第八篇　傾倒七碗

　　十五章一節至十六章二十一節

　　壹　末了七災　十五章一節

　　十五章一節：『我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災；因為神的大怒在這七災中發盡了。』

　　在十二章一節所稱為『大異象』的，在這裡是大而且奇的異象。

　　貳　頌讚　十五章二至四節

　　十五章二節：『我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜；又看見那些勝了獸和獸的像、並它名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。』

　　『玻璃海』在四章六節說過一次，只是沒有說到有人，也沒有題到火。四章六節的『玻璃海，』是在神寶座那裡，就是在天上，因此十五章二節那些站在玻璃海上的人，乃指明這些人是被提到天上的寶座去。這一段聖經告訴我們，這一班人是經過大災難的，看見過獸、獸像、和獸名字數目。十四章十四至十六節是給我們看見，這一班人在地上被神提接的光景，十五章二節則是給我們看見這一班人被提到天上的光景。

　　十五章三節：『唱神僕人摩西的歌，和羔羊的歌，說，主神，全能者阿！你的作為大哉、奇哉！萬世之王阿！你的道途義哉、誠哉！』

　　何以唱摩西並羔羊的歌呢？因他們若拜獸像便是違背了摩西的律法，犯了神的誡命；然而他們沒有拜，所以得唱摩西的歌。給他們命令不拜偶像的是摩西，所以他們唱摩西的歌；給他們能力得以不拜偶像的是羔羊，（十三8，）所以唱羔羊的歌。他們所唱的已明載於十五章三至四節，可見並不是出埃及十五章摩西所唱的歌了。（十五章三節明說摩西之名，似可見十一章三節的見證人中無摩西在內。）

　　本歌辭頭一句是關乎神的作為，第二句是關乎神的道途；作為不過是外面的，道途則是裡面的法則。『主神』是神和人發生關係的名字。『萬世之王，』譯作『萬國之王』亦可。『義』是原則方面的，『誠』則是應許方面的。

　　十五章四節：『主阿！誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的；萬民都要來在你面前敬拜；因你公義的作為已經顯出來了。』

　　『聖』是神的性情，『公義的作為』是神作事的法則。

　　參　帳幕的殿　十五章五至八節

　　十五章五節：『此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。』

　　此節當譯作：『此後，我看見在天上那見證之帳幕的殿開了。』『帳幕的殿，』此殿雖在天上，還不是永久的，因是帳幕造的殿。摩西造的帳幕是照著天上的樣式造的，（來八5，）然而聖殿建成後，帳幕就廢去了。照樣，到永世，當羔羊自己為殿時，這天上帳幕的殿也要過去。

　　『見證』是和『約櫃』發生關係的，所以譯作『法櫃』亦有理。

　　十五章六節：『那掌管七災的七位天使，從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣，胸間束著金帶。』

　　這七位天使是作祭司的天使，因為他們的服裝是祭司的服裝，他們也許是在天上的殿服事神的。舊約獻祭乃是先澆奠祭，後焚燒祭牲，他們所作的似與此相合。

　　十五章七至八節：『四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。因神的榮耀、和能力，殿中充滿了煙；於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。』

　　就是說，從此時起，無一人能進神的殿去代禱，此時已沒有挽回神怒氣的可能了。（哀三44。）

　　肆　七碗　十六章一至二十一節

　　十六章一節：『我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說，你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上。』

　　一至六碗和一至六號的災相似，不過有輕重的不同；一至六碗是重複一至六號的災，但碗的災比號的災更厲害。第七號是包括七碗的，所以第七號這一號是重複一至六號所有的災，並且是加重的，因此，第七號的災是最劇烈的。

　　一　第一碗　十六章二節

　　十六章二節：『第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡，生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。』

　　受災的人是那些有獸印記、拜獸像的人。他們身上的瘡與拉撒路所生的瘡一樣，（路十六20～21，）至死都未好。出埃及記的十災中，有一災是生瘡，（出九8～10，）約伯也生過瘡，（伯二7，）希西家也有一次生瘡，（王下二十7，）非利士人也有一次生瘡。（撒上五6，9，12。）神有時用瘡審判人，（申二八27，）他們有獸印記，所以神也給他們惡瘡作印記。『惡』表示它一直繼續加上去。並非號過去，碗始來；在第一號不過是地上的青草樹木受傷，第一碗則是地上的人直接受傷。

　　二　第二碗　十六章三節

　　十六章三節：『第二位天使把碗倒在海裡，海就變成血，好像死人的血；海中的活物都死了。』

　　這第二碗的災比第二號的災更重；（一）範圍擴大，（二）血變成死人的血（發青的）；此災一降，航海必受大阻，漁業必全停頓。（詩一○五29，賽五十2。）

　　三　第三碗　十六章四至七節

　　十六章四節：『第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血了。』

　　在第三號不過是三分之一的水變苦，不好喝；現在全部變血，不能喝了。神所以給他們喝血，乃因他們逼迫基督徒與神的先知逼迫得夠多了。

　　十六章五節：『我聽見掌管眾水的天使說，昔在今在的聖者阿，你這樣判斷是公義的。』

　　有一專管水的天使。一章八節與四章八節是說到『昔在今在以後永在的全能者，』到十一章十七節及十六章五節這裡，無以後永在之語，可見主的再來必在第四章以後，在十一章十七節以前。十六章六節有先知，可見尚有第二次的五旬節，先知就是其中的恩賜之一

