第三次得勝聚會的信息
第一篇 預備的信息 復興報第三十四期
壹 事奉主的追求
讀經：
以西結書四十四章九至二十六節，二十八節，三十一節，（十一節的『供職，』原文是『事奉。』）路加福音十七章七至十節。
作工和事奉主的不同
主是要我們事奉祂，過於作祂的工。服事聖殿，和在主的桌子前事奉祂，是兩件事。作工和事奉主，是不同的。『耕地、』『放羊，』和在主人面前伺候他，是兩件事。
利未子孫所作的事，和撒督子孫所作的事，是不同的。利未人是在外院子，事奉聖殿，在民前宰祭牲，伺候百姓。撒督的子孫是在聖所事奉主的桌子，獻脂油和血，事奉主。利未人在外院子的工作是明顯的。祭司在聖所的工作是隱藏的。在外院子是伺候百姓，在聖所是事奉主。在外院子事奉聖殿，好像是事奉主，但是，和在聖殿裡事奉主，卻是兩件事。
許多人喜歡在外院子用武，幫助人抬祭牲、宰祭牲，不喜歡在聖所裡事奉主。許多人喜歡在外面奔跑、拯救罪人、建立信徒、服事弟兄。但是，主是要我們追求事奉祂。
神的工作，也有它一部分的興趣和吸引。肉體的吸引，也能存在於神的工作裡。多少人在外奔跑作工，是因肉體喜好這樣作。在表面上，好像是拯救罪人、服事弟兄，其實是服事自己的肉體，服事自己裡面的喜好。有一位已經過到幔子那邊的信徒，讀過以西結四十四章以後，就禱告說，『主阿！求你叫我事奉你，不事奉聖殿！』
在聖所裡事奉主
讀經：
以西結書四十四章十五至十八節。
『他們必親近我，事奉我。』在外院子，是親近百姓；在聖所裡，是親近主。『遠遠的跟著』主，可以；（太二六58；）遠遠的事奉主，不可以。事奉主，就必須親近主。親近主的禱告，能得力量，親近主的禱告，也用力量。
『並且侍立在我面前。』不只是親近主，更是侍立在主面前。許多人不能站一站，等一等。『侍立』是等命令。凡不會在主面前侍立等候的人，就不會事奉主。我們有兩種罪：（一）聽見命令而不作－悖逆；（二）沒有命令而作－妄動。（詩十九13。）不是事情好壞的問題，乃是有沒有神命令的問題。好事情是頂害信徒的，好事情是神旨意頂大的仇敵。在外院子，是聽獻祭者的命令，在聖所是聽神的命令。
『將脂油與血獻給我。』神的公義和聖潔充滿了聖所；神的榮耀充滿了至聖所。『血，』是為神的公義和聖潔；『脂油，』是為神的榮耀。榮耀是神的自己，聖潔是神的性情，公義是神的手續－辦法。『血，』是為赦罪，滿足神的公義和聖潔，使我們親近神。『脂油，』是為滿足神的自己。『血，』對付了舊造，『脂油，』是為新造。主的血完全倒出，是說主倒出我們一切天然的生命。主今天有骨有肉，卻沒有血－沒有一滴的血。我們要天天在主面前，學習拒絕天然的生命－『血，』而奉獻上復活的生命－『脂油。』（羅六13。）
『他們必進入我的聖所。』在聖所裡，是在主面前。我們怕在聖所裡。在聖所裡頂容易被人誤會、譭謗、批評。但是，我們當住在主的殿中。我們不是太窄。我們的心更大更雄。保羅在他的書信裡說，他有雄心－遵行神旨意的雄心。我們要追求事奉主，不只是服事殿。
『不可穿羊毛衣服，』『不可穿使身體出汗的衣服。』『出汗，』是受咒詛的情形，（創三19，）『出汗，』是沒有主的祝福，而肉體用力。在外院子殺牛殺羊，可以出汗，在聖所裡事奉主，卻不可出汗。在主面前用屬靈的力量，卻不出汗。會議、討論、宣傳，都是出汗的事情。屬靈的工作，是光和神碰頭。肉體的工作，是光和人碰頭。工作越屬靈，越在裡面。肉體的工作是在外面。
神不能叫所有的利未人，都在聖所裡事奉祂，只能叫撒督的子孫，在聖所裡事奉祂。神請求人到祂的聖所裡事奉祂。神要人保守祂的聖所，從那裡發出亮光，分別聖和俗的，潔與不潔的。行傳十三章一至三節告訴我們，當『他們事奉主，禁食的時候，』聖靈就差派他們出去到國外布道。出外作工，當以事奉主為起點。主是要征遣的工人，不是要投軍的工人。希伯來書所注重的兩件事，就是我們在幔子後事奉神，和在營外忍受主的凌辱。
作工以後事奉主
