到榮耀裡去的路徑－必由耶路撒冷 講經記錄
讀經：
路加福音九章二十八至三十一節：『說了這話以後，約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各，上山去禱告。正禱告的時候，祂的面貌就改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西以利亞兩個人，同耶穌說話；他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。』
在這裡所要特別注意的一句話，就是『耶路撒冷。』我要先說明幾件事，然後再來講這個。聖經記載神從天上有聲音對主耶穌說話，共有三次。一次是在主耶穌受浸從水裡上來的時候，（太三16～17，）一次是在變化山上，（路九28～35，）一次是在主耶穌說『一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，』那段話以後。（約十二24～28。）神在這三次對主耶穌說話，有一個惟一的原因，是因主耶穌專一的揀選十字架！因祂不揀選比十字架更好的道路！祂受浸，是揀選十字架，是揀選死，揀選埋葬。祂在變化山上也是揀選十字架，祂沒有就在那裡升天。當祂進了耶路撒冷，那幾個希利尼人求見祂的時候，是祂一生頂榮耀的時候，但祂仍是揀選十字架，祂沒有因著人的推崇，就在那時作王。
在今天所讀的這段聖經裡，我們看主是如何揀選十字架。有許多人說，變化山是預表神的國度。但主耶穌是說，變化山是神的國度。因為祂在二十七節明說，『我實在告訴你們，在這裡有人在沒有嘗死味以前，必看見神的國。』在這裡，是特別把神的國，降臨到世界一下，主耶穌進到其中，顯出祂在國度的榮耀。主耶穌可以就在這裡升天。但是，主所談論的，完全是『在耶路撒冷將要成的事！』祂是專一的揀選十字架。有摩西、以利亞兩個人，同耶穌談話。以利亞是代表被提，摩西是代表復活。主耶穌此時是站在被提、復活的地步，回頭去看，就有一頂清楚的目光，看見一個異象，就是到榮耀裡去的路徑，不是在變化山，乃是另有一條道路的。
在變化山以前，這條道路，好像還不是頂清楚的。雖然這條道路是在創世以前就已定規了的，但是，經這次在變化山談話以後，就更看準了這條道路，是必須到耶路撒冷去的。由此下山後，我們就看見主是向著耶路撒冷而去了。『耶穌被接上升的日子將到，就定意向耶路撒冷去。』（路九51。）『耶穌往耶路撒冷去。』（路十三22。）『正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說，離開這裡去罷！因為希律想要殺你，』（路十三31，）這是要主換一條路走。但是，主回答說，『今天明天後天我必須前行；因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。』（路十三32。）祂一直的向著耶路撒冷，一點不肯轉向。路加十七章十一節說，『耶穌往耶路撒冷去，』祂一點沒有改變祂的路線。路加十八章三十一節說，『我們上耶路撒冷去；』路加十九章十一節說，『耶穌將近耶路撒冷；』二十八節說，『耶穌說完了這話，就…上耶路撒冷去；』三十七節說，『將近耶路撒冷；』四十一節說，『耶穌快到耶路撒冷；』四十五節說，『耶穌進了殿。』這使我們看見主是一步一步的走到耶路撒冷了！
從路加九章起，至二十三章，只畫出一條路線，就是到耶路撒冷。因為這是在變化山上所定規的。
主耶穌所注意的是耶路撒冷麼？不。是在乎耶路撒冷將要成的事，就是十字架。這裡耶路撒冷的意思，就是成功神的旨意，就是背十字架。在變化山上，好像把榮耀特意落到世界一下，把主耶穌包在其中。在這異象裡，主耶穌看明瞭到榮耀的路線，是去耶路撒冷。祂是定意面向耶路撒冷。以賽亞說祂『硬著臉面好像堅石。』（賽五十7。）祂就是這樣硬著臉面向耶路撒冷而去，一點轉移都沒有。祂是從這山走到十字架去。
