逾越節（一）　講經記錄第四期

　　讀經:

　　哥林多前書五章七至八節:『你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。』

　　林前五章七至八節給我們將舊約的一個故事講清楚了，就是出埃及十二章所記的逾越節。

　　這裡的解釋，使我們明白三件事：一，逾越節被殺的羔羊，就是基督。二，酵，就是惡毒，邪惡。三，因我們的羔羊，就是基督，已經被殺，所以我們也守這節，就是在基督面前守這節。現在，照出埃及所記，分段來看逾越節故事的意思。

　　壹　死的定命（十一章四至五節）

　　『摩西說，耶和華這樣說，約到半夜我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，從坐寶座的法老，直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。』

　　這裡的定命，是凡是長子，凡是頭生的，都必死。這裡的長子，頭生的，是什麼意思呢？我們讀林前十五章四十六節：『屬靈的不在先，屬血氣的在先。』一切屬乎亞當的，從亞當生的，就是長子，就是頭生的。神的定命就是他們應當『死！』

　　羅馬五章十二節說，『死就臨到眾人。』希伯來九章二十七節說，『按著定命，人人都有一死。』這個死，是沒有人能逃脫的！林前十五章二十二節說，『在亞當裡眾人都死了。』所以，朋友！死是定規的，沒有人能逃脫。每一個都必須死，這是神的定命。凡是長子，凡是頭生的，都要死。

　　貳　從死裡分別出來（十一章七節）

　　『至於以色列中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌，好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。』

　　在這裡，神有祂特別揀選的人，就是以色列人。神揀選一班人，一班不必經過死的人，作祂自己的百姓。神也是在全世界，揀選一班人，使他們不必經過死。神以色列人從埃及人中分別出來；叫他們不必經過死。以弗所一章四節說，『神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們。』這真是好的消息！神在這麼多要死的人中間，揀選了一班人，叫他們不必經過死。

　　參　神的救法（十二章一至四節）

　　『耶和華在埃及地曉諭摩西亞倫說，你們要以本月為正月，為一年之首。你們吩咐以色列全會眾說，本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻，你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。』

　　神用何法救人不必經過死呢？在從前，是用一隻羊羔；現在，神是把基督給我們。全世界只有一個名字，惟獨用以稱基督的，就是『羔羊。』『人子』之稱，但以理、以西結亦有之。但從創世記至啟示錄，惟獨稱基督是羔羊。約翰一章二十九節說，祂是『神的羔羊』。彼前一章十九節說，祂的寶血『如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。』啟示錄十三章八節說，祂是『被殺之羔羊。』聖經各處，都是把基督當作羔羊看。從前以色列人是靠羊羔得救；現在的人是靠基督得救。

　　神何以要他們以本月為正月，為一年之首呢？這裡是深有意思的。八月不算，九月不算，二月不算，四月不算，一年之內的許多月都不算，乃是以本月為正月，為一年之首日。這個告訴我們，凡未得救者，在他未得救以前的歲月，都算不得數。無論他是四十歲也好，五十歲也好，只因他沒有得救，他的歲數在神面前就算不得數。他所有歲月都是空的！神是以本月為一年之首。人何時得救，就何時是他的本月。我們得神生命之日，即我們一年之首。馬太二十章葡萄園的比喻，在園主看來，凡未進葡萄園裡作工的，都是『閒站』的人。這些人，豈一無所事呢？不過園主看他們是『閒站』而已。未得救的人，在神看來，也是如此。

　　『本月初十日，各人要按著父家取羊羔，』這是逾越節的起頭。主耶穌也正是此日進了耶路撒冷。主是在逾節前六日，即正月初九日到伯大尼；（約十二1；）第二日，即正月初十日進耶路撒冷的。（約十二12。）從那日起，賣祂的猶大就要找機會把祂交給人了。（太二六16。）

　　肆　羔羊的資格　（十二章五節，十三章二節）

　　『要無殘疾一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。』

　　『以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。』

　　羔羊最重要的資格，就是無殘疾。無殘疾，就是無罪。世人所以不能作救主，是因世人都有罪。他有罪，我有罪，所以他不能救我。他該死，我該死，所以他不能救我。主耶穌真是沒有殘疾的！祂自己說，『你們中間誰能指證我有罪呢？』（約八46。）此一語，世界有史以來，只有主耶穌一人敢說。二千年之久，只有人因主耶穌的無抵抗等等而說祂太好，沒有人說祂太壞的。希伯來七章二十六節說祂是『遠離罪人』的！

　　第二要點，必須是頭生的。神所殺的是頭生的，所以神也用頭生的救頭生的。主耶穌是頭生的兒子。（路二7。）祂是無瑕無疵的救主！（彼前一19。）

　　伍　羔羊的死　（十二章六節）

　　『要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。』

　　這是最要緊的一點！我們有罪的人，需要一位救主來救我們！但是，主如果不死，我們就是能在當日與祂面對面見祂聽祂，我們還是要沉淪。我們就是能在今日與祂面對面見祂聽祂，我們仍是有禍的。因為罪的工價就是死。祂必須死，才能救我們脫離死。

