第二章 心思被動的現狀
最可憐的，就是信徒們並不知道邪靈的工作，與聖靈的工作是有這樣根本分別的，就在不知不覺中，接受了邪靈進入裡面，來盤據其心思。我們現在要略看被邪靈攻擊的心思如何。
忽來的思想
當信徒的心思陷入被動之後，他們多有許多的思想從外面『注射』進來。污穢的、褻瀆的、紛亂的都有。一陣過一陣從頭腦中經過。雖然自己出了主意不要，卻不能停止思想，也不能改變思想的方法和題目；頭腦好像是一種機器，機關開起來活動了，一時不能停止一般。信徒雖然用自己的意志來反對，也不能使自己所拒絕的思想離開頭腦。這樣違反信徒意志的思想，都是邪靈所給的。
有時信徒忽然有了閃電般的思想進入心思裡，叫他明白、領會，或者發明了什麼特別的事。或者乃是許多的題議，要他作這個，作那個。這樣忽來的思想，好像乃是出乎信徒自己的，但是當信徒查考之後，就知他自己並沒有發起這思想；所以，這個不過也是邪靈在一個被動的心思裡所作的工而已。信徒應當拒絕忽然的思想要他怎樣舉動。這個都不是從聖靈來的。並且，信徒如果隨之而行，就要看見其結果是何等沒有意識的。
我們知道在這末了的時代中，邪靈真是多作教訓的工夫。（提前四1。）信徒應當提防邪靈在他被動的心思裡將它們的教訓給他。多少的信徒以為乃是他自己在那裡揣摩聖經的話語，乃是他自己得著許多新的亮光，明白了許多前人所不明白的。但是，這樣的人應當小心，因為許多的時候，並非他在那裡思想，都是邪靈將它們的思想忽然給他，或者在人自己許多的思想中，邪靈將它們的一個思想偷著攙雜在裡面，使人不覺。多少的信徒因為不知道他的心思是會受邪靈教訓的，以致當他自己在書房裡誦讀默想的時候，得著不少忽然的光照，就以為這是他自己在聖道上的新發明，就將這忽然的思想寫出來，或者傳揚出來，以為這是他研究的結局，當人家讀他聽他的時候，就希奇這人的聰明是何等的過人。其實不知道有多少這樣教訓的來源都是從無底坑出來的。多少的異端，多少『屬靈的教訓，』多少聖經的見解，將基督的教會弄成四分五裂的，都是因著人在他的書房裡忽然明白了什麼道理而來的。我們必定不應當看我們所得著的光照，是如何的佳美，只應當問，到底我是從那裡得著這個光照呢？是（一）聖靈在直覺裡啟示的呢？（二）或是我自己思想出來的呢？（三）還是邪靈將它們的思想給我呢？
當信徒心思被動的時候，邪靈最會將各種沒有意識的思想射入他裡面，告訴他說，『你是神特別的器皿，』『你的工作是要轟動全世界的，』『你的靈命比別人高深得多，』『你應當另走一路，』『不久神要為你大開傳道之門，』『你應當出來靠著信心度日，』『你的屬靈用處真是不可限量。』這樣一來，就把信徒所有儆醒的械都繳了。使他一天到晚就是靠著這些的思想而活，時刻都是夢想他自己是如何偉大，如何超奇，如何的了不得。他因為不用心思、理性的緣故，便不知道這樣的思想是如何傷害屬靈生命的，也是如何可笑的，總是縈念自己不已，幻想他的將來如何。
在為主傳述信息的人中，也常有受一時忽來思想的支配。多少的傳道人就是將那些經過他心思的『忽然啟示』傳說出來。他在講說的時候，若非順服忽然的思想而言，就是隨著長久在他心思裡表演的『啟示』而言；他以為這是出乎神的，所以，就被動的接受；豈知神不忽然啟示，也不在心思裡啟示。這樣的話語雖然有時是滿有意義的，但是，總難免是從邪靈來的。有時當信徒傳道的時候，忽有許多的章節傾倒進入他的心思裡。自己心思沒有出主意，但是，聖經章節卻源源而來。使聽眾都受了他的鼓動，但是，聚會一過，眾人如夢方醒，在實際的生命上卻沒有得著幫助。這樣經文的傾倒，有時在私獨時也是有的。這也是邪靈的工作。