我們為什麼要注意這件事呢？因為被提上升的日子近了！主耶穌提接祂聖徒的日子近了！今天不是要說到什麼人不能被提，乃是要說到若等候被提，就必須往耶路撒冷去，就是說，我們必須背十字架，必須走這條道路。如果神給我們看明瞭榮耀、被提、復活是什麼，我們就必須遵行神的旨意，必須背十字架，必須走十字架的道路。請記得：當主耶穌知道自己被提的日子到了，祂並非安坐等候被提。聖經說，『耶穌被接上升的日子將到，就定意向耶路撒冷去。』（路九51。）十字架在被接之先。我們既知道日子將近，也當定意來遵行神為我們所定的旨意，來背十字架。上耶路撒冷的意思，沒有別的，就是背十字架，就是成功神的旨意。
在這條道路上，遇見些什麼呢？我們逐一的來看：
『他們到了撒瑪利亞的一個村莊，…那裡的人不接待祂，是因祂面向耶路撒冷去。』（路九52～53。）撒瑪利亞人不接待主，只有一個緣故，就是因祂面向耶路撒冷去而已。什麼時候，你要行神的旨意，走十字架的道路，人就要不接待你了。我們要求神使我們一天過一天，更要祂的旨意，雖然未見得被人歡喜，但是，主知道這件事。當時有兩個門徒受不住這個，就發生一個報仇的心，主卻轉身責備兩個門徒說，你們的靈如何，你們並不知道。什麼時候，我們如果被人拒絕，我們好像要說，在審判台前，到底看是誰對的話，就要受主責備了。主說著，就往別的村莊去了－主沒有工夫理會人這樣的待遇。
『耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。』（路十三22。）這教訓我們，不是說被提上升的日子近了，就把什麼都放下去等候神國的降臨；乃是要走在十字架的道路上。路線是如此，並不能停日常的工作。主是在所經過的各城各鄉教訓人。如果十字架在我們裡面作夠深的工夫，就許多的事，都能幫助我們有更深、更豐富的經歷。
『正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說，離開這裡去罷！因為希律想要殺你。耶穌說，你們去告訴那個狐狸說，今天明天我趕鬼治病，第三天，我的事就成全了。雖然這樣，今天明天後天我必須前行；因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。』（路十三31～33。）在這裡，主說了頂重的話，就是說希律是個狐狸。主是在這裡拿希律來同神比較。一是說，地上君王的旨意要成功；一是說，天上神的旨意要成功。以希律和神比，希律不過是一狐狸而已。狐狸的狡猾，無力也不能阻擋主去耶路撒冷。主不能聽一隻狐狸的話而不去，不能因希律而改換面目，改變路線，主說，『我必須前行！』
路加十七章十一至十九節，說主耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利的時候，醫好了十個長大麻風的人。這教訓我們，在這條路上，如果有我們可以作的，我們就應當作。無論是傳福音，是幫助人使人得益處，只要是在這條道路上的，我們總當盡力的去作。主看準了耶路撒冷，但祂在這條路上遇見了什麼，就作什麼。祂並沒有因著去耶路撒冷，就什麼都推卻不作。不過，我們不應當因為在路上所見的而轉了向，被所遇見的事抓住了，以致停步不前；我們應當作工，應當救人，不過我們的路線，總應當是到耶路撒冷去的。如果是阻擋我們去耶路撒冷的，這個工作，就應當停止。如果主因為在這條路上醫好了十個長大麻風的，就不去耶路撒冷，不過停在這裡；祂可以醫好撒瑪利亞所有長大麻風的，但是，祂就不能使我們得救了。基督徒救罪人、幫助人是應該的，但若被這些攔阻，使他不能遵行神的旨意，就不應當了。這些事，是只能在這條路上帶著作的。等候被提是不錯，但是，在這條路上竭力的救人，也是應當的。啟示錄二十二章十七節所說的，是頂有意思的：『聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。』這兩個說來，是聖靈和教會的一個禱告，求主快來。下面接著就是『口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』可見願主回來，接著就是傳福音。願我們能在世上多救幾個人。