　　羔羊是『留到本月十四日，在黃昏的時候』殺的；主也是留到正月十四日死的，並且連鐘點都不錯。馬太二十七章四十五節說，『從午正到申初，遍地都黑暗了。』『黃昏的時候，』意即『介乎兩個晚上之間，』這是猶太人的一種語氣。猶太人著名的史家約瑟夫說，『「黃昏，」即羅馬第六點到第九點的時間。』就是我國的午正到申初。主在這個時間被釘，天就黑了，直到氣斷。

　　誰殺這羔羊呢？以色列全會眾。這裡有極大的預表：祭司，預表教會；十二支派，預表列國地上的人；會眾，預表所有的人類。

　　挪亞時代，將全世界的人，分為閃、含、雅弗三支派。主被釘之日，有猶太人－閃族，羅馬人－雅弗族，古利奈人西門－含族在那裡。全人類在那裡。主在全人類面前作了一個見證：祂是死了！

　　羅馬王尼羅在位時，他的戶口表裡說，那次到耶路撒冷的，有三百萬人之多。主是在那麼多的人面前死了。

　　『羊羔的骨頭，一根也不可折斷。』（出十二46。）這個主耶穌也應驗了。約翰十九章三十六節說，『這此些成了，為要應驗經上的話說，「祂的骨頭，一根也不可折斷。」』在這裡，有一最希奇的事。主怎能成一逾越節的羔羊呢？據他耳馬特的記載說，在聖殿被毀前四十年，即主被釘前一年，羅馬皇帝才頒一法令，禁止用石頭砍死人。用石頭砍人，人的骨頭就要碎了。猶太人是用石頭砍死人，羅馬人是用十字架釘死人。當彼拉多命猶太人按著自己的律法審問主時，猶太人答以我們沒有殺人的權柄，（約十八31，）這也是一個證據。主是說祂要被釘死，不是被打死。不然，主就不能作逾越節的羔羊了。

　　陸　塗血（十二章七節，二十二至二十三節）

　　『各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上。』

　　『拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上，和左右的門框上；你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。因為耶和華要巡行擊殺埃及人，祂看見血在門楣上，和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。』塗血，是最要緊的一點。主死了，為什麼還有那麼多的罪人仍然沉淪呢?只有一個緣故，他們沒有塗血。

　　血如何塗法呢?是塗在門楣上和左右門框上，並且留在盆裡。就是上下左右都有了血。十字架是四面都達到的，是上下左右都達到的。

　　必須從血經過，才能得救；必須從血經過，才能望天。

　　『牛膝草，』是頂小的草；（王上四33；）在新約裡，也說到一件東西是頂小的，就是芥菜種．芥菜種，是比喻我們的信心。有了血，必須用牛膝草塗；有了血，也必須用信心接受。雖然信心是小，但是，總得用這頂小頂小的草來塗血。

　　神對這血如何說法呢？神是說『我一見這血，就越過你們去。』這是很要緊的話。這裡的『我，』是神自己。逾越的意思，就是神看見這血，就越過去。不是塗的人看見這血，乃是神看見這血。你不會看見這血有何等的價值。你是在門裡，血是在門外。不是你能看見。神不給你看見。你就是用信心。你雖然覺不得，看不見，你只相信就好了。是神看見血。要緊的，是塗了血沒有？如果塗了血，就不必再憂愁了。

　　有一次，慕迪先生同一人談道，告訴他如果相信主耶穌，就得救了。但是，他一直怕就是信了還是沉淪。他們二人說了很長的時候，臨別時，慕迪先生就對他說，你想看：洪水時，挪亞一家八口在方舟裡，是不是一直的發抖怕船沉呢？他說，他們若是這樣，就再笨沒有了。慕迪先生說，你就是這樣的人。他立刻明白了，就歡歡喜喜的走了。

　　是神看見血，不是長子看見血。神看見血，就越過去，不是看你怎樣好就越過去。得救不得救，只在乎你信了基督沒有。神看見血，就越過去。無論你如何好，就是好到像基督一樣，若沒有血，神的定規，還是死。羔羊死，你就得以不死；羔羊不死，你就要死。無論你如何好，你如果未信血，你不能得救。神不看你的好壞，神祇看羔羊的血。除血以外，沒有能救我們的。

　　血是在神和人中間的。我們有罪，我們必定有死。若不喜歡死，就得除去死。如何除去死呢？就是靠著羔羊的死為我們的死，我們就不必死了。人只能死一次，不能死兩次。死只找人一次，不會找人兩次。我死過了，死就不能再找我了。

　　不是羔羊死，就是兒子死；不是基督死，就是你死。你的罪，已經有一個死，死在基督身上了，這就是救恩！救恩的根基，就是在乎基督為我們死；我們仰望祂罷！

　　一九三○年六月六日於上海