五個新舊的比喻（二） 復刊基督徒報第十一、十二期

　　貳　新酒

　　新酒為何不可放在舊皮袋裡呢？衣裳，是指福音在外面的工作，是叫人看得見的。酒是指福音在裡面的工作，是人所看不見的。換句話說，衣裳與酒有何分別呢？衣的新舊，與酒的新舊，都無分別。衣是在外面的，酒是在裡面的。所以請我們記得，神的福音：（一）是把基督作我們的義，叫我們可借這義活在神的面前，不必再加上什麼。因為基督已經成功了神的義，就你要再加上什麼，也作不到了。不是借我們的什麼，或好行為，叫神喜悅，乃是因耶穌基督已經死而復活了，能叫神喜悅。我在基督裡叫神看我像基督一樣。我得救，並非因我有何與人不同的地方，乃是我在基督裡。我把基督放在神面前，對神說，神阿，我在基督裡，所以，我才能到你面前。我們是在基督裡，是穿上基督，叫我們可以活在神面前，叫神喜悅我們。（二）是基督活在我裡面，叫我能以活在世人面前。按靈意說，我們是活在神面前，按肉體說，我們是活在世上。衣裳是說，神給我們基督，叫祂作我們的義，叫我們能活在神面前。酒是說，神給我們基督，叫祂作我們的能力，作我們的發條─有如鍾裡的發條，就是管理鐘的行止的─叫我們能活在世人面前。

　　為何主耶穌說，新酒放在舊皮袋裡，而不說放在舊瓶子裡呢？因為舊約的時代，酒是放在皮袋裡的，（我們中國人，是把酒放在瓶子裡，）所以主不說，放在瓶子裡。為何新酒不能放在舊皮袋裡呢？因為新酒會發酵的，陳酒酵的工作停止了。新酒若放在舊皮袋裡，舊皮袋要幫助新酒發酵，舊皮袋就被這大炸力炸破，酒就要漏出來，所以主耶穌才這樣說法。

　　有人想，主為何說幾個比喻─新衣、舊衣、和新酒、陳酒─呢？因為衣，是指我們外面的稱義而言。我們用不著用我們的舊行為來補破裂的地方，只要穿上新衣就可以。朋友們，本來我們的得救頂難，但是，得救並不像你所想的那麼難。無論如何，總比你所想的容易得多。不錯，我們得救，罪得赦免，但是我們在世上仍要犯罪，這有什麼辦法呢？請你記得，主不只有新衣給你穿在外面，主也把新酒放在你裡面。不只外面有新衣穿上，把你遮蓋裝飾著；在你裡面，尚有一種力量，叫你能有新酒似的力量，炸去一切屬乎舊的東西。

　　聖經每次講到得救，都是分兩方面：一是客觀的，就是在神面前的；一是主觀的，就是在我們裡面的。因為有人不懂，何為客觀，何為主觀，我就換句話說，得救是有兩方面的：一方面是稱義，一方面是得重生，斷無不稱義而得重生的，也斷無稱義而不得重生的。稱義是在神面前被神稱義，是我們得著一個新地位。重生是在我們裡面的事，是我們裡面得著一個新生命。有許多人，只注意稱義，不管重生不重生。又有人太注重重生，而不注意稱義，以為得重生與稱義，是兩件事，不是同時得著的。這樣的傳講法，都是偏頗之論。稱義和重生，二者是應當持平的。

　　約翰三章裡，共有三個「必」字，我現在舉出兩個必字來講。三章七節的「必」字，是「必須重生。」十四節的「必」字，是「必被舉起。」七節與十四節的「必」字，是一樣的字。十四節的「必被舉起，」是客觀的。主耶穌被舉起，方可叫罪得赦，叫人得稱義。七節的「必須重生，」是主觀的，是叫我們得一新生命。有稱義，在神的面前才有自由。有重生，在自己這一方面才有一個新生命。

　　我問你們，你們見神時怕不怕呢？少年人常想，我若到神面前，我怕得很。神到底救我呢，還是不救我呢？神要不要說，你這作惡的人，離開我去罷？我到神面前，不知道神要不要我？許多人想，我是罪人，我到神面前，如何辦法呢？當你在罪惡中，被罪的波浪捲去的時候，你不覺得你罪是多大，當你定下來想一想，你就覺得你這樣不好，如何辦法呢？但是，現在不要緊了，主耶穌已經來了，主耶穌已經為我們的罪死了，祂已經成就神的義，祂已經復活了。今天，凡藉著耶穌基督到神面前的人，都必得救。主曾說，凡信我的人，就有永生。保羅在行傳十三章也說，你們藉著摩西的律法，在許多事上不得稱義，今天你們藉著這人，就得稱義了。（39。）你們當知道，你們可以靠祂到神的面前，你們的良心，也不必懼怕，因為在基督裡不再被定罪了。