信徒既在心思裡為邪靈留了地位，就沒有什麼思想是邪靈不能給信徒的。最常在同工的信徒中間，邪靈就是無根的將一個疑惑的心，或者一個隔膜的意放在其中的一個裡面，使他和別人分開。邪靈就是使信徒無緣無故的想這人是這樣的，那人是那樣的，這人對他大約是這樣的，那人對他大約是那樣的，就將他們分開了。其實這樣的思想都是無根的，信徒如果知道抵擋，並查考這樣思想的來源，就不至於有這麼多的離散了。但信徒還是以為這些都是自己想的，並不知道邪靈也會把思想放在他的心思裡。
圖像
邪靈不只會將思想射入信徒的心思裡，他們並且也會將各種的圖像在信徒心思裡表演。有的是很清潔、美好的，也是信徒所喜歡的，有的是很污穢、罪惡的，是信徒良心所恨惡的；但是，無論好歹，無論喜歡與恨惡，信徒自己卻沒有能力禁止這圖像進入自己的心思裡。已往的經歷，將來的臆測，和其他的事情總是不理信徒意志的反抗，而縈迴在他的眼簾前。這是因為信徒想像力陷入被動了，以致信徒不能管治自己的想像力，讓邪靈隨意怎樣利用他的想像力。信徒應當知道，一切不是他自己心思所產生的，都是超然的靈給他的。
夢
夢有天然的，但是也有超然的。有屬神的，也有屬鬼的。除了從人自己的生理，和心思生的之外，其原因都是超然的。如果信徒的心思是向邪靈開放的，就他夜裡的夢，恐怕有許多不過是他在白日所得的『圖像』的變相而已。邪靈在日間使之看見圖像，夜間看見夢兆。信徒如果要查問到底他的夢是否從邪靈來的，他只要問說，我的心思在平日有沒有被動？如果有，就他所得的夢兆是靠不住的了。並且，從神來的夢兆都是使人照常、平安、穩定、滿有理性和意識的。但是，從邪靈來的，都是奇怪、虛空、荒謬、愚昧的，使人變作洋洋得意、昏迷、混亂、失去理性的。
邪靈所以能在夜間將諸多的奇夢─有的是很好的─給信徒，就是因為他的心思是被動的。信徒的心思若是曾陷入被動的，就他所有的夢，並非神給的，也非天然的，乃是從邪靈來的了。在夜裡心思更不像日中的活動，所以，是更被動的，因此，邪靈能以利用機會來成功它們的目的。這樣夜裡的夢象叫信徒在早起的時候，覺得頭是暈的，靈是沉的。睡覺好像並不加增精神，因為邪靈在睡覺的時候，藉著心思被動，使全人都受影響。凡在夜間常受夢象的苦害的，都是因心思裡有了邪靈的工作阿。信徒如果在日中並在夜裡專一的拒絕邪靈的工作，不久就要得著自由。
失眠
失眠是現今信徒最常犯的一種病，也是邪靈在心思裡作工一個最明顯的憑據。許多的信徒夜裡躺在床上的時候，總是有許多的思想傾倒進入他的心思中。他好像正在那裡繼續思想他白日的工作，或者追憶他已往的經歷，或者就是有許多不相干的事情一一在他頭腦裡經過。他好像在那裡是『思想』千萬的事情，想看：當作什麼，怎樣作法，什麼是最正當的計策。或者預先想到明天所要作的事，應當如何計劃，要有什麼境遇，如何對付各種問題。類似的思想總是陣陣而來。雖然信徒知道床榻是睡覺的地方，不比書檯是思想的地方；但是，頭腦裡總是那樣的繼續轉動。