關於上海工作的幾句話 講經記錄第二十三期
今天有一重要的報告，是我們昨天下午禱告聚會時弟兄姊妹們所定規的。在已過一月之久的查經聚會中，我們已盡力查考過關於教會的真理。因此，我們的聚會也當有一點變動。在已往的年日中，聚會裡的事，只有一二人負責。起初是作工的人在這裡傳福音和真理的緣故，所以作工的人就暫負聚會裡事情的責任。現在時候已到，工人們應當退在一邊，本地聚會的弟兄姊妹們應當起來負責。
按著聖經的教訓，每一個地方設立教會的經過是如此：神的僕人，如使徒們出去作工。比方說他們到以弗所，他們救了一些人。以弗所的信徒，是他們作工的結果。他們既作過工，有人可以聚會了，他們就退回去。他們將一切的事情交給那地的長老和執事們去管理。這樣看來，一個地方的信徒，應當負一個地方的責任。所以我們要請在上海的弟兄們起來負本地的責任。
我代表這裡同工的兄姊們，報告給和這裡有交通的兄姊們一點信息。我們在此地工作四年多，對於我們工作的性質，經費的用法，工人工作的支配，是許多人所要知道的。所以今天我稍為說一點，使大家明白。
壹 工人也不過是一個平信徒
沒有說工作的性質之先，請查看聖經對這事是怎樣說。我們知道按著聖經，在聚會裡一切的人都是平等的。但是，在工作方面，就有特別工人和普通信徒的分別。（然而，這個分別，實在算不得分別的。）在人所組織的會裡，你會碰著人告訴你說，那些是有職分的人，那些是平信徒。這是不是合乎聖經的呢？要知道按著聖經，在工作上是有工人和普通信徒的不同。這個不同，不是因為他們人是怎樣不同的，乃是因為他們的工作不同。但是，在聚會時候，無論如何，所有的人沒有一點的分別，不論他是工人、商人、學生、醫生或作主工的，都是信徒，同是一樣的。請記得：當信徒們聚集在一處的時候，無論那一等人，無論是如何的人，都是與你平等，與你一樣的。你看見一個作工的人在聚會裡，也許要想他比我特別點，好像他有權柄一樣。我告訴你，在聚會裡，他和你一點的分別都沒有。現在我把聚會和工作分開來說。
主對門徒說，『外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人。』由此可知聚會裡，從來沒有大小階級職分的分別。但是在工作上就有分別。實在一個專門傳福音的人，他和別的信徒的不同，並非因為他是主的工人，別的人不過是平信徒；不過只因為他的工作和別人不同，所以有了分別。並且這種的分別，也是很自然的。大家都是信徒，大家都是弟兄，有的弟兄是作醫生，有的弟兄是作學生，有的作人的用人，有的作商人，也照樣有的是專門傳福音的。一個專門傳福音的人，和別的信徒的不同，不過和一個醫生或一個商人，和別的信徒不同一樣。再也沒有比這個多了！在聚會裡，大家一樣的是弟兄，不過在大家散開以後，各人有不同的工作而已。專門傳道的工作，和經商的工作，一樣的與教會是無關的。聚會、記念主、禱告、唱詩、運用屬靈的恩賜、教訓經義、傳神的信息、作見證，乃是教會中每一個弟兄，所同有、所同負的事。經商如何不是一個教會裡的事，照樣專門傳福音也不是一個教會裡的事。無論那一個弟兄，在教會中的地位和工作（按著他的恩賜）都是一樣的。所以保羅才說，每一個都可以作先知講道的。在教會之外的工作，就有商人、醫士、學生、和專門傳福音的不同了。
當大家散開的時候，各人去作各人的工，有的人行醫，有的人經商，有的人讀書，有的人傳福音，等到大家聚會敬拜神的時候，大家都放下他平時所專門、所特別作的工，而同心合意的，在神的面前，事奉神，並受造就。大家只有平時工作的不同，而沒有聚會時地位的不同。這是聖經的教訓。
貳 工作和聚會
