基督人所當注意的四件事　講經記錄第三十九期

　　讀經：

　　馬太福音九章三十八節：『所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。』

　　馬可福音十一章二十二節：『耶穌回答說，你們當有神的信心。』（原文。）

　　哥林多後書五章七節：『因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。』

　　羅馬書一章一節，十四節：『耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。…無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。』

　　哥林多後書十二章一節，四節，七節：『我自誇固然無益，但我是不得已的；如今我要說到主的顯現和啟示。…他被提到樂園裡，聽見隱秘的言語，是人不可說的。…又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。』

　　加拉太書二章二十節：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。』

　　哥林多後書四章十節：『身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。』

　　馬太福音十三章九節，五十二節：『有耳可聽的，就應當聽。…祂說，凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裡拿出新舊的東西來。』

　　何西阿書七章八節：『以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅。』

　　馬太福音五章四十八節：『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』

　　今天下午我盼望神幫助我們，叫我們看見神定規的一條路，是怎樣的一條路。我零零碎碎的念了這麼多聖經節，有人也許以為這是怎麼一回事。今天所念的，這裡一點，那裡一點，這是事實。但是，我要先請大家注意的，就是何西阿七章八節所說『以法蓮是沒有翻過的餅』這句話。弟兄們，我們無論作什麼，在神看，都是兩方面的。一隻鳥，有兩個翅膀，才能飛在天上。一葉草，也有兩面，才顯其完全。就是門，也有兩框。在宇宙中，無論什麼，都是平均的。屬靈的方面，也是和天然的方面一樣，應該平均。

　　何西阿七章八節說，『以法蓮是沒有翻過的餅。』什麼叫沒有翻過的餅呢？雖然我們沒有都作過餅，但是我們吃總吃過了。就是我們不知道餅是怎麼烤，但是，我們總看見過人煎過豆腐，煮過菜。無論是煎豆腐，是煮菜，若是煎一面，煮一面，總不翻，必定是一面太熟，一面還是生的。那邊火力太大，這邊火力不足。凡是煮菜，或者煎豆腐，那邊需要多少火，這邊也需要多少火。如果這一邊一直烤，一直烤，結果就這邊烤焦了，那一邊還是生的。燒焦了的東西，不能算為糧食，不能供給人吃。我今天並不是要解說以法蓮與外邦攙雜，怎樣就成為沒有翻過的餅。我乃是要你們注意『沒有翻過的餅』這句話，是神給我們一個生活的原則。如果一個人對於一件事，有了過度的注重，就是沒有翻過的餅。只有這一面讓火燒，固然可以叫這一面成熟；但是，如不把那一面也翻過來燒，就反而不熟，反而無用。在我們基督人生活中，最要緊的是兩面平均。我要舉些例，叫我們看見，在基督人的生活中，對於一件事的一方面一有了過度的注重，就是沒有翻過的餅。

　　基督人的生活，有多少是沒有翻過的餅。有的人很注重個人靈性的生活，卻忘了共同的生活，這個人是沒有翻過的餅。有的人很注重共同的生活，卻忘了個人的生活，這個人也是沒有翻過的餅。有的人太注重公義，一點恩典都沒有，這個人是沒有翻過的餅。公義是對的，但是，一直注重公義，忘了恩典這一方面，就是沒有翻過的餅。有的人專門作爛好人，待人頂好，但是，一點公義的原則都沒有，一點不肯對付人，這是在恩典方面太多注重，在公義方面一點都沒有注重，這個人也是沒有翻過的餅。還有人頂注重客觀的真理，忘了聖靈在人裡面所作的工，這個人也是一個沒有翻過的餅。又有人太注重主觀的真理，不太注重基督在十字架上所已經成功的，這個人也是一個沒有翻過的餅。我要說什麼叫沒有翻過的餅，就還有許多可說，不過限於時間，只能略略題起這幾樣而已。

　　沒有一個真理，是我們可以過度注重的，總要平均，總要都注意到。在聖經裡，有兩件事，是我們該知道的，第一就是事實，第二就是原則。擺在這裡的事實，需要我們相信；擺在這裡的原則，需要我們順服。許多人只注重事實，不注重原則，這人是沒有翻過的餅，一直燒一面。許多人只注重原則，多講順服，不注重基督所成功的事實，這個人也是沒有翻過的餅，一直燒一面。這樣的偏重一端，都會叫基督人有畸形的生活，不能到一完全的地步。