雖然信徒知道自己睡眠對於明日工作的關係是何等重大的，自己是極乎要睡覺，極不願思想的；但是，他不知為何故，總不能如願；頭腦裡總是照舊轟轟的進前作工，攔阻他的安眠。或者信徒已經多日嘗著失眠的苦味了，已經完全休息一切的工作了，並且是不願再用心思的了；但是，黑夜到時，雖然已甚疲倦，然而，心思竟然不能安息，好像是一個『思想機器，』在那裡一直活動，沒有法子停止。他自己的意志對於自己的思想完全沒有主權，只好讓其自息。信徒不能停止他的思想，只好等到他裡面的一種什麼能力不想了，他的心思才得安靜，他才能睡覺。本來睡覺都是使人精神暢快的，但當有這樣經歷繼續到幾夜之後，他就要視睡覺、床榻、和黑夜為畏途，然而，他卻又不能不睡。每晨起來，好像都是從一個恐怖的世界裡回來一般。頭是混沌的，意志是痿痺的，什麼力量好像都沒有。
信徒此時總是以為這是出乎他自己身體的原因，或者是精神受了刺激，或者是神經過度作工；但是，（一）最多的時候，這些的原因不過都是假設，並非實在的；（二）這些原因若是有的，就當信徒安息或用其他天然的方法來補救之後，他必定應當痊癒才可以；但是，最常天然方法的補救，竟然無補於事；（三）這些原因多是邪靈的招牌，用以掩飾它們在暗中的工作。當信徒夜裡頭腦中的思想正在奔馳的時候，讓他自問說，這些思想是從那裡來呢？從我自己出來的麼？或者是從外面進來的呢？我說，是我心思裡這樣思想；真的是我（！）這樣思想─思而又想─麼？我明明是『不要』這樣思想的，也是『不願』這樣思想的；怎能說是『我』這樣思想呢？既不是我，乃是誰將這麼多的思想，紛亂、污穢、壓制的思想給我呢？除了邪靈以外，還有誰呢？
易忘
許多的信徒因其受邪靈攻擊的緣故，便失去他本來記憶的能力，而常有遺忘的現狀。才說的話，還沒有過了一刻便忘記了；才作的事，還沒有過一時便忘記了；才放的東西，還沒有過一天便忘記了；才應許的事，還沒有過一下子便忘記了。信徒好像是一個沒有頭腦的人，無論什麼事好像都留不住在他的心思裡。信徒以為這是因為他自己的記憶力比別人特別壞，豈知不過是因他的心思受邪靈的騷擾而已。信徒在這樣的情形中就不得不作許多的『字條，』和許多的簿子的奴隸，因為他必須藉著這些來『備忘，』不然，就要時常遇見難處。自然我們並非說，信徒的心思應當記得許多事。我們承認有多少的事因著年代久長是能忘記的，還有時下的事因其在心思裡所生的印象不深，也是能忘記的。我們並非說，信徒應當記得所有的事。但是，此外還有許多的事，並非過去甚久，也並非沒有注意；在相當的期間內，和相當的環境中，是信徒所應當記得的，竟然連影兒也沒有，想也想不起來；這些就不是天然的，乃是有邪靈的侵犯了。例如：我們在最近的時候，所特別注意的事，如果忘記了，就不是天然的。有的忘記是天然的，有的不是天然的。凡不是天然的忘記，都是有邪靈在後面攻擊我們。因為它們是很能在需要的時候，捻住我們神經的那一根，使我們沒法記得我們所當記得的。也不知有多少的信徒因為受了邪靈這一方面的攻擊，以致吃了多少苦。多少的工作都是因著這個而弄壞的。多少的笑話都是因著這個而弄成的。人的信託，和自己的用處都因而減少。然而，還不知道這是因為邪靈在他心思裡作祟所致。