當一個地方沒有人信主的時候，乃是神的工人在那裡作工，引人得救。當有人得救之後，在那個地方，就有了一個教會了。當這個教會還沒有完全被建立之先，教會的事是暫時在工人的手裡。這是合乎聖經的。但是，一個教會的事長久在工人的手裡，乃是聖經所沒有的。工人不應當管理一個本地的教會。工人所當管理的是他的工作。當教會尚未成立，只能算得他的工作時，他可以管理，一經成立，教會的責任，就在當地信徒的身上，不在工人的身上了。
我們從前已講過工作與聚會的不同了。在去年十一月的查經聚會中，我們已花兩夜的工夫題起工作與教會的不同了。工作是工人負責的。聚會是本地全體的基督人負責的。工作與聚會的不同，正如你的店與你本地的教會的不同一樣。我要問你們，在哈同路的聚會中，有誰作『傳道』呢？你應當答應說沒有。就如我如果問你們，在哈同路的聚會中，有誰作醫生、作裁縫呢？你們要答應說沒有一樣。聚會中並沒有『牧師，』聚會中只有弟兄姊妹。在聚會中，用不著工人，像聚會中用不著醫生、裁縫一樣。所以若有人問你們，在哈同路的聚會中是誰作『傳道』？你們若說是倪先生，我是第一個不承認這件事的。我若問在以弗所的信徒說，你們以弗所的使徒是誰？他們要說，我們沒有我們自己的使徒。但是，有一位使徒保羅，他曾三年之久在我們中間。在以弗所地方的教會，有一位地方的使徒麼？沒有。所以我們也沒有地方的傳道人。我們若問在以弗所的信徒，你們有牧師麼？他們要說，沒有。不過有時，有牧師、使徒、或先知等來到我們中間作工而已。
神是把使徒、先知、牧師、教師、傳福音的賜給祂中外古今的教會。但是，一個地方的教會，並沒有使徒、先知、牧師、教師、傳福音的。在神的工作中才有這五等人。神的工作中有工人─使徒、先知、牧師、教師、傳福音的。在地方的教會中，並沒有。羅馬教中有神父和平信徒的分別；基督教中有牧師和平信徒的分別；這是尼哥拉黨的教訓，乃是主所恨惡的。使徒、先知、牧師、教師、傳道等，乃是神的工人。使徒、先知、牧師、教師、傳福音的的工人，在聚會中，記念主的時候，不過也是個弟兄姊妹，與其餘的信徒一樣。你們不要想在主日聚會中，我們不好開口禱告教訓，是要讓工人禱告講經的。
工人與教會有什麼關係呢？工人是各負自己的責，而作神的工。他們可以幫助教會，他們可以幫助信徒；教會也可以幫助他們的工作，也可以幫助他們個人，無論是在禱告上，或物質上；但是，他們的工作，是他們負責的；聚會的事情，是全體的信徒負責的。工作與教會的不同點就是如此。我們如何不能因有一位弟兄是作裁縫的，就說他是我們教會的裁縫；照樣我們也不能因有神的工人在我們的聚會中，就說這位神的工人是我們教會的。
工人與教會有什麼關係呢？自然有。工人以工人的資格，在教會裡是沒有特別關係的。但工人能以一個弟兄姊妹的資格來幫助教會。並且因為工人所作的工是特別為著神的，所以教會全體應當與之有特別的合作，並且給以特別的幫助。
說到這裡，就讓我再題起工作與聚會的一點不同，來幫助與我同工的人。我們已經看見，在神的教會中是沒有大小階級的分別的。但是，在神的工作中就不同。在工作裡不像在教會裡，大家都是平等的。所以我們看見提摩太、提多、馬可都是與保羅同工的；但是，保羅有的時候，竟然差遣他們。在神的工作中，我們很自然的看見，保羅比他的同工們多負一點的責任。不只屬靈的工作如此，就是屬世的也是如此。在一個醫院裡，一個商店裡，一個學堂裡，都有主體負責的人，和幫助的人。如果大家要負一樣的責任，那就大亂了。不過，說到這裡，我們不能不題起，人現在所組織的神的工作，所有的佈置、選舉、地位，與這個是大不相同的。按著聖經，我們找不到什麼『長，』什麼『員』的人的選舉和稱呼。乃是頂自然的，在靈性上特別長進者，特別多負一點的責。
