第二問

　　聖經中的「過犯」與「罪孽」有什麼分別？

　　答

　　「過犯」與「罪孽」這兩個辭是特別屬於舊約的。此二者乃是舊約對於罪的思想的兩方面。過犯乃是主觀的，罪孽乃是客觀的。過犯是指我們的行為，罪孽是指我們在神面前的情形。我們在世上有了過犯，我們就在神面前有了罪孽。詩篇三十二篇五節說，「我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪孽。」（原文。）耶利米三十三章八節說，「我要除淨他們的一切罪（罪孽），就是向我所犯的罪；又要赦免他們的一切罪（罪孽），就是干犯我，違背我的罪。」由此可見罪孽是人有了過犯、罪惡之後，在神面前所有的一種情形。人犯罪，人干犯神，違背神，人在神面前就有了罪孽。在出埃及記、利未記裡面常題到祭司們在聖所裡如何這樣作就要擔當他的罪，那樣作就要擔當他的罪，所有題到擔當罪的罪字都是用罪孽（avon），沒有用過犯（pesha）的。（參出二八38，43，利五1，17。）罪孽是在神面前的一個東西，是在聖所裡擔當和救贖的。所以但以理九章二十四節說到「罪過」（過犯）和「罪惡」的時候是說「止住」和「除淨，」說到「罪孽」的時候就說「贖盡，」因為這是說到在神面前的事。我們也看見所多瑪城的毀滅，乃是因為它的罪孽在神面前滿盈了。（創十九15，原文，參十五16。）

　　舊約裡說到過犯都是與作為、行動連起來的。就像約伯記三十六章九節說，「祂就把他們的作為，和過犯，指示他們，叫他們知道有驕傲的行動。」箴言十二章十三節說，「惡人嘴中的過錯（過犯）。」箴言二十八章二十四節說，「偷竊父母的，說，這不是罪（過犯）；此人就是與強盜同類。」彌迦書一章五節說，「這都因雅各的罪過（過犯），以色列家的罪惡；雅各的罪過（過犯）在那裡呢？豈不是在撒瑪利亞麼？猶大的邱壇，在那裡呢？豈不是在耶路撒冷麼？」驕傲、偷竊父母的東西、拜偶像，這些都是過犯。

　　以西結十八章三十至三十一節說，「所以主耶和華說，以色列家阿，我必按你們各人所行的審判你們；你們當回頭離開所犯的一切罪過（過犯），這樣，罪孽必不使你們敗亡；你們要將所犯的一切罪過（過犯），盡行拋棄，自作一個新心，和新靈；以色列家啊，你們何必死亡呢？」阿摩司一章三節說，「耶和華如此說，大馬色三番四次的犯罪（過犯），我必不免去它的刑罰。」過犯所以嚴重，是因過犯能產生罪孽。但是感謝神，我們過犯和罪孽的問題，因著基督救贖的工作已經都解決了－「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。」（賽五三5。）