路加十七章七至十節：『耕地，』是傳福音，救罪人。『放羊，』是照著信徒。『伺候我，』是作工以後，還得事奉主。『吃喝，』是回想享受我們作工的結果。當先讓主『吃喝完了，』我們『才可以吃喝』享受。工作的結果，當先飽足主的心，而後飽足我們的心。我們作完了工，不當吃喝享受，只當說，『我們是無用的僕人。』『束起腰來伺候我，』是說我們在作工以後，還當打起精神來事奉主。讓我們追求事奉主。田里的工作，不如家裡的事奉；田和羊，不如主。（一九三四年一月二十二日上午）
貳 深藏的生活
讀經：
雅歌四章十二節，何西阿書十四章五至七節，馬可福音四章五至六節，十六至十七節。
浮淺的生活
馬可四章是說人的心，接受道的情形。不只用在罪人聽福音上，也是用在信徒聽造就的道上。
什麼種的生活是神悅納的？是會長存的？為什麼有人中途失敗，半路退去？為什麼沒有幾個人是一路跟從主的？有的人起初的時候，很願意捨棄一切，完全奉獻跟從主。但是，以後在半路遇了事情，因為和自己的心意不合，就不跟從主了。如果你自己還沒有被主對付過，還沒有完全奉獻過，等到有一天，主帶你到你所不願意到的地方，你就不要了。因為代價太大，你就作不到了。所以，你需要受主的對付，直等到你能完全奉獻，一路背十字架跟從主。所有中途退去、半路失敗的，都是土淺的。
『發苗，』是已經接受了道，已經在外面起始了。但是，結局卻不好。因為沒有根，經日頭一曬，就枯乾了。每一個道，都帶進它的患難和逼迫來。神在祂每一個道的後面，都造出環境，來證實到底我們是怎樣接受了祂的道。日頭是主愛的極點。十字架不只分別罪人，誰是得救的，誰是沉淪的；也分別信徒，誰是得勝的，誰是失敗的。屬靈的枯乾，都是因為和神發生了爭執，而讓神失敗，叫自己得勝。和教士說，『所有在主手中的餅，主都擘開。』我們常常把自己獻在主手中，而暗暗的禱告說，『求主，不要把我擘開！』
為什麼發苗最快，枯乾的又最快呢？因為：（一）土淺：活在環境裡的，活在情感裡的，都是土淺的。深的人，是在環境的後面，撇開感覺，在主裡活著的。他是在環境以外，得著神的供給、扶持、和能力。（二）沒有根：干是在外面有生命的，根是在裡面有生命的。根就是隱藏秘密的生活。主說，關上門，在暗中禱告，神要在暗中看見。（不是神在暗中聽見，乃是神在暗中看見。）最危險的生活，是只在人面前的生活。最穩當的生活，是在神面前的生活。在隱秘處受神的對付，作個根深的人，就能勝過一切患難的試煉。（三）土下有石頭：在表面上和其他的地是一樣的。底下卻不同，因為底下有石頭。石頭就是：（一）硬心。（來三15。）要聽主的話，就不可硬著心，有自己的成見。底下有隱藏的自己。還未讓神打碎，就不能作個根深的人。（二）許多隱而未現的罪。這些罪，還未除去，根就不會深。聽神的話就戰兢的人，柔弱像小孩子的人，才能長進。主要打碎一切的硬心，和人自己一切的成見。主能騎一匹從來沒有被人騎過的驢，主也能對付一個從來未曾順服過祂的人。
深處的生活
何西阿十四章五至七節，三次題到利巴嫩：（一）百合花和利巴嫩相對；（二）橄欖樹和利巴嫩相對；（三）葡萄樹和利巴嫩相對。全世界扎根最深的樹，是利巴嫩的香柏木樹。我們應當深深的往下扎根，在深處長進。
百合花雖然好看，卻是在野地裡。我們是谷中的百合花，不是盆中的百合花。不是花匠所看顧的，乃是神所看顧的。我們不受人的供給，只受神的供給。從天上來的雨水澆灌我們，我們是神所維持的。
橄欖樹的榮美，不是它的花，乃是它能出油的果子。我們當結出聖靈的果子來。
葡萄樹的花，是非常小的，人看不出來的時候，就已經結葡萄了。它的花，是為著結果子，不是為著好看。
隱秘的生活
雅歌四章十二節：『關鎖的園。』是花園，不是公園。是關鎖的，不是公開的。園裡有果、有花。我們裡面當有為著主所關鎖的東西。我們裡面所有的一切，都應當是只為著主的。所以應當是關鎖的。
『禁閉的井，』『封閉的泉源。』井是人工成的，泉是天然有的。井是為人用的，泉是接受神的。井是向著人的，泉是向著神的。我們雖然是向著人的，為人用的，但卻是禁閉的，等著主來開啟使用。我們雖然是向著神的，接受神的，但也是封閉的。我們向人、向神，都應當是禁閉的。我們當讓十字架，作更深的工夫，對付我們的自己，使我們有更深的生活。我們當在神面前，保守著隱秘的生活。（一月二十二日下午）