我們看慕勒先生。他也許是前一個世紀，信心最大的人了。當他在伯賽大會所的時候，認識他的人告訴我們說，在聚會的時候，他特別坐在後背，恐怕人以為惟獨年紀和靈性像慕勒那樣的人才能開口。他要留下機會，給少年的信徒們。但是，我們知道慕勒也辦一個孤兒院。這是他為神而作的一個工。他怎麼作呢？他在裡面負總責，無論是建築，是買賣，是其他的事，都是他負總責。有幾十位與他同工的弟兄姊妹們，但是，他們都負他們一部分的責任。大家同工，但是，責任並不相同。
參 地方教會的負責人
難道在地方的教會中，就沒有特別負責的人，沒有特別地位的人麼？有。請看以弗所的教會，他們有長老和執事。雖然沒有以弗所的使徒、先知、牧師、教師、傳福音的；但是，卻有以弗所的長老和執事。每個教會都應當到有長老、執事興起來負本地教會的責的地步。執事和長老到底作什麼呢？執事們，只管教會中的庶務；長老只在平時監督信徒生活的情形。至於信徒聚集在一處時，如何講道、讀經、唱詩、作見證、運用屬靈的恩賜，都是隨著聖靈的引導，如同林前十四章所記的一樣。長老和執事乃是一種職分，在平時施行的；聚會時乃是恩賜的運用，與長老、執事的權力無干。一個地方教會的特別負責人，在聖經稱之為長老和執事。但是長老和執事，並不是為著聚會設立的。又執事的興起易，長老的興起難。並且我們已看見現在可以有長老、執事的人，而無長老、執事的職分。這一點已於去年十一月查教會問題時詳細講過了，茲不多贅。
最要注意的幾件事
按著聖經來看，教會的真理是頂清楚的，我們現在總結的來看一下。
兩種不同的東西
使徒、先知、牧師、教師、傳道─是一種恩賜─是為著全體教會賜的─是神所賜的─是不限定於一個地方的。
長老（即監督）和執事─是一種職分─是為著一個地方教會的─是人所立的─是限定於一個地方的。
合乎聖經的聚會
長老、執事只以弟兄的資格來聚會。聚會時，不是人行使職權的時候，（所以不能以長老、執事的資格來聚會，）乃是運用屬靈恩賜的時候；所以，凡有恩賜的，都可以按著他的恩賜，隨著聖靈的領導，來發表神的旨意。
專門事奉神的工人，也只能按著他所有的恩賜，而在會中有所動作；他作工人的資格，在聚會時，並無特別的地位。
工作與聚會
在聚會裡，所有的弟兄都是祭司，都可以到神的面前來，沒有平信徒與聖品人的分別。
長老和執事雖有職分，但是在聚會時和其他的信徒乃是一樣的。
專門事奉神的人，在聚會時，和其他信徒乃是一樣的。
聚會時，無論其人平時是作什麼，他只能按著他所得著的恩賜，而服事眾人。
在工作裡，有不同的責任，和不同的地位。
一切關乎教會庶務的事，乃是執事負責的。
一切關乎教會大體的事，乃是長老負責的。
一切的信徒，都負作見證救人的責任。不過，專門傳道的人，是以作見證救眾人作他的職業。
（上文所根據的聖經，已詳記於去年十一月查經聚會的記錄裡。）
肆 接納的事
在過去的年日中，在接納人擘餅這件事上，有一點亂。這是因為手續有點不一致。按聖經的教訓，凡是已經得救的人，我們都當接受他們擘餅。不過聖經雖然告訴我們接受的事，至於如何接受，是要我們自己定規的。就如聖經曾告訴我們應當聚會，但聖經並不告訴我們，聚會時的椅子應當如何安置。神雖然給我們自由，但是，我們卻要小心，不要陷入現今許多人意的組織的窠臼裡。我們作事應當以最簡單的手續，得著最有效的結果為目的。
若有弟兄是已經得救的，也是在別處已經擘餅的，他若到我們中間聚會，要與我們一同擘餅，就當怎麼作呢？他應當有他原來那地方的弟兄們的介紹信。這是聖經的教訓。最少要有該地的兩個信徒作見證，寫一封介紹信給此地的教會，證明他是怎樣的一位信徒。比方：我們中間若有一位由廈門來的弟兄，要和我們同擘餅，他當得有廈門二三位弟兄的介紹信，把他的光景告訴我們。但是可惜，這種的手續，常是人們所忘記作的事。而我們又不能強逼他們給我們這樣的信。