　　今天在這裡，我只請大家注重一件事，就是我們要作一四方的基督人，不要作一個沒有翻過的餅。我不能把所有沒有翻過的餅的例都說出，我只略題出幾樣。現在我要說，我們怎樣才是作一四方的基督人。我們一面來看主的命令是如何，一面來看保羅的榜樣是如何。四福音給我們看見主的命令；保羅寫的書信，給我們看見保羅的經歷。

　　主的命令

　　第一，主耶穌對門徒的要求，你們該知道。主說，『有耳可聽的，就應當聽。』（太十三9。）主又說，『凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裡拿出新舊的東西來。』（52。）這是說到知識。如果一個信徒，不是沒有翻過的餅，就在知識方面，必定有進步。

　　第二，當有信心。因主耶穌說，『你們當有神的信心。』這是馬可十一章二十二節的原文。

　　第三，主說，『你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。』（太九38。）這是熱心。在福音的工作上，應當有熱心。

　　第四，主說，『你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太五48。）這是指生命說的。這裡特別是指著愛說的。在別的方面，我們不能像天父一樣的完全，但是，在愛心方面，我們應當追求像天父一樣的完全。有一次，主經過撒瑪利亞，那裡的人不接待祂。雅各、約翰看見了，就說，『主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的麼？』耶穌轉身責備兩個門徒說，『你們的心如何，你們並不知道。』（路九54~55。）哦，我們該知道我們所存的是什麼心。

　　我並非隨便這樣分的。如果我們把福音書仔細讀過，歸納起來，主的命令總不外乎這四樣。主若不是叫我們注重信心，就是叫我們注意熱心；若不是叫我們注重知識，就是叫我們注重生命。所注重的，總是這四樣中之一。

　　保羅的榜樣

　　保羅剛好也是如此。所以他能說，『你們該傚法我，像我傚法基督一樣。』

　　說起知識來，連神都怕保羅的知識太高了，所以神就讓撒但的差役攻擊他，把他壓一下，免得他過於自高。保羅到過樂園，聽見隱秘的言語，是人不可說的。好像神露給他的太多了。在他裡頭，他還有許多好的沒有說。也許有許多的問題，是我們今天要問的，他雖然知道，但是，他不說；他懂得奧秘，他曉得頂多的奧秘。他說，『我…所得的啟示甚大。』他說，『我一點不在那些最大的使徒以下。』

　　論到信心，他說，『我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。』他說，他那一次在以弗所同野獸戰鬥，甚至連活命的指望都絕了，但是靠著叫死人復活的神，就仍得益處。他會行異能，他會醫疾病，他作先知，他不怕毒蛇的咬。他在船上遇見那麼大的風，眾人得救的指望都絕了，多日沒有吃什麼，在人看一點辦法都沒有，但是，他還能安安靜靜的勸眾人放心。他怎能這樣呢？這是因為『我們神怎樣對我說，事情也要怎樣成就。』這是他信心的生活。

　　他不只有知識，他不只有信心，他的生命也非常的好。他真能說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。』他真能說，『我活著就是基督，我死了就有益處。』他真能說，『身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。』

　　另一方面，他在傳福音的事上，熱心到不能再熱心了，他真熱心。他從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。他說，『在這裡再也沒有可傳的地方。』弟兄們，你們有沒有在一個地方傳到再沒有可傳的地方了呢？保羅這樣說，好像每一面孔他都熟了。他走在路上是傳道，行在海裡也是傳道。在監牢裡他傳道，甚至他在羅馬被捆鎖的當中，在御營全軍和其餘的人中，都作了見證，可見那些看守他的兵，也接受了福音。那些兵丁，本來是站崗的，是看守保羅的，現在反被保羅所傳的基督看守起來，反作了基督的囚奴了。

　　我的意思，不只要說到主的命令，不只要說到保羅的經歷，乃是要大家注意到一件事，就是每一基督人在地上要作一四方的基督人。每一基督人，必須注意這四件事，不只應當有熱心，也應當有信心；不只知識應當長進，生命也應當長進。如果這四樣的當中缺了一樣，就不平均。請你們從這一次起，讀新約的時候，把保羅的經歷拿來分析看，是不是熱心、信心、知識、生命這四樣是他的特點。這是說大體而論，所以說只有這四點。按主的命令看來，不只我們當鼓勵熱心，也當鼓勵信心，不只知識當有長進，另外生命也當有長進。

