門與路 復興報第三十一期
讀經：
馬太福音七章十三至十四節：『你們要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。』
今天我並非要解釋馬太七章十三至十四節，不過是要給大家看見，基督人的路程是如何。馬太五至七章，都是對基督人說的，但對基督人到底有什麼教訓，我今天不說，因為我的目的不在此。我不過借用馬太七章十三至十四節作我的題目。這兩節聖經，說到兩個大原則，一是進門，一是走路。光注重進門，不注重走路，是偏頗的。光注重走路，不注重進門，也是偏頗的。神擺在每一基督人面前的，是一個門，一條路；是一條路，一個門。不然，就是不平均的。
弟兄姊妹們，進一個門是什麼意思呢？進一個門，就是過一個關。門是有門閥的，門閥就是阻在你前面的一道關，你越過去，就是入了門，就是進入了你從前所沒有進去過的。無論這道門閥有多深，但你走過去，進入一扇門，並用不著五分鐘，一下子就越過去，立刻有一明顯的分別。你入門之後，與你未入門之前，有一個大分別。五分鐘前，你在一個世界裡，五分鐘後，你到了另一世界裡。你先是在門外，現在進到門內了。進門的意思沒有別的，就是在最短的時間裡，有一最大的分別。就是用最短的時間，過一最大的關，情形立刻大兩樣。比方，在公園外，你所見的是沙土，是汽車。當你一進公園的門，你就立刻覺得別有天地了。
基督人不只當過關，還有一條路要走。路是長的，是需要時間走的。進門需要長時間麼？不，一越過去就行。是進門花的時間多呢？是走路花的時間多呢？當然是走路需要多花時間。進了門，還沒有走過道路的，就是不平均的。進了門，還當一步一步朝前走。走路的意思，就是漸漸的進步，一步一步的往前進。入門只要一步就夠了，但是走路不能一步就走完了，乃是需要長時間的一步一步走去。一進門，就立刻有一明顯的分別。過了一個關，朝前走，也許走了一百步，又過一個關；也許走了一千步，又過一個關。什麼時候入門，什麼時候也當走路。
進門的意思就是過關，走路的意思就是進步。
今天的基督人，有許多爭執。有一派的人，專門注重過關；有一派的人，專門注重進步。有的人以為進門了，就是了不得的經歷；有的人以為不必進門，就是這樣一直走路。一直走頂長的路，這是進步，但是，沒有明顯的分別。這兩等的基督人，都是有所偏向的。我們要知道，一面該過關，一面也該走路；一面該走路，一面也該過關。進門和走路，是聖經中的兩個大原則。進門和走路，是該平均注重的。
按聖經來看，屬靈的路程，是先