在別的時候，信徒的記性好像是很好的，並沒有什麼病狀。但是，最奇的就是記性有一種忽然的昏迷！在許多緊要關頭的時候，心思的工作本來都是滿好的，但是，此時忽然昏迷了，什麼都記不得了，以致將事情陷入不可收拾的地步。這樣心思的忽然停止作用，在信徒看來是莫名其妙。也許要以為是一時精神不足。或者是偶然一見而已，並不知道是邪靈攻擊心思的現狀。
心散
邪靈也最常使信徒失去思想集中的能力。我們承認信徒思想集中的力量是不同的。但是，照著信徒的經歷看來，大概信徒思想集中的力量多少總曾受過邪靈的分散。許多信徒幾乎好像是絕對不能集中其思想的；有的比較好一點，但是，若要專一思念一件事還未幾分鐘，自己的思想又到處紛飛了。特別在祈禱、讀經、和聽道的時候，許多的信徒總是覺得自己的思想是流蕩的。雖然自己定規要專一，但是，事實上總是作不到。雖然用意志來制止這樣的奔馳，有時雖有一刻的效果，但總不能長久；有時則自己竟完全不能作主。這自然都是邪靈所作的工夫。但是，其作工的原因，就是因為信徒的心思曾為之留地位。最可惜的，是信徒就是這樣的浪費其心思的能力，以致一日到晚，一事無成。身體能力的浪費如何是有害的；心思能力的浪費也如何是有害的。今日多少的信徒，花了許多的光陰，竟然沒有什麼結果的，都是因為心思受邪靈的攻擊，不能專一的緣故。
因為邪靈這樣攻擊心思的緣故，信徒就時常有一種『心不在焉』的經歷。本來思想是專一的，忽然一陣空白，自己的思想不知道到那裡去了。自己不知道手裡所作的是什麼事，所讀的是什麼書。信徒也許要以為是他正在思想別的，但是，應當注意的點就是這樣的思想並非他自己意志所發起的。也不知道有多少的信徒在聚會或平時，聽人說話的時候，都是有這忽然一時聽不見人說什麼的經歷。這都是邪靈要使他聽不見與他有利益的言語。邪靈在這樣的時候，若非使其心思完全停止作用，就是強迫他來思想別的。
當信徒心思受邪靈攻擊之後，他是很難以聽人說話的。有的時候，好像有好幾句、好幾字是完全聽不見的；若要聽話，好像必須把面皺起來，才會明白對方的意思，以致時常不明白對方所說最清楚的話的意義，或者總是誤會對方所給他的教訓。這都是因為邪靈在他的心思裡擾亂他，或者給他以許多的成見，或者代替他解說對方話的意義；信徒同時聽見人說話，和鬼說話；所以，若非有的完全聽不見，就是誤會其意義。因為邪靈是這樣作工的緣故，就叫許多的信徒不喜歡，也覺得最難聽人說話，當人話未說完的時候，也就忍不住要說；這都是因為邪靈給他許多的思想，要他來聽它們，而說它們所放進去的意思。信徒此時是同時聽內外兩方面的聲音，他聽邪靈裡面所題議的，和人外面所說的。就是因為裡面的聲音是比外面的聲音更貼切，就叫信徒的耳朵好像聽不見外面的聲音。平常所說的『心不在焉，聽而不聞，』其實乃是心被邪靈所佔據而已。多少的時候，信徒以為自己是忽然的『無心，』其實乃是心被邪靈所奪而已。如果信徒脫離不了邪靈在他心思裡的工作，就思想集中是不可能的。
多少的時候，就是因為邪靈擾亂信徒的心思，以致信徒常常搖首，好像要把那厭煩他的搖出去一般。他若說話就得大聲的說，使自己的心思知道他正說什麼，才會留下一個印象。他若思想，也得大聲把他所要思想的說出來，不然他昏昧的心思是什麼事情都不懂的。他若讀書，也得大聲的讀，不然，就不明白其中是說什麼。這都是因為邪靈在他心思裡擾亂他，所以，他不得集中他的思想，必須這樣才會使他心思受了一點的印象，而知一點的事情。
不能活動