去年，我曾說，盼望弟兄姊妹在一九二九年，各人至少能救一個人。真的，我們救了幾個人呢？使人得救固然是在乎神，但是，我們出了力沒有呢？
『耶穌帶著十二個門徒，對他們說，我們上耶路撒冷去。』（路十八31。）主不是說我去，乃是說我們去。我們一個人行走十字架的路是不夠的，應當勸勉人，帶領人也遵行神的旨意，背著十字架向前行。我們是如何等候被提呢？馬金多（C. H. Mackintosh）先生說，『我們相信主要來是一件事，但我們等候祂來，又是一件事。』神不是要我們在信條上相信主的來，乃是要我們等候祂的兒子降臨。神為教會所定規的一切，教會都應當經過才可以。以弗所書充滿了神的恩典，但是，也充滿了責任。神若沒有得著所定規的，神是不滿足的。『先知所寫的一切事，都要成就在人子身上；』（路十八31；）願神為我們所定規的一切，也都成功在我們身上。
『耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就設一個比喻說，一個貴胄往遠方去，要得國回來。…』（路十九11～27。）這是因為門徒以為一進耶路撒冷，神的國就要降臨，主就在此作王了。門徒以為到耶路撒冷是享福，主卻告訴他們是受苦。門徒以為在耶路撒冷是作王，主卻告訴他們是死在十字架上。要到遠方去，就是天上。在近被提復活以先，必須經更大的苦難，環境要更黑暗。現在，好像已經有災難的影兒了。在被提前，也必須有一更重的十字架！
『耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。』（路十九28。）祂是帶領我們走前面的道路。在前一年多，祂是面向著耶路撒冷，到現在，祂仍然是這樣，並沒有改變。祂不是命我們去，祂自己卻不去，祂乃是帶領我們去。
主到了耶路撒冷以後，我們知道祂每天都是白天進城，晚上回到橄欖山住宿。我們看祂最後一夜，在客西馬尼的禱告：『我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。…第二次又去禱告說，父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的旨意成全。』（太二六39，42。）杯，有人說是指著死在客西馬尼；這樣解說，未必如此。杯，是指著十字架說的。換一句話說，就是如果可行，就求神叫祂不去十字架。然而主又說，不要照我的意思，只要照你的意思。主可以禱告說，『倘若可行，求你叫這杯離開我；』但是，主不能禱告說，『倘若可行，求你不成功你的旨意。』杯，固然是頂緊要的，但是，杯和神的旨意，還有一個分別。主給我們看見神的旨意，是比十字架更要緊的。主第二次的禱告，就把十字架和神的旨意聯起來了，所以祂順服，因為祂知道十字架是神的旨意。在先，祂可以揀選，後來知道杯就是神的旨意之後，祂就順服了。
弟兄們，什麼是變化山呢？變化山，就是榮耀，就是復活和被提之後的榮耀。但是，變化山，不只表明榮耀，變化山也是一個啟示，一個異象，一個明晰的眼光。變化山啟示了到榮耀的路途，是必須經過耶路撒冷的。我們現在需要這變化山上的啟示、異象和眼光，使我們能看準了，除了背十字架，成功神的旨意之外，我們是不能盼望被提的。知道將來的榮耀，如果沒有得著啟示知道如何進榮耀，仍舊是沒有用處的。但願神的靈賜給我們一個屬靈的異象，叫我們真知道被提和成功神旨意的關係。但願我們有了這樣眼光之後，真能忠心到死仍背十字架，跟隨主。但願我們能夠像我們的主那樣沒有一點的轉動，向著耶路撒冷而去。但願我們能夠同保羅說，我沒有違背從天上來的異象。
榮耀在望了，苦難卻在此！被接上升的日子近了，但是，先得經過十字架。被提的日子近了，但是有個呼召，就是我們當專一的遵行神的旨意，必須順服神。這是主被提上升的道路！被提上升是定規的，但是，耶路撒冷，也是定規的。一被提，就什麼都脫離了。什麼時候，有和主受苦最多的經歷，什麼時候，主就與我們最親密；頂覺得主與我們親密的時候，就是在我們同主受苦的時候。主在前，我們在後，我們總當跟著主走完這條道路！