逾越節（二） 講經記錄第五期
我們靠耶穌基督的寶血，我們就得救了。但是，我們有一難題，就是我們作了信徒，好像初生的孩子，時好時壞，時起時跌。這是什麼緣故呢？豈救恩不完全麼？不。是因我們作了上一半－塗血，還有下一半當作的沒有緊接著作，所以就常軟弱犯病。這下一半的事，是一當塗血之後就繼續要作的。我們現在來看這下一半的事。
柒 當夜要吃羊羔的肉（十二章八節）
『當夜』就是塗血的那一夜。塗血了，就要繼續吃羊羔的肉。血，是塗在門楣和門框上，是在外面的；吃是吃到裡面的。主血是客觀的，吃肉是主觀的。塗血是神看見，吃肉是補身的。塗血是神越過去，同時神把主耶穌給我們吃了，我們就得力量。
我們沒有接受主耶穌作我們心裡的主，所以雖然得救了，卻仍沒有力量。
得救，一方面是神滿意，一方面是我們改變。塗血，叫神滿意；吃肉，叫我們改變。血是塗了，但是，我要問肉吃了沒有？肉吃在肚子裡，有什麼用處呢？就是被你消化，變作你了－變作你的肉，你的骨了。如果你只塗血在外，沒有吃羊羔的肉，在你生命上就難有改變，就必定軟弱，沒有能力作一個得勝的信徒。你必須在塗血時，當夜就要吃羊羔的肉。
現在傳福音的有個錯誤，就是只傳了一方面。基督是作雙方的工作：祂在我們外面作工，叫神看了喜悅；祂在我們裡面作工，叫我們的生命能以滿足。我們現在只注意基督替死的工作，而忽略了祂作我們生命的作工。我們只勸人相信祂的血是為我們流的；而少勸人接受祂到我們的心裡作我們裡面的救主，拯救我們脫離一切裡面的罪惡和軟弱。所以，我們所得的結果，竟像我們所傳的－得了許多信仰正確，而生命軟弱、時起時倒的信徒。
他們要吃羊羔的肉，第二天早起就要搬家，就要行路了。他們要走多長的路呢？從埃及走到迦南這樣長的路。我們今天必須吃得飽，方有力量走路。許多人何以不能行走在曠野呢？因為沒有吃飽。
塗血，是神滿足，但是你若不吃羊羔的肉，你就沒有滿足。因你沒有接受基督作你的生命。你相信耶穌作救主，也當相信祂作主。
捌 吃羊羔的法子（十二章八至十節）
『當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。不可剩下一點留到早晨，若留到早晨，要用火燒了。』
『用火烤了吃。』火，指聖靈，或指神的愛。吃羊羔的肉，是用火烤了吃，意思是我們接受基督作我們的生命，用天然的力量不可以，用人為的法子也不可以，必須藉著聖靈才可以。約翰六章五十一節說，『我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著；我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。』又六十三節說，『叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』我們當注意一點，約翰六章從五十一節到五十九節都是講生命的糧，生命的問題。門徒聽了不懂，有的就想不作門徒了，所以主就告訴他們『肉體是無益』的話。
要吃是不錯，但是應當如何吃呢？門徒打算生吃，所以主告訴他們應當用火烤了吃。火，就是約翰六章六十三節所說的靈。我們接受祂作救主，我們就有永生；我們也當接受祂作主，我們才有永遠的得勝。
『與無酵餅和苦菜同吃。』酵，指罪；無酵，指除罪。每一個人，當他接受耶穌作救主時，按聖經所說，他就要當夜吃肉。我們是非常的，也是反常的基督徒，因為我們雖然得救了，卻不知隔了多少時方接受祂作主！但是，聖經是說在塗血那夜就要吃羊羔的肉，並且就要除罪。