邪靈也是作工叫信徒失去思想的能力。許多的信徒因為心思受邪靈攻擊的時候特別的久，地位也特別的深，就連思想都不能。到了這樣的地步，信徒的心思幾乎已是完全陷入邪靈的手裡，所以自己什麼主都作不來。信徒不能思想。自己雖然要思想什麼，竟然沒有力量在自己的心思裡發起這個思想。他心思裡的思潮早已是源源不絕的在那裡轉動了。他自己沒有力量把那些的思潮先停了，然後，將他所要思想的放在裡面。好像那些潮流已是太強的了，他並不能再將他所要思想的雜在裡面。有時，雖然他也會在自己的心思裡尋找一個空間為自己所要想的，但是，他也覺得非常難以在那裡繼續的想，因為好像裡面的聲音已經甚多，題目也已經甚多，他的只得被擠出來。我們知道一個人若真要思想，他是需用其記性、想像、和理性的；但是，信徒因為已經失去這些自主的能力，以致他就沒有法子來思想什麼。他不能創造，不能推想，不能回憶，不能比較，不能決斷，不能明白，所以，也不能思想。
當信徒的心思在這一方面受邪靈攻擊之後，他就要覺得自己的頭腦是受監禁的，好像什麼都想不出來一般。好像裡面是缺了什麼似的，以致當他要想什麼的時候，總是覺得一種似暈非暈的感覺，裡面產生不出什麼來。信徒思想的能力一受捆綁，信徒就天然的對於每一件的事都有過度的看法。在這樣人的眼光看來，土堆好像都是泰山。每一件的事好像都是比上青天還要難，特別那些需要他用心思的事，更是他所畏懼的。他也不喜歡與人往來談話，因為這是非常之難的。若要他逐日平穩的進前勞碌作工，好像就是要他的命一般。他裡面好像有了一種無形的鎖煉，為外人所不能領會的。他裡面覺得這樣的作奴隸乃是最不舒服的，時常發生反抗的意念；但是，卻自脫不來。這樣的原因不過是因他的心思受了邪靈的捆綁，以致不能思想而已。
這樣一來，信徒沒有別的，好像一天都是在夢裡的。光陰就是這樣的花了。沒有思想，沒有想像，沒有推究，沒有理會，沒有意識，就是沒頭腦的過日子。當心思這樣受攻擊之後，意志自然也連帶的受影響了。因為心思是意志的光。他就是被動的讓他的環境把他飄來飄去，自己並不揀選什麼。或者他裡面都是充滿了各樣不滿意的思想，沒有平安，但是卻不能與這樣的捆綁爭戰以至得勝。他好像在凡事上都受了一種看不見的阻擋；有許多的事是他所要作的，但是，當他正要作的時候，心思裡面好像又來了什麼一種忿急的感覺，使他不能進前。他所作的，好像沒有一件事是可以的，他的一生好像都是充滿了難關，沒有什麼會使他滿意的。
信徒這樣的不能活動，與平常的不活動是有分別的，如果信徒的心思是『不活動，』就當他要活動的時候，他是能的；如果是『不能活動，』就他雖然要活動總是不能的。不能思想！好像頭上有了什麼把他壓住了一般。這乃是邪靈作工很深的一個現狀。
許多的信徒時常憂愁掛慮，就是犯了這個毛病。我們如果查考他的環境和地位也是滿好的，應當使他歡喜快樂才是；但是他卻滿心憂慮，都是不樂的思想。要他說出原因，卻沒有一個理由是充足的。要他除去這樣的思想，好像又是絕對不能的。他自己也是莫名其妙。不過好像自己是陷入泥坑，不能自拔一般。現在好像已經掛慮慣了，要他起來，好像裡面已是沒有能力這樣作了。這就是邪靈所作的工。如果是天然的憂慮，必須是有原因的，有充足理由的。一切無因，和有因而理由不充足的掛慮，都是邪靈給的。信徒所以陷到這樣的地步，就是因為他起初接受了邪靈的思想，到了今日竟然不能擺脫。他的心思已經陷入很深的被動，所以，不能活動。他時常覺得自己是受了鎖煉，身上滿負重擔，以致他連天日好像都看不見，不知事之真相如何，也不能使用自己的理性。邪靈就是這樣的監禁它們的囚虜，使他們終日在昏天暗地之中。它們喜歡看見人受苦。凡落在它們手裡的，它們都是如此的對付他們。