　　你已經知道你是得救的人了，可是，你常覺得頂苦，你說，立志行善由得我，可是行出來由不得我。你看見別的信徒生命有改變，而你自己卻沒有。若說起得救罷，你想我與他們的得救是一樣的。那麼，為何他們有改變，而我沒有呢？為何我的生活，我的行事為人，都與以前一樣，並無改變呢？你就感覺到你的跌倒和犯罪，你就去哭泣。你想：說起永生罷，你有，說起得救罷，你已經得救；但是，像你這樣的人，真是得救的麼？你不能信。所以，你當更出力來作好，來禱告，來讀經，來管理自己，好叫神喜悅你。

　　可是，你這樣作法，在三天五天之內是有效力的，到三五個月─不要說到一年兩年─就無效了。（當然絕沒有到一、二年之久的理。）這就是主耶穌所說，不只不當用新布補舊衣來得救，（要得救必須要穿上完全的新衣，）就是我們得救以後，也當用新酒，就是新生命的能力，叫我們去勝過一切外面的。新酒放在我們裡面，叫我們有新的生命，有生活的能力。

　　所有稱義的人，都是重生的人。有新衣的人，必有新酒。不過問題是，你把新酒放在那裡？有新衣的人，都有新酒。阿利路亞！感謝神，神已經把重生的生命，放在我們裡面，從此以後，我們是新人了。新酒，就是福音的能力，我們有這能力在我們裡面，能叫我們有新的生活，有能力勝過一切。

　　參　新皮袋和舊皮袋

　　皮袋有什麼意思呢？為什麼新酒不能放在舊皮袋裡呢？有人說，舊皮袋就是我們，這是不對的。舊衣不是我們，而舊皮袋是我們麼？應當把上下文連起來看，不能上文所說的是指一件事，而下文所說的又指一件事。上文的舊衣既然是指我們人的義，就下文的舊皮袋也必是指我們天然的好行為。換一句話說，這舊皮袋，同上文的禁食，是有關係的。禁食，是說我可誇口說，我不像稅吏那樣，我一個禮拜禁食兩次，我捐上十分之一。我能在神面前誇功，這就是舊皮袋。舊皮袋，就是當我們未信主耶穌以前，我就比別人好，我的脾氣和行為，本來就比別人好。舊皮袋不是罪，並不是破的。（惟獨破衣裳是破的。）舊皮袋就是我們天然的好行為，就是我們得救後，靠自己所作的善行，就是我們基督人得救後，回去作加拉太人，藉著律法作人所作不到的。得救後，想藉著守律法叫神喜悅我，想靠自己的力量，來得神的喜悅。這就是保羅所說，難道你們藉著恩典入門，還要靠著律法成全麼？難道你們靠著聖靈入門，還要靠著肉體成全麼？（加三3。）凡靠著主耶穌入門，後來卻要靠著自己成全的人，就是把新酒放在舊皮袋裡的人。

　　我很重的說，從古到今，沒有把基督老和猶太教並在一起，加在一起，而兩樣仍能保存的。這種混和的結果，是叫基督教不像基督教，猶太教不像猶太教，叫兩樣都不像。神不肯留下這個。從古到今，天主教都是把猶太教和基督教並在一起的，他們一面用舊約的風俗禮儀，一面在外面又掛上新約的牌子。他們說，大祭司是在地上，聖殿也是在地上。其實聖殿已經不在地上，乃在天上了。羅馬教是基督教麼？不。羅馬教是猶太教麼？不。我們絕對不承認羅馬教是基督教，猶太人也絕對不承認羅馬教是猶太教。因為逼迫猶太人最厲害的，就是羅馬教。羅馬教是把猶太教，和基督教並起來，好像補破口似的補在一起，結果是破的更大。基督教加上猶太教，結果就等於零。