　　今天我要說一點我們的信心。今天頂不好的事情，就是教會荒涼了，也沒有眼睛看主了。我們有一完全的主，但是，竟然有這麼多不同的基督人。我不說基督人在犯罪方面的不同，好像這個有脾氣，那個有驕傲。這種的不同，魔鬼會造出幾十幾百樣來。我所說的不同，是在好的一方面。弟兄們，當你與人接觸的時候，你覺不覺得有許多不同的長處呢？

　　偏於一端的舉例

　　我曾會見一位在貴州傳道的西教士，他為主在中國大發熱心。雖然他是大學畢業，也有才幹，但是他肯不顧一切，到中國內地去傳福音。庚子年間，他也在中國傳福音。我看見他真有長處，傳福音的本事真大。但是他的長處是偏於熱心一方面的，其他的部分卻很缺欠。

　　我在上海遇見一位西教士，再會背聖經沒有，一節一節的會背，講解起來也頂有亮光。他的知識真好。但是在信神的事上，他不能，一病就沒有辦法，一傷風就要請醫生。在知識方面，他能講到信心，但是在神面前，信心這個東西到底是怎麼回事，他無把握。同時他在生命方面，也是趕不上他的知識。

　　我還認識一位西國教士，她真像綿羊，真是溫柔。你同她在一起禱告，她就把你帶去了。她從不發脾氣。她在那裡，神的同在也在那裡。她在生命方面，真是進步。如果講起知識來，她就並沒有什麼。講起信心來，她也很好，不過信心並非她的特點。講起熱心來，她也有，不過她的熱心，總沒有她的生命那麼長進。

　　還有一位西國教士，她的信心真是大。她口袋裡一文都沒有了，她還能信。當我每次同她在一起的時候，她常能說，這（指口袋裡）是她最末了的一元錢。她雖然住在鄉下，但是，幾十年之久，在用度方面並沒有出過事。當她說到基督得勝這一句話的時 候，真的就顯出基督的得勝。但是，她生命中其他的方面，並趕不上她信心這方面。

　　這樣看來，基督人是不是能分這四派呢？就是一，熱心派；二，信心派；三，知識 派；四，生命派。（但願神叫我們不存心批評人，乃是要從此得著益處。）我不是特意 的為著人來分派別，乃是說頂天然的有這四派。這並非罪惡，乃是頂好的。當人在某 一方面最發展、最進步時，你同他接觸你就覺得他那一點頂好。或者他是熱心派，你 是信心派；或者他是知識派，你是生命派。凡是只在一點上有特別的發展的，這種發 展是畸形的發展。不是我從這點一直進步，就是他從那點一直進步，少有四方的基督 人，就是四方都長進的。

　　我承認聖潔派的人，在某點是有他們的特長。他們是注重生命。像衛斯理那樣的人， 他們生命的進步，他們生命的美麗，他們的認識神，真是絕頂的。但是，你從他們中 間，找不出聖經知識高深的人；在知識這一方面，他們是很缺乏的。他們的信心還好， 熱心也不錯，對於知識，卻不免有了漏洞。

　　還有一種所謂的弟兄派，你要從他們中間看見一件頂希奇的事。說起特長來，不是 他們的信心，我不是說他們沒有信心；也不是他們的生命，我並非說他們的生命不好； 更不是他們的熱心，因他們對於傳福音，好像有些冷淡。但是說起知識來，講起聖經 來，他們從神得著亮光，得著啟示，真是特別的好，在知識方面，他們是特別的有本 事。

　　比方，內地會的創始人戴德生先生真是很有信心的。戴先生剛要設內地會的時候， 手裡只有幾個金鎊，他就用內地會的名義把這幾鎊全存在銀行裡，這就是內地會的起 頭。現在大約每一分鐘，他們就有幾個金鎊的進項。起初只有幾個人到內地去傳道， 當他手裡的錢還不夠那幾個人用的時候，他求神再差人到中國來。他求神差幾個人來， 又求神差幾十人來，再求神差成百的人來。他在信心、熱心方面真是進步，在生命方 面也真是好。但是，他在知識方面，好像沒有信心那麼特出。