有的人就誤說，人來我們這裡不能擘餅，因為沒有經過我們的報告。這是個錯誤。報告並沒有什麼權力，叫凡報告過的人，就可以擘餅。這不是聖經的教訓。有人也許要說，你們豈不是說，必是報告過了的人，方可擘餅麼？不，不是報告過了的人方可擘餅。乃是二三位弟兄或姊妹，介紹他與我們認識，告訴我們，這位弟兄或姊妹是實在已經重生得救了的，他們現在介紹他與我們一同擘餅。其實擘餅首要的條件，並非報告和介紹；乃是一個問題，那人到底是重生得救了的，或是未重生得救的呢？報告和介紹並不是擘餅的條件。條件乃是那人重生得救與否。我們所拿住的惟一的條件，就是這人是否重生得救的。他若是重生得救的，我們就可以介紹他擘餅。所以，介紹和報告並算不得數。重生得救才算得數。
有人問，為何我是已經重生得救的，你們不讓我擘餅呢？弟兄姊妹們，你應當知道，基督的身體和神的家不同。基督身體上的肢體，是隱藏的；神的家就不同，是明顯的。在神的家裡辦事，必須有兩三個人作見證。你自己知道自己是重生得救的，還不夠。因你自己只算一個人，必須兩三個人才能作見證定准。
對於理論方面，我不願意多說。因在查經聚會中，已經仔細的說過了。關於實行方面，我們在昨天下午禱告的聚會中已經定規好，若有人要來擘餅，我們當在主日上午聚會中報告說，今有某弟兄，或某姊妹，要求與我們一同擘餅，現在要請認識他的弟兄或姊妹，來證明他到底是否重生得救的。在會畢後，你們可以通知負責的弟兄姊妹。你們如果知道他是重生得救的，就可以接納他擘餅。你們如果知道他是淫亂的、貪婪的、拜偶像的、辱罵的、醉酒的、勒索的、或是不得救的，他就不能和我們一同擘餅。對於這件事，不只負責的弟兄姊妹們應當負責，每一個弟兄姊妹也都當負責。
如果要求擘餅的人，既沒有介紹信，而我們聚會中的弟兄姊妹又無一人認識他，就負責的弟兄（最少）二人，或姊妹二人，當親自去見他（或她），與他（或她）談道，要問他（或她）是否真得救的？接受了主耶穌沒有？然後在禮拜四下午禱告的聚會中，告訴我們說，他（或她）是重生得救的，或是未重生得救的。如果是重生得救的，到了（下一個）主日，就可以接受他（或她）擘餅。如果這人是未重生得救的，就我們在主日不能接受他（或她）。如果這二個人不能定奪，還有疑惑，就讓他（或她）等一時再說。
為何要二人呢？因為一人更易於錯誤。聖經中的見證，必須有二人，方算得數。並且若只有一人，而他是易與的，也許他要很快的以為那人是得救的。若另有一人同去，他就可以攔阻他，以為這人的重生得救還靠不住，還要等一等，慢一點定規。一人的見證怕是靠不住的。要有二人同作見證。這樣作能以免去叫不得救的人混到主的桌子前來的危險。憑著人自己說他是重生得救的，還是不夠，仍得查考過。因為有時這種人還是未重生得救的。
主的桌子是為著主的子民。凡是重生得救的，都可擘餅。不過我們應當記得，只有信主重生得救的人，才可以來擘餅；凡不信主未重生得救的人，是必定不可擘餅的。所以除了重生得救的人之外，我們不必請人來參觀我們的聚會；不過有人自願前來旁坐者，自然我們不能拒絕他們。
所以，我看主的意思，不是要我們到會場時，才把人拉出去問他說，到底他重生得救了沒有。這樣作，是紛亂的，並且會叫未重生得救者，並已重生得救，而墮入林前五章的六罪者，有一個機會可以混進來。因為按著聖經，一個人的口所作的見證，是不能算的。所以最簡單，而又最有效力的辦法，就是先一個禮拜的主日上午通知會眾，說明某人要與我們一同擘餅，如有二三個人的見證，即可定規下個主日接納他。如果沒有認識他的見證人，就請二三位的弟兄去見他，與他一談，然後讓這二三個弟兄在祈禱會時，為他作見證，說他到底是否重生得救的。好在第二個主日時，定規到底我們能否接納他。