基督要給我們兩樣的恩賜，一即稱義，一即成聖。如果我們只要其中的一樣，基督就不肯單把我們要的那一樣給我們。我們若不要除去罪惡，我們就不能得神的赦免。我們若不恨罪，並要聖潔，基督就不能使我們稱義。你要塗血，你也要吃肉；同時你必須有無酵餅，你並須恨罪。若有人用有酵餅而吃肉，這人是沒有塗血的，是沒有得救的。一個基督徒後來固然也有會犯罪、愛罪的；但在他要信耶穌作救主的那一天，卻無恨罪的心，他就必定尚未得救。『苦菜，』在原文無專指，乃普指凡苦味的菜。苦菜，意思就是憂傷的心。若要得救，卻不恨罪，他就不能吃肉，因他沒有憂傷的心。林後七章十至十一節說，『因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；…你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰；在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。』這就是苦菜。苦菜，就是在神面前自責自恨。你有憂傷痛悔的心，神必不輕看。
『不可吃生的。』生吃，是照著天然的力量的樣子而吃。但吃羊羔的肉，是不可吃生的，意思就是想用天然的力量來抓住基督是不行的。
『斷不可吃水煮的。』水煮，是人的法子。吃羊羔的肉，是不可吃水煮的，意思就是用人的法子來抓住基督也是不行的。
『不可剩下一點留到早晨，若留到早晨，要用火燒了。』意思就是到了第二天早晨，就是想吃也不能了。早晨是什麼意思呢？早晨就是復活的時候，就是真出埃及的時候，就是被提脫離埃及的時候。所以要吃羊羔的肉，必須在早晨以前吃。若有人到復活時，想吃羊羔的肉，就是想接受耶穌作主，作他的生命，也不行了。
玖 吃羊羔時的態度（十二章十一節）
『你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的吃，這是耶和華的逾越節。』
上一段是告訴我們當如何吃。此節是告訴我們，除了吃以外，在身上尚有何種表示。
『腰間束帶』，是因猶太人的衣服寬大，不用鈕扣，所以閒居時除帶，一作事就要腰間束帶。從路加十七章八節，十二章三十五節，行傳十二章八節裡，都可以看出束帶的意思。束帶，就是預備好要作事了。
『腳上穿鞋，手中拿杖，』目的是在預備行路。以色列人肚子一吃飽，就立刻要出埃及，作客旅了。血一塗，肉一吃，從那時起，你立刻是一客旅，立刻要出埃及了。你的生活，是客旅的生活，所以你當預備出埃及。你塗血了，並且吃肉了，神不許你再住在埃及。
『穿鞋』，按以弗所六章十五節：『又用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上』的話，就知是預備走路的意思。行傳十二章，天使叫彼得穿上鞋，也是因為他要走路。猶太人居家不穿鞋，行路方穿鞋。行路，是要作旅客去了。
『杖，』按創世記三十二章十節：『我先前只拿著我的杖過這約但河…』的話，可見杖是出門用的。希伯來十一章二十一節：『雅各因著信，臨死的時候…扶著杖頭敬拜神。』神注意的，是雅各的杖。雅各出去、回來、在埃及，一生不離此杖，表明他在世一生，都是客旅的生活，所以神喜悅他。
我們從今以後，是一個客旅的生活，不能再住在世界裡。以色列人一塗血，一吃肉，就出埃及了。我要問你們：你們還是住在地上的人麼？聖經裡那一卷書說『住在地上』最多呢？我們知道惟有啟示錄。住在地上的人，就是住在埃及的人。不但指身體，也是指靈性。我們手裡是否只有一杖呢？我們的盼望是在埃及呢，是過一個曠野到迦南去呢？世界－你所住的，當你活著，應當不過是一條路；當你死了，應當不過是一個墓而已。除了路與墓外，再無其他的關係了。
如果你住在世界，你必定失去與主同作王；在千年國度裡，你必定沒有分。腓立比三章說我們是天上的國民，彼前二章說我們是寄居的，是作客旅的。我們的政治、家鄉、產業，都不在這裡；不然，就是你認錯了。以色列民行在曠野，何以還想念埃及呢？他們忘了法老苦待他們。他們所記得的，不過是埃及的韭菜、蒜、種種食品而已。我們從前受撒但的苦，但是，我們有時竟然想到撒但一些小惠，想到未信主時如何如何。哦！如果神把我們再放在埃及，我們果見得如何呢？也未見得好阿。
拾 無酵節（十二章十五至二十節）
『你們要吃無酵餅七日；頭一日要把酵從你們各家中除去，因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。…在你們各家中，七日之內不可有酵，因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。有酵的物，你們都不可吃，在你們一切住處要吃無酵餅。』
