒冷。神的旨意，是為設立教會，就是基督的身體－新耶路撒冷。但這範圍太大，我們怎能去摸到新天新地中的新耶路撒冷呢？我們怎麼作法呢？我們抓不牢這個。但是，你能在上海來作。因為在每一城中都有一個雛形，神把得救的人，放在裡面，叫他們都合在一起，聚集在一起，成功作一個地方的教會；這樣就能彰顯神的旨意。

　　你如果乘一隻大郵船赴外國。你就要問公司的職員，你的房間是在那裡？因為船太大，你上船，如身入一大城，不知道到那裡去找你的房間，就請他們詳細指示你。他們就會去搬了一隻模型船來，這隻船的結構，和那大船一樣，不過是一雛形的而已。他們把它一層一層拆開指示你，如何按步的走到你所定的房間。你看了就清楚了。所以你上船時，就很從容的找到你所定的房間。換句話說，神永遠的目的所要的新耶路撒冷是大的，神在每一城中所設立的教會是小的，就是小規模的彰顯神旨而已。所以我們今天要查考，要注意關乎小規模的，就是關乎聚會的事。若不然，不只大規模的沒有得著，連小規模的也沒有了。

　　我不是在此控告你們，連我自己也在內。在中國這許多年傳福音的工作中，很少有人注意神所注意的。天主教傳至中國已有三百多年，若從景教算起，基督教在中國約有一千多年，但從來無人注意到小規模的發表神永遠的旨意。就是我們也是如此。我們只注意到個人的勝罪、得勝、工作、救人等事。我們並未看見在一個地方，當如何發表神對於教會的旨意。但願神施恩給我們，叫我們看見個人的勝罪、得勝、救人的工作，算不得什麼。這一切不過是與本地聚會發生關係，這些並不能代替教會。因為神是以本地的教會為中心，其他都是要與這中心相聯合。所以今天的問題，不是注意得勝、勝罪、傳福音救人、禱告得答應，乃是進一步的問，我怎樣能作到與別的弟兄姊妹配合得起來。

　　福建很出名的就是石工。福建石工的本領，是能把大小古怪不整齊的石頭，鑿得整齊的砌在一起，他們並不像牯嶺那樣把石頭雜亂的砌成牆垣，乃是把每一塊石頭都鑿光了砌起來。雖然縱橫雜錯，卻是每一塊頂配稱的相聯在一起。所有的問題，不是在乎這石頭好不好，大不大，好看不好看；乃是在乎這石頭與別的石頭配得好不好，能否合拼起來成一房子。今天許多基督人好真好，有的頂光頂美，可是拼不起來。不是太大，就是太高，總是和別的基督人配不起來。我們每一個得救的人，就是活石。所以問題並非你得勝不得勝，有能力沒有能力，好不好。問題乃在乎這些活石能否在眾活石中，作一能與其他活石合得起來的人，作一配合的活石，不使在配合的地方和別的活石有裂縫。不然，就在神的家中，並無多大的用處。

　　我們這幾天所要查考的，是特別注重在聚會中的生活。凡在聚會生活之外的事，如弟兄相處的一切，如彼此饒恕相信等題目，已在最近幾個主日上下午講過了。凡關乎共同生活當注意的其他各點，當於其他主日上午或下午講道時，另外題起。目前我們先注意在聚會中，弟兄如何作好弟兄，姊妹如何作好姊妹。所以就定規查考這幾個問題，就是教會的權柄，教會的事奉，當如何聚會，本地的聚會，就是文德裡和戈登裡的聚會，當如何分開，如何合一。

　　我願弟兄們都能看見，這次聚會，不只是一個人站在那裡講道。每次有一問題題起來，每個弟兄都好發問。但是第一件我們要注意的，就是發問題的時候，聲音要大一點，你若要作好弟兄，就當愛惜弟兄們的耳朵，不要愛惜自己的喉音。