搖移不定
當信徒的心思被邪靈所掌權之後，他的思想就完全是靠不住的。因為他自己負責的思想很少，大概都是邪靈在他的心思裡發出許多的思想而已。邪靈最容易在這樣的時候，時而給信徒一種的思想，時而給信徒完全相反的另一種思想。信徒因為跟從這樣思想的緣故，便作了一個時常反覆的人。與他同工，或者在一起的人，要以為這是他的性情無定，所以見異思遷。但是，事實乃是邪靈在他心思裡改變了他們的思想，因而改變了他們的意見。多少的時候，我們看見信徒上一刻說『我能，』下一刻便說『我不能；』或者上半天說『我要，』下半天便換了說『我不要。』原因乃是因為邪靈在上一刻將『我能』的思想射入信徒的心思裡，信徒以為真的他是能的。到了下一部邪靈又將『我不能』的思想射入他的心思，使他想到他是怎樣不能的，他就不能不改變他當初所說的。在許多忽然改變語氣的談話中，我們都能看見邪靈在人的心思裡作工。信徒自己也許是恨惡這樣反反覆覆的生活，但是，他不是自己的人，是沒有法子來穩固的。然而，他如果不照著他注射所得來的思想而行，就邪靈要假作他良心的聲音來控告他不隨著神的引導而行。他因為要免去這樣的控告，就只得在人前反覆無常。多少反覆無常的工作也是從這個源頭而來的。信徒因為聽從邪靈在他心思裡的題議的緣故，便有許多忽然的工作；但是，邪靈改換了它們的題案了，信徒的工作就也得隨之而改變。邪靈最常使人不在正當的時候思想。它們要在半夜喚醒信徒，對他說，他是應當作什麼事的；信徒如果不作，它們就要控告。或者，它們要在半夜告訴信徒應當改變他從前的路途，使信徒在心思最混亂的時候定規了最緊要的事。我們如果追源及本的查考這樣的事，我們要看見，在許多忽然改變的事中，不過都是邪靈在人心思作工的結果而已。
多言
信徒心思中有邪靈作工的，在有的時候是不喜歡與人談話的，因為他是沒有力量來聽人的。他心思裡的思潮風起雲湧，不能因著人的話而停止。但是，他卻是最多言的。因為他的心思裡既是充滿了『思想，』他的口裡就不能不也充滿了話語。不能聽人，光要人聽的心思，其中常是有毛病的。許多信徒的性情按著人說的，乃是多言的、長舌的。但是，在事實上，恐怕他還不過是邪靈一種的機械而已。多少的信徒好像是邪靈所用的一種『說話機器』而已！
許多的信徒在閒談、笑語、和背後毀人的時候，好像管不住自己的舌頭。他的心是很清楚的，不知道他自己正在說什麼，有時就是知道了，卻也不能怎樣的停止或限制這一種無益的話語。意思好像到了心思裡，等不及思想一下，就已變作話語在口頭了。思潮源源而來，叫信徒不能自主的說出許多的話來。舌頭並不隨著自己心思和意志的管治。許多話說出去都是心思所沒有思想的，意志所沒有打算的。有時與本人的存心和意志完全相反的話語竟然也說出去，等到後來被人題醒之後，才希奇自己為什麼這樣說，。這都是因為心思是被動的，所以，邪靈能藉著這被動的心思，而利用人的舌頭。起初邪靈不過是將它們的意思和人的心思混調起來，然後和人的話語混調起來，使人的心思不能領會別人的思想，也不能記憶什麼。