　　十六章六至七節：『他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝；這是他們所該受的。我又聽見祭壇中有聲音說，是的，主神，全能者阿！你的判斷義哉、誠哉！』

　　『義』是關乎法則的，『誠』是關乎應許的。

　　四　第四碗　十六章八至九節

　　十六章八至九節：『第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。』

　　在第四號不過是天象變黑，此時是日頭的熱力烤人；（路二一5；）按科學家的算法，日頭的熱度應該是越過越減少的，但神把它倒過來；以賽亞二十四章六節那裡的焚燒，大概是用日頭的熱烤人。（參賽四二25，申三二24，瑪四1。）人記得自己所受的苦，卻不思想受苦的原因，他們沒有注意十四章六至七節第一位天使所傳永遠的福音。

　　五　第五碗　十六章十至十一節

　　十六章十至十一節：『第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了；人因疼痛就咬自己的舌頭；又因所受的疼痛、和生的瘡，就褻瀆天上的神；並不悔改所行的。』

　　這兩節與第五號從無底坑出來的使者發生關係；十節的疼痛是因第一碗的瘡，及第四碗的日頭烤。他們有了以前各碗的災，此時又加上黑暗。（詩六四3～8。）

　　六　第六碗　十六章十二至十六節

　　十六章十二節是專指第六碗說的，十三至十六節是插入的異象。

　　十六章十二節：『第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。』

　　『伯拉大河，』這河是神應許以色列人的地界，從埃及河到伯拉大河為止。（創十五18。）另外，歷史告訴我們，在羅馬帝國全盛時期，也以伯拉大河為界。將來有兩大聯盟，一在西方，以地中海為中心，以古羅馬帝國的版圖為境界；（英、法、非洲北邊、西班牙、葡萄牙、羅馬尼亞、捷克、希臘，一直到印度、波斯境界；）一在東方，以俄羅斯為主，有波斯人、古實人、亞美尼亞等人，也許中、日、阿富汗等也在內。

　　將來宗教的勢力，要從羅馬達於普天下，不過政治的勢力並不如此。義大利法西斯的黑衫黨與俄羅斯共產的紅黨，成了世界兩個最有勢力的黨。

　　以西結三十八章所題的那些東方的軍隊，要過河去與西方的軍隊爭戰。（但十一44。）在吹六號時，他們已過來攻打一次。在七號時，爭戰更厲害。

　　『哈米吉多頓』不是譯作『哈米吉多，』就是譯作『哈米吉多頓。『米吉多』是地方的名字，『哈』是山。『哈米吉多』就是米吉多的山。這地方就是舊約所說『耶斯列』地方。（書十五56。）

　　本來伯拉大河的河面廣闊，河流頂急，渡過不易；但第六碗一倒，河水變干，就易過去。

　　十六章十三至十四節：『我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來；它們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。』

　　污穢的靈和聖靈是相反的，青蛙則象徵胡鬧的。眾王聚集的目的不過就是爭戰，並無他因；他們不過是被鬼魔激動而爭戰，最後主要降臨滅掉他們。

　　十六章十五節：『看哪！我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了。』

　　這裡還有話要對基督徒：『我來像賊。』這是主對教會說的話。這話也許是對十四章十四至十六節那一班要被收割的人說的，也許是指那一班遺落的基督徒說的。十四章十七節的收葡萄就是十六章十六節的哈米吉多之戰，而十六章十五節是在哈米吉多之戰前說的，就可以說是指收割時的基督徒說的，也可以說是在十四章十四至十六節之後與十六章十六節之先說的，是指對收割後遺下的基督徒說的。

　　七　第七碗　十六章十七至二十一節

　　十六章十七節：『第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說，成了。』

　　『成了』可以譯作『夠了。』『空中』是撒但掌權之地，也許此時撒但仍有空中勢力，所以最後刑罰他一下。

　　十六章十八節：『又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大這樣厲害的地震。』

　　關乎『大地震，』請參以西結三十八章二十節。

　　十六章十九節：『那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給她。』

　　『大城』指耶路撒冷，『列國』在全聖經原文都是『外邦。』這裡的『巴比倫』是指實際的巴比倫說的。（啟示錄十四章八節『巴比倫大城傾倒了，』是指傾倒的巴比倫說的，是在哈米吉多爭戰之先，這與十七章十六至十九節所描述的相合。十六章十九節的『巴比倫大城』是指實際的巴比倫說的，是在哈米吉多爭戰之後，這與十八章下半章相合。）十四章八節與十六章十九節是將巴比倫提綱一說，十七至十八章是將巴比倫仔細解說。

　　十六章二十節：『各海島都逃避了，眾山也不見了。』

　　可見這次地震的厲害。千年國度時，海島、山都仍在，這是詩篇所說的。（七二3，10，九七1。）

　　十六章二十一節：『又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得；為這雹子的災極大，人就褻瀆神。』

　　希臘人一他連得等於英制五十六磅，猶太人一他連得等於英制一百一十四磅。人因地震紛紛出外，天上卻又打下冰雹來。