　　慕勒先生，在信心方面，在生命方面，一直是長進的，但是對於真理的亮光不是他 的特點。他在生命方面很不錯，在熱心方面也不錯，不過信心卻是他的特點。 說起熱心來，在外國，在中國都找得出。像首先到中國的馬禮遜先生，熱心總算熱 心了，但是好像他別的方面，有點不及他的熱心。我把這些擺在大家面前，就是要請你們特別注意，我們不該只注重一方面，這不是 神所要的。這個人在知識方面好，我從他得幫助；而他在熱心方面不一定好，我就不 要以為不熱心是不要緊的。今天的信徒，有頂不好的光景，就是有的人一點不要知識， 有的人一點不注重生命。只注重生命，不注重知識的人，就以為什麼不懂都可以過去。 只注重知識，不注重生命的人，剛教訓完了就發脾氣；脾氣發了，臉上的紅還沒有退， 又坐下去教訓人。弟兄們，我們不該光注意人的短處，也不該光注意人的長處。或者 他的生命不對，他的知識卻很好；或者他的熱心不夠，他的信心卻是不弱。也許他的 生命雖好，卻沒有對人傳福音。有的人長於信心，你就在信心上跟從他；有的人長於 知識，你就在知識上跟從他；有的人長於生命，你就在生命上跟從他；有的人長於熱 心，你就在熱心上跟從他。你如果要作一四方的基督人，就該在這四方面都有所追求。

　　信心，叫我們能得著神的能力。知識，叫我們能明白神的事情。生命，是在我們的身上表顯出神的愛，神的亮光。熱心，是把神帶到人的中間去，叫人可以得著神的拯救。我們有機會就該分福音單張。對於我們的同事、家庭、孩子，必須作見證。如果在這四方面，我們只注重一樣，就是一塊沒有翻過的餅。 另一方面，你要作一個禱告得著神答應的人。有一位信徒告訴我說，禱告是小孩子 當作的，大人就不用求了。這真是笑話。從禱告得著神的答應，禱告到不必神答應； 從神聽禱告，進步到神不聽禱告，這真是返老還童了。他還以為說這話，是他進步了。說這話的人，他的知識還很不錯，但是，他的信心卻不足了。如果一個基督人，他的 禱告從來沒有得著神的答應，就不能說他是有經歷。每一基督人，必須有禱告得著神 答應的經歷，無論如何，信心是不可少的。在教會中，有知識的不少，有熱心的也不 少，生命好的也不少，但是最缺少有信心的。在別的方面有長進的，找得到頂多；在 信心方面有長進的，卻找不到多少。

　　另一方面知識也是要緊的，知識也有它相當的地位。如果一個基督人，不懂得聖經 的要道，不懂得神作事的原則，不懂得聖經的大綱，就各種各樣的道理他都會接受。 例如受浸，有人告訴你說，面孔要朝下，因為主在十字架上是低下頭的，你也要以為 有理。如果你有聖經知識，你就知道主是在十字架上低下頭，並非在墳墓裡低下頭。若是有聖經節引來就行，不問引來作什麼用的話，那麼，吃飯也得低下頭了。有頂多的信徒，聽道聽了一年、二年、或五年，有人問他稱義和得救有什麼不同？他要回答 說差不多。到底稱義和得救是怎麼回事，他並不知道。在他看起來，赦免也是和得救 差不多，什麼都是差不多。光有信心，不注重別的，是一直烤一面，是一塊沒有翻過 的餅。沒有知識，就不知道怎樣走道路，也不曾帶領人走道路，因他自己是瞎眼的。

　　另一方面，生命也是我們當注重的。我們應當尋求神，應當勝過一切的罪惡。求神叫我們知道自己的罪，求神把我們所不能勝過的罪放在我們的腳下。有幾個人能說， 因為基督住在我裡面，我所知道的罪都已經得勝了呢？一個基督人老不進步，因為他 的罪還沒有勝過。我們應當天天拒絕自己，對付自己；天天不只對付罪惡，並且順服 神。我們要天天讓聖靈在裡頭作工，好流出祂的生命來。

　　我今天就是把這四件事，放在大家面前。我們若要作一完全的基督人，就該在這四方面追求，不應當只追求一方面。我們總該在這四方面有平均的發展，不該作一沒有翻過的餅。我們不只當追求愛，也當追求知識，也當追求信心和熱心，好得著神的喜悅。但願神祝福我們。