我還要說一句話，就是凡是真重生得救的人，必定不會急，不會氣，不會因被人多問，而問成未重生、不得救。比方我是福建人，你們無論如何問我，我仍是福建人，不會因你們的問，而把我問成一個上海人。所以凡是重生得救的人，無論如何仍是重生得救的人。因為凡是是的，仍是是，是，是不怕試驗的。當我們通知後，調查後，可於禮拜四下午禱告的聚會中，定規如何辦法。定規後，就於第二個主日上午聚會時，報告接納與否。
伍 聚會時的座位
擘餅記念主的聚會，不是為聽道的。乃是為著讚美主、事奉主的；就是其中的唱詩、禱告等，也都是以此為中心。但是也有人希奇我們如此作，而來看看的，也有人把人帶來看看的，也有人無意中忽然走進來的。聖經告訴我們，有這種光景。（比較林前十四24。）但聖經並沒有叫我們去請人來參觀。所以凡有意要擘餅的就可帶他來，凡是想參觀的，就不必帶他來。
在我們中間不擘餅的弟兄姊妹們，可分為兩種。一種是已經重生得救，而不擘餅的。他們知道當擘餅卻不與我們在一起擘餅。不過是要來看看，或者聽我們所傳的神的信息。另一種是尚未確知他們自己是否重生得救的人。我們若叫他們與我們（擘餅的人）混坐在一起，就很感不便。因為這樣雜坐，就叫我們遞餅遞杯的時候，發生極大的困難。因為我們不知道到底坐在我們鄰位上的那人，到底是否要擘餅喝杯的。如果每一人都向鄰位的人，問他擘餅不擘餅，得救不得救，聚會就太不安靜，都是聲音了。所以，最好的辦法，就是分別座位。這種的分別座位，並非如雅各書二章一至四節的分別座位。因為座位並沒有高低貧富上下之別。不過為著便利聚會的次序而已。所以我們特意留下兩排靠外面些的椅子，為不與我們擘餅的弟兄姊妹們坐。這兩排的椅子，並非不好，其實都是一樣的。其餘裡面的座位，是為著擘餅的弟兄姊妹們的。所以請擘餅的弟兄姊妹們，先來的，就儘先到裡面的座位上坐。
對於外來的弟兄姊妹們，請這裡的弟兄姊妹們通知他們，不要使他們誤會，以為分坐有什麼別的意思。至於接納的問題，我們並不寬到一地步，無論誰何都可接納；我們只寬到神那麼寬的地步，就是凡神所接納的，我們也接納。
陸 聚會中管錢的事
另外關乎管錢的事，在昨天禱告會中，我們禱告定規介紹張、俞兩位弟兄管理聚會的錢。他們二位自己也有這樣的感覺。這二人要代替眾人負收支的責任。對於錢當如何用，無論那一個弟兄姊妹都可在禱告會中題及。另有一位杜弟兄，現在在山東，但我們盼望他來時，也能加入幫助這管理主日奉獻的錢的事。
我要說，關乎我們在上海工作的款項，共分為三部分。（一）聚會的；（二）工作、書報的；（三）工人個人的。這三部分各自獨立。聚會盒子裡所開出來的錢，乃是為著這裡會所的用度。凡人寄款寫明為著文字工作用，我們就用以印刷書報單張。如果只寫為著工作用，我們就著需要，有時用在文字上，有時用在別的工人的身上。工作從來沒有用過這裡聚會的錢。至於工人個人的用度，乃是神感動人寄款給他們，說明這是為著他們個人的用度的。工人個人所用的錢，就是人寄款時，特別標明是為著個人用度的錢。這三部分的錢是彼此不相混的。從今之後，因為聚會已經起首建立起來了，所以聚會這一部分的錢，要請聚會的弟兄們自己管理。至於工作的錢，自然我要和我的同工來管。至於我們個人用度的錢，那更不必題了。
現在我要把我們經濟的光景，說個清楚，給大家聽個明白。這裡的會所，就是樓下的房子，是歸聚會用，是聚會出房租的。樓上是我自己的，房租也是我個人負責的。二百十五號半是李小姐、繆小姐、張小姐共同租的。汪小姐也有她自己所租的房子。福音書房不過另租了一小間為堆書之用。我個人的用度是從神得來的。其他同人，也是同樣的從神那裡得著供給。我們並不叫誰替我們負責賠累。目前聚會不過每年出房租二三百元。有餘剩的時候，或者送給別的工人，或者送給主的工作用。至於文字工作方面，如福音單張、講經記錄、復興報等費用，是由我與同工的幾位姊妹，因蒙神的恩典，憐憫我們，聽我們的禱告而得來的。這與你們沒有直接的關係，這是我們與神中間的事，所以不必說出。請恕。