參 屬靈長進的條件
讀經：
列王紀下四章一至六節，馬太福音五章六節，路加福音一章五十三節。
不長進的原因
信徒在神面前，一切失敗和不長進的原因，是：（一）不認識自己；（二）不認識主的豐滿。在開西的聚會中，有一個自稱為無名的基督人說，信徒的失敗，就是出於這兩個原因。
長進惟一的條件
蒙神賜福，或屬靈長進，或經歷主的豐滿，惟一的條件就虛空。我們一路都看見自己的豐滿，一路也都當倒出自己的豐滿。我們一路都當倒空自己。惟有飢餓的人，才能得飽美食。神所有屬靈的恩典，都是為著飢餓的人。
聖靈作工的程序，第一是在我們心裡，造出一個要的心，叫我們不滿意現在所有的生活。退步的起點，就是滿意。進步的起點，就是不滿意。聖靈先作倒空的工作，後作充滿的工作。神把我挖空，就是要把我充滿。挖空是神的手續，充滿是神的目的。聖靈要倒空我們，就叫我們碰牆，叫我們遇見難關。所有的難處，都是聖靈的安排，叫我們有更深的追求。耶利哥的得勝，不能用來攻打艾城。不能用昨日的大得勝，來打今日的小仗。已往的經歷，不能用來為著今日的需要。神從來不叫我們吃昨天的嗎哪。感謝神，我們有難關！神藉著聖靈，在環境中、在生活裡，給我們造出難關。神讓我們用已往的經歷，來應付現在的難關，而遭遇失敗。因失敗，而叫我們有一個要的心，有一個新的要求。信心，是從來不傚法已往的。我們不能傚法已往信徒信心的行為，只能傚法他們的信心。門徒既看見主用五個餅叫五千人吃飽，用七個餅叫四千人吃飽，就當進一步的知道，沒有餅，主也能叫他們吃飽。他們沒有更深的認識主，所以說，『因為我們沒有帶餅罷。』神安排環境，使我們更深認識主，更深認識自己、認識自己的虛空。神讓我們失敗，叫我們真知道自己的虛空、自己的無用。我們人，是已經被神在十字架上圈掉了。
得充滿的途徑
王下四章一至六節：『有一個先知門徒的妻，哀求以利沙說，你僕人我丈夫死了；他敬畏耶和華是你所知道的；現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕。以利沙問她說，我可以為你作什麼呢？你告訴我；你家裡有什麼？她說，婢女家中，除了一瓶油之外，沒有什麼。以利沙說，你去，向你眾鄰舍借空器皿；不要少借，回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面，將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。於是婦人離開以利沙去了，關上門，自己和兒子在裡面；兒子把器皿拿來，她就倒油；器皿都滿了，她對兒子說，再給我拿器皿來。兒子說，再沒有器皿了，油就止住了。』
（一）預備空器皿 婦人是因丈夫貧窮，甚至欠債。但她有一瓶油，這瓶油是基本的油。就是這瓶油，能使她還債，並供給她生活的需要。她所缺乏的，不過是空器皿。所以以利沙叫她預備空器皿，並且要多預備。我們因亞當是貧窮的。但感謝神，我們已經有聖靈。我們不過缺少空位置，給聖靈充滿。我們不是得不著充滿，乃是沒有空位置，給聖靈作工。聖靈只充滿虛空的。屬靈的進步，是一直空，一直滿。不是一次空，永遠滿。一次過一次，我們都需要更多的空，也都需要更多的滿。
（二）關上門 在隱密處，秘密的和聖靈辦交涉。把肉體關在外面，把聖靈關在裡面。碰到難處，就當在隱密處，和聖靈對付。如何對付聖靈，就是如何解決我們的生活。
（三）沒有空器皿油就停止 油停止，是因空器皿沒有了。充滿停止，是因為沒有虛空了。若有無限量的虛空，就得著無限量的充滿。以掃是頭一個自滿的人，至終卻是第一個虛無的人。我們當一直的倒空，不是一次的倒空。我們一直的空，好叫我們一直的滿。我們負責空，聖靈負責滿。（一月二十三日上午）
肆 與神同工的禱告
讀經：
