第二十七問

　　基督的被釘死，是有被人釘和被神釘兩方面的。行傳二章二十三節、三十六節，三章十五節，是說人釘祂；以賽亞五十三章六節、十節，是說神釘祂。那麼，基督被釘死的那一段是人作的，那一段是神作的？

　　答

　　我們讀聖經，看見基督被釘死，明明有「人釘」與「神釘」的兩方面。我們從主在十字架上所說的七句話來看，就能知道那一段是人作的，那一段是神作的。主釘在十字架上，照我們人的鐘點算，一共有六個鐘點。主在前三個鐘點說了三句話，在後三個鐘點說了四句話。主為什麼在前三個鐘點不多說一句，也不少說一句呢？我們仔細一讀，就知道前三個鐘點是人作的，後三個鐘點是神作的。

　　前三個鐘點就是從九點鐘到午正，（可十五25，）是人戲弄主、鞭打主、譏誚主、羞辱主，釘主在十字架上。這些都是人所加給祂的。

　　後三個鐘點就是從午正到申初，是神作的。因為從午正到申初，遍地都黑暗了，這不是人作得到的。忽然殿裡的幔子從上到下裂為兩半，這也不是人作得到的。地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，這都不是人所能作的。（太二七45，51~52。）這完全是神作的。

　　主耶穌被釘在十字架上的前一半時間，人盡他所能的作了；後一半時間，神也盡祂所能的作了。前一半時間是人盡他恨神的心，在十字架上表明了；後一半時間是神盡祂愛人的心，在十字架上表明了。所以有人說，十字架是愛和恨的接觸點。

　　我們現在先看主在前三個鐘點所說的三句話：

　　第一句：「父阿，赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」（路二三34。）神怎能赦免那些殺無辜之人的人呢？主耶穌怎能如此禱告呢？神若答應了這個禱告，神豈不是不義麼？我們必須清楚：主耶穌被釘在十字架上，就是為要擔當人的罪。公義的神祇能在十字架那裡赦免我們的罪，因為「若不流血，罪就不得赦免了。」（來九22。）也只有在十字架的地位上，主耶穌才能這樣禱告。不然的話，主耶穌的禱告是不義的，神的赦免也是不義的。

　　第二句：「耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路二三43。）一個強盜怎能進入樂園呢？如果強盜都進到樂園裡去，那樂園還成什麼樂園呢？這是人的想法。在神的眼中，不只強盜不能進到樂園裡，就是人所看為的「好人」也不能進去。因為在亞當裡眾人都犯了罪。（羅五12。）主耶穌所以能對那個悔改的強盜如此說，是因為祂是在神和人中間惟一的中保，（提前二5，）是因為祂是神的羔羊。（約一29。）祂藉著永遠的靈將自己無瑕無疵獻給神，所以祂的血能洗淨人的良心，除去人的死行。（來九14。）那個強盜在樂園裡不再是強盜，乃是良心被洗淨，死行被除去的人了。今天凡接受祂的，就是信祂名的人，也是如此。

　　第三句：「就對祂母親說，母親，看你的兒子。又對那門徒說，看你的母親。」（約十九26~27。）在這裡給我們看見：因著主在十字架上所作的，使我們與神與人都發生了新的關係，是與聖徒同國，是神家裡的人了，使我們不只能與神有交通，也叫我們彼此有交通。不只當時的約翰因著主的話能接待馬利亞作他的母親，就是後來的保羅（羅十六13）以及歷代的眾聖徒也會有這種感覺。何等奇妙！同一個生命，使眾聖徒產生了新的關係。

　　主耶穌說完了這三句話以後，遍地都黑暗了。神是聽了主的禱告。神把全世界人的罪都歸在主耶穌的身上了。神使那無罪的替我們成為罪。神這樣救人，不只是因祂的恩典，也是因祂的義；不只是神憐憫我們，也是主為我們出了代價，每一文都替我們還清了。

　　約在申初的時候，主又說了下面的四句話：

　　第四句：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」（太二七46。）許多的殉道者，當他們受人的迫害，被人加以極刑時，他們毫無哀憐之態，都覺得神是頂親近他們。我們的主，一生順服神，如果被釘在十字架上，不過是受人的逼迫，就神豈不更要親近祂？怎能人棄絕祂的時候，神也棄絕祂呢？感謝讚美神！我們的主在十字架上，並非一種殉道的死，乃是因擔當眾人的罪而死，是神把罪擔加在主的身上，是神釘死主。主說了前三句話之後，神聽了主耶穌的禱告，把眾人的罪孽都歸在主的身上，主知道神現在是離棄祂了。

　　第五句：「我渴了。」（約十九28。）渴是地獄裡的光景。渴是地獄裡痛苦的特徵。路加十六章所說的財主，在陰間的火焰裡，連一點水都難得。沒有一個地方是比地獄裡更渴的。主此時因擔罪的緣故，替人受了地獄的刑罰，為人人嘗了死味。（來二9。）

　　第六句：「成了。」（約十九30。）這一句話是說贖罪的工作成了。主已經為人擔罪，為人的罪受了刑罰。

　　第七句：「父阿，我將我的靈魂交在你手裡。」（路二三46。）主先說，「我的神，我的神，為什麼離棄我，」是因主處在擔罪的地位。此時說，「父阿，」是因贖罪的工成了，就立刻恢復了與父的交通。主是自己捨掉自己的命，把自己的命交付神。主說，「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。」（約十18。）不然，就是有一百個十字架，也不能把主的命奪去。

　　我們的罪，是頂公義的被主除掉了。神憑著祂的公義，就不能愛赦免就赦免，不愛赦免就不赦免；神必須赦免我們，因為基督已經死了，已經作了贖罪祭。

　　或者有人問：主死在十字架上才成功了救贖的工作，怎麼主在未死以前也能赦免人的罪呢？這是因為基督雖然還沒有死，神就算十字架已經成功。約翰三章十五節說，「叫一切信祂的都得永生。」六章五十四節說，「吃我肉喝我血的人就有永生。」這都是說，主在世上的時候，人相信祂就有永生。啟示錄十三章八節說，「從創世以來…被殺之羔羊…」主是從創世以來被殺的羔羊。所以說，教會是沒有空間的限制的，（因為基督的身體是合而為一的，）十字架是沒有時間的限制的。（因為神在舊約裡都能赦免人。）在舊約裡面，凡誤殺人的，若逃到逃城，就無人可以抓住他的生命，不過要等到大祭司死了，他才可以自由。（民三五25，28。）這表明基督沒有死以前，若有人隱藏在基督裡，就可以穩當，等到基督死了以後，就得自由了。