信徒應當看見他所說的話，都是他自己所想過的。凡一切沒有經過思想手續的話語，都是從邪靈來的。
固執
當信徒的心思陷入被動，而為邪靈所佔據之後，凡他所已定規的問題，他絕對不肯聽人的理由和證據；人若要使他更明白，他就以為人是侵犯他的自由的，並且，在他看來，那要告訴他的人乃是非常愚昧，永不能明白他所明白的。也許他的思想乃是極端錯誤的，但是，他卻要以為他是有說不來的理由的。這是因為他的心思完全是被動的，他自己不知如何再用自己的理性來推究、來分別、來決斷。他就是囫圇吞棗似的接受一切邪靈所注射給他的思想，以為這是最完美的了。或者他就是接受了超然的聲音，以為這是神的旨意；在他看來，這樣聲音所說的已是他的律法了，所以，無論如何，人不能使他再用理性來查考這聲音的來源。如果他接受了什麼思想，或什麼聲音，或什麼教訓，他就以為他是永遠不會錯誤的了，乃是絕對的穩固的了。他不肯再試驗、再查考、再思想、再推求，就是堅決的關閉自守，不願再知其他了。自己的理性、良心，和別人的講解、理論都不能使之一動。他既一次相信是神引導了他，就他的頭腦好像是用印封嚴的，不肯再改了。他既這樣的不用自己的理性，就可以受邪靈任何的欺騙，而不自知。稍微明眼的人都知道他的危險，但是他卻甘之如飴。被邪靈作工到這一步的人，是最難挽回的。
眼睛的現象
心思被動，被邪靈所攻擊，在眼睛裡是最易看得出來的。因為人的眼睛表明人的心思比什麼部分都多。心思若是被動，就信徒當誦讀的時候，可以用眼睛看書，然而，卻沒有一點的意思進入自己的心思，記性也沒有受一點的印象。當他與人談話的時候，他的眼睛是四圍周遊的，或者忽上忽下，或者忽轉方向，有時也許是最無禮的。他好像是不能直視人面的。但是，在別的時候，他又是不轉瞬的一直注視人的面，好像有了一種不知原因的力量不許他離開一般。
這樣的注視，在許多的時候是最危險的，因為邪靈就是如此使信徒自己陷入一種交鬼的態度裡。在多少的聚會中，信徒因為長久一直注視講說者的面，以致後來連他說什麼都聽不見，叫邪靈能將許多的思想─或者異象─給他們。
對於使用我們自己的眼睛，我們應當注意，到底我們眼睛的轉動是隨著我們的心思的意識呢，或者它乃是不理我們意志的意思而獨立觀看什麼呢？當心思被動的時候，信徒的眼睛最容易昏花，看見各種自己所未求的奇異東西；同時，自己所要看的東西，反倒沒有力量集中自己的眼睛來看。
末了
總而言之，信徒心思受邪靈攻擊的現狀雖然甚多，也是各個不同；但是其中的原則只有一個，就是自己作不得主。本來按著神的定規，人一切的本能（心思就是其中之一）是應當完全順服人自己管治的。但是，因為信徒在不知不覺之中，為邪靈留了地位，以致邪靈能以霸佔信徒的心思，可以直接行動，而不受信徒意志的干涉。所以，信徒如果在他自己心思裡面發現了什麼向他意志宣告獨立的行為，他就應當知道他是受邪靈攻擊的。
一切在當活動的時候不能活動，當安靜的時候不能安靜，充滿了思想沒有休息，充滿了混亂不能作主，空空的勞碌沒有結果，白日難以作工，夜裡都是夢象，無論何時總無安息，狂熱、遲疑、不能儆醒、不能集中、不能分別、不能記憶、無因的畏懼、紛亂、苦惱、以及困難，都是直接從邪靈而來，為人所不及知而已。