以賽亞書六十二章六節，以西結書三十六章三十七節，腓利門書十四節。
神作工的原則
神的工作，有一定的軌道，有一定的原則。祂作事不是碰巧的，不是隨便的。神寧可不作工，也不肯違反祂的原則而作工。我們要蒙祂的祝福，就必須履行祂賜福的條件。
神是超過一切的原則和軌道的。但是，祂卻喜歡規定祂作事的原則，使人和祂遵守祂所規定的原則。神的原則，就是神的旨意。
神從來不自己作工。祂都是將祂的心意，放在祂兒女的心裡，叫他們禱告出來。羅伯斯先生說，神每次作工的次序是：
（一）神有一個心意；
（二）神藉著聖靈，將祂這個心意，放在祂兒女的心裡；
（三）神的兒女回頭把這個心意，禱告到神那裡去；
（四）神就作工成全祂這個心意。
事情的起頭，是神的心意。神把祂這個心意，藉著聖靈，放在祂兒女的心裡，叫他們知道祂心裡所願意的是什麼。祂的兒女，把這個心意變作禱告，達到祂面前，祂就作工，成全這個心意所要作的事。
以西結三十六章三十七節：『主耶和華如此說，我要加增以色列家
的人數，多如羊群；他們必為這事向我求問，我要給他們成就。』
（一）神定規加增以色列家的人數：這是神所定規的，也是神所要作的。這是前面所說的第一點，也是前面所說的第四點。
（二）神還要被以色列人求問：『他們必為這事向我求問，』原文是，『我還必為這事，被他們求問。』神雖然定規，要加增以色列家的人數，但是祂還必須被以色列人求問以後，祂才給他們成就。這是神作事的原則。神祇有祂的旨意，祂不作事，還必須得到祂兒女的求問，祂才作事。許多事，神不是不作，是等祂的兒女求問以後，祂才作。祂甘願把自己，擺在祂兒女禱告的權柄底下，受祂兒女的捆綁。如果他們不禱告，祂就不作事。二千五百多年，沒有人向祂求問，所以祂還沒有加增以色列家的人數。
以賽亞六十二章六節：『耶路撒冷阿，我在你城上設立守望的；他們晝夜必不靜默；呼籲耶和華的，你們不要歇息。』
（一）神定規使耶路撒冷在地上成為可讚美的，這是神的心意。
（二）神就設立守望的為這事呼求：神叫他們一直呼求，不要歇息，也不要叫祂歇息。我們當一直禱告，不要歇息，直到神成功祂所定規的。神的旨意的通行，完全受我們禱告的支配。
腓利門十四節：『但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。』
保羅代表神，腓利門代表我們。保羅不知道腓利門的心意，就不作。神不知道我們的心意如何，神就不作事。神的旨意受我們的捆綁。
禱告是神旨意的軌道
萬歌湯先生說，神的旨意好像火車，我們的禱告好像軌道。火車是有能力的，但是，它只能跑在軌道上。神的旨意是有能力的，但是，需要我們的禱告作軌道，神的旨意才得著通行。神不自己作工，神等祂兒女的意志，同意祂的意志以後，祂才作工。宇宙中有三個意志：（一）神的意志；（二）人的意志；（三）撒但的意志。神自己不消滅撒但的意志。神喜歡人的意志，和祂的意志合一，來對付撒但的意志。屬靈的禱告，是神旨意的說白。出於自己的禱告，是何等的無用。我們的禱告不能改變神的心意，不過發表神的旨意。神是事情的起頭，我們不過是個流通神旨意的管子。神定規，我們遵行。神發起，我們贊成而禱告。我們不能叫神作祂所不願意作的，我們卻能攔阻神作祂所要作的。神的旨意，變作我們的禱告，神就作工。每次的復興都是從禱告得著的。我們的禱告，不是叫神改變祂的心意，乃是把神的旨意禱告出來。沒有人能支配神的心意。祂不願意的，沒有人能叫祂作。但是神要作的，卻受人禱告的限制。五旬節，雖然是神在約珥書裡，已經定規的事，但還必須有一百二十人禱告，神才成功。神的旨意，只能達到我們禱告的範圍。所以禱告越周密，神的旨意，就越成功的多，撒但的詭計也不得射進來。我們應當藉著『隨時多方禱告祈求，』佈一個禱告的網，使神的旨意，在各方面都得通過，使撒但沒有一點縫可以進來。禱告必須注意三方面：（一）是向誰禱告；（二）是為誰禱告；（三）是反對誰禱告。我們一切的禱告，都應當成功神的旨意，叫人有所得著，叫撒但有所損失。（一月二十三日上午）