　　新酒，只能放在新皮袋裡，才有能力，才有效力。新的酒，只能靠著新約的條例、聖靈的能力，行神所喜悅的事。有新酒在我們裡面，就裡面有一個能力帶能牢你。你若不是得救的人，你就沒有經歷，沒有改變。你若是得救的人，你必覺得你裡面有律法管住你。有一個母親，她因婆家姑娘很多，最容傳弄口舌是非，所以她就頂謹慎她的言語。可是她的兒子，卻是多言的孩子。每逢她帶他到親友家去，總關照他說，不許多說，每遇你話太多時，我就拉你的袖子，你就應當閉口，不再往下多說。但是，每次談話時，她的兒子總是滔滔不絕的說個沒完，她母親拉他的袖子也無用。他說，讓我再說幾句，我就不說了。這是我親眼看見的。這孩有他母親在他旁邊拉他。但是，希奇的，基督人出去時，是一個人出去的，並無人在旁邊拉我們。但是，當你到親友家去時，人家很客氣，你也還客氣。過了一點鐘或半點鐘，你的談鋒，越過越銳了，就是此時，你裡面好像有一個拉住你的說，夠了，若再多說，就要不敬虔，不像基督人了。你若聽從你裡面的聲音而停止談話，你就有平安。這是什麼呢？這就是新酒。基督人不只有這種經歷，就是比這更多到幾百倍的也有。

　　但是，朋友們，你們若把新酒放在舊皮袋裡，行不行呢？不行。把聖經的話放在我們裡面就行，若把聖經上的話寫在牆上，每天看了所寫的去行，這就是舊皮袋。換句話說，就是靠自己去作。舊約的律法，是在外面的，新約的律法，是在裡面的。新約和舊約的不同點就在此。舊約的人，不能守十條誡。基督人亦不能守十條誡。舊的皮袋，是外面的禁止，要你自己去作，要你的頭腦去記憶。舊約是寫在石版上的，我們無能力守。新約是寫在心版上的，叫我們有能力守。感謝神，我們用不著寫的紙條題醒我們，我們裡面有一個題醒我們的。

　　新酒不能放在舊皮袋裡，因為舊皮袋不能保存新酒。新酒只能放在新皮袋裡。我們當學習一件事，神不是叫我們守在外面的律法，神乃是要我們守在裡面的律法。神是叫我們守祂的自由律法。這律法不再是死的，乃是活的。羅馬七章是講十條誡的律法；八章是講賜生命聖靈的律法，這律法是賜生命聖靈的，是在我們裡面，叫我們能守神的律法的。

　　有一位弟兄，他不很識字，但是，感謝神，他的經歷很有意思。有一天，我對他講起約貳七至九節的事。他說，「希奇，怎麼聖經上亦記著這話呢？我以前在禮拜堂中，遇見一位牧師，他不信主耶穌是童女生的，不信主耶穌的復活和升天，同時他又是長老會的牧師，某某書局的編輯，他是基督教中的外教人。我既然知道他的信仰是如此，就想我應不應當與他來往呢？去查聖經，翻來翻去又翻不到，又看不懂。我就跑下向神說，神阿，你已叫聖經住在我裡面，作我的當家人，就求這位當家的告訴我，我應當不應當與這人來往。我禱告後，就知道不應當與他來往。我也知道我應當去規勸他，他若不聽，就永遠不與他來往。豈知聖經所說的，正與當初聖靈所引導我的一樣呢！」這是事實。這位弟兄雖然不識字，但是，他能得著在他裡面新酒的引導。如果神叫我們專靠外面的話語，那麼不識字的人，怎樣辦法呢？神不偏待人。人輕看不識字的人，但是神不如此。哦！我們不只外面有新衣，也是裡面有新酒。你若定規一個禮拜內禁食兩次，並沒有用。因為我們不只有義，是得救的，我們裡面也有新酒在新皮袋裡，叫我們能勝過這外面的一切。

　　肆　陳酒

　　「沒有人喝了陳酒又想喝新的，他總說陳的好。」（路五39。）這是世上普通的論調。凡喝過陳酒的人，總不想喝新的。我有一個朋友，他每逢喝酒時，總說要喝老酒。不錯，人總想老酒好，新酒不好。但是，神並不給人陳酒喝。這為什麼緣故呢？因為老酒無力量，發酵的力量已經過去了。新酒卻是有力量的。猶太人所以拒絕主耶穌所給他們的，就是因為他們陳酒喝得太多了。我不是說基督人不必禁食、捐錢、作好，乃是說，你們若藉著這些來叫自己得救，來得神的喜悅，是無用的、無意思的。我們的頭腦，都像喝陳酒的人的頭腦。我們都想作好，改變或改良一下，就好了。其實人若只喝陳酒，就無新的力量，沒有炸出來的力量。不只一天過一天，就是過一年，過十年，也都歸無效，仍是照舊無用。所以，凡是想藉著禁食、好行為等，來得神的喜悅的，都是無用的。惟有藉著這位主耶穌基督，來喝新酒的人，才能蒙神的悅納。