這件事，有一點嚴重！一個信徒要除酵。酵，就是面酵，可以叫面發起來的。聖經告訴我們，吃逾越節羊羔的那天起，就當把酵除去。要一連七日吃無酵餅。
酵是什麼意思呢？就是惡毒，邪惡；無酵，就是誠實無罪。（林前五8。）
塗血，是稱義得救，不會受埃及人所受的苦。除酵，是成聖，是在神的百姓中有分。塗血，是基督的工作；除酵，是我們每一個得救的當作的─是從主第一次來直到主第二次來所當天天作的。要一連七日除酵。
沒有塗血，就是除酵，也不能得救。塗了血而不除酵，他就不能成聖。今天最可憐的，是多少基督徒，血是塗了，但是，除酵的卻無幾人！
聽說在猶太有一次的逾越節，有一木匠，當除酵節一來，他就頂仔細的檢視每一件東西，每一處地方，都弄潔淨了，好預備守節。到守節的那天晚上，忽然發現一個口袋裡有長了霉的麵包，他連手都不敢去摸，用兩根木頭把它夾起扔在火裡燒了。他是這樣敬畏的守這節。弟兄姊妹們！我們曾花多少工夫對付罪惡呢？
酵若不除去，就不能無損失。凡不除酵的，必從以色列中剪除。注意！是從以色列中被剪除，不是與埃及人一同在埃及滅亡。是從神的百姓中被趕出，不是與世界的眾人一同受沉淪的刑罰。沒有除酵，就不能與神的百姓有交通。我們當注意，是從以色列會眾中剪除。不塗血，不能得救；不除酵，就不能與神的百姓一同聚會，就與神聖潔的百姓有了分別，就不能與他們同進迦南去。
不除酵，不是在埃及滅亡，乃是在千年國度（迦南）裡無分。塗血，得永生；除酵，得國度。得救了，不能再滅亡；但是，不除酵，就不能與主同作王。這有什麼憑據呢？
林前五章所說的除酵，就是說，把那惡人趕出去。就是在神的教會中應當將犯罪的人趕出去，如同在麵團裡除酵一樣。犯了什麼罪應當趕出去呢？就是林前五章十一節所說，『行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的』這六種罪的人，當把他趕出去。這就是出埃及十二章從以色列會眾中被剪除的意思。
犯了這六種罪之一的，受何虧損呢？林前六章九至十節又說，『你們豈不知，不義的人不能承受神的國麼？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。』可見五章被革出教會的，就要從神的國被革出來。一個合法的革除，就是從千年國度裡被革出來。從以色列會眾中被革，就是從迦南被革。迦南，不是預表天堂，乃是預表國度。
出埃及的以色列人雖多，進迦南的卻只有四人！就是兩個活的─約書亞、迦勒；兩國死的─雅各、約瑟。這是表明有活著被提的，有由死復活的。哦！今日塗血得救的固有不少人，但是，除酵而能進國度的有幾人呢？
弟兄姊妹們！逾越節是領你到無酵節的。塗了血，也必要除酵。靠血，也必須要聖靈作工。對血，我們不怕太被動；對酵，我們不怕太主動。因為我們是無為的靠血得救；我們現在應當竭力除酵，追求聖潔。
拾壹 勝過撒但（十二章十二節）
『因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了；又要敗壞埃及一切的神，我是耶和華。』
神不只滅一切的罪人，祂也滅埃及一切的假神。神不只救我們脫離死亡，祂也救我們脫離撒但一切的勢力。（來二１４，啟十二１１。）
拾貳 頭生的當歸於神（十三章一至二節）
『耶和華曉諭摩西說，以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。』
十三章一節告訴我們一件事，就是從今以後，凡以色列頭生的，都要歸耶和華。因此，凡一切用寶血買來的，也都是神的。我們是祂買來的，我們沒有自由。我們幾個能說，神！我是歸於你的，我是你的奴隸呢？『因為你們是重價買來的；所以要在你們的身子上榮耀神。』（林前六20。）每一個人得救的那一天，就是他出賣的一天。奴是用錢買的，僕是用錢雇的。被買的，在他自己沒有自由；被雇的，是可以有自由的。我們是神的奴，不是神的僕。聖經原文每一次說到這事，都是說我們是一個被買的奴隸─被神買的奴隸。
一九三○年六月二十日於上海