從前我們有一樣難處。就是弟兄們對於教會的真理不清楚，（請你們恕我如此說，）所以，那時只能作過渡的辦法。我們都是以信徒的資格來聚會。但是，賬目沒有人管理。我自己又不會記賬，出入的錢項，記不清楚。所以我不能管錢。如果要我管賬，真是一件頂難的事。同事姊妹不能再管了，也不該管。所以數月前我只得勉強一管。
按聖經看來，信徒聚會所捐的錢，應作（一）本地的開支，如房租等；（二）賙濟貧苦的弟兄姊妹；（三）聖經也規定當幫助工人，和工作的用費。本來地方的工人，應由該地的信徒負責供養。聚會的錢是這樣用法。至於信徒個人對於賙濟，對於幫助工人和工作的責任，是仍然存在的。這句話我說時，似乎是很難以為情的。但是，這是真理，我不得不如此說。從前聚會的錢，不是用以幫助本地的工人的，乃是為著別的地方的，就如江北、英國、以及猶太等處的工作。這部分的款項，是分散給各地凡和我們有交通在那裡負責工作的工人。我們當盡力量供給他們。我們多收入，即多分出；少收入即少分出。
我們現在用兩隻箱子。每一隻隔為兩層。上面開有兩個口。為教會聚會用的錢，從一個口投入。為工作用的錢，另從一個口投入。這是因為從前有人把工作的錢放在聚會的盒子中。這樣作是工作厚待了聚會。所以請記得：若是歸給聚會的錢，就在上面注著聚會的那個口投入；為工作用的錢，就在上面註明為著工作那個口投入。（都在箱上標明。）若有送工人個人的錢，就可仍用紙包好，在上面寫明工人的姓名。雖然盒子是在這裡，但是對於工作錢的長短，是工人們應當負責的，不是聚會的弟兄姊妹們負責的。
按聖經看，我們不應當積錢。雖然這樣，並不是說，一月的錢，都得在一月內用光。不過為著下一月去特意積錢，也是不好的。所以月月都可按所有的來分配。雖然聚會用得不多，但是，余剩的可以作其他的用處。
聚會的錢，以前是由兩位姊妹管的。在數月前，是我管的，但是我不會管錢，又因我常出門，就私下托張弟兄代替我記賬。這裡聚會所收得的錢，雖不算少，也不算多。大概總是夠用而已。從今以後，我們工人不再負管錢的責。每月由管錢的弟兄們向會眾報告情形一次。已往是工人管錢的，短少了我們工人就貼；有多餘時，我們就把它送給人。當有短少時，我們不好意思告訴你們，向你們要錢。現在是你們自己管，盈虧可以無顧忌的通知你們了。不過雖是這幾位弟兄管理，但是關於用錢的事，你們在禱告的聚會中，盡可以題起。若有誰看見某弟兄或某姊妹有缺乏時，也可在禱告的聚會中題起。從此以後，凡關乎教會的事，都可在每禮拜四禱告會時題起禱告商量。這樣，我們的禱告聚會，不只是禱告聚會，也是商量教會事務的聚會。盼望弟兄姊妹們，能好好的禱告，在凡事上明白神的旨意。
十月的聚會
關乎去年十月聚會的事，我早就應當報告你們。但因我休息了多天，所以遲至今天才能把情形告訴你們。感謝神，祂已帶領我們經過一切了！作椅子曾用去七百餘元。聚會用了一千五百多元。共計用了二千二百餘元。感謝神，因為我們雖然沒有直接的或間接的向誰要一文錢，我們只求我們天上的父，祂就供給我們一切的需用。此次聚會所收入的款項中，並無什麼大數目。大概都是數元數十元。最大一次的數目是二百三十一元，最小的是幾角錢。雖然如此，神已帶領我們過去了。我們感謝神，也感謝你們的幫助！
今後，工人不再負教會聚會的責。我和兩三位姊妹，要管理我們一小小的書房的事，和神所托付給我們的見證。工人要管工作；教會的事要由信徒們管的。盼望我所說的夠叫你們明瞭教會和工作的分別，工人和信徒的相同。盼望你們都能清楚聖經對於教會的教訓。
一九三二年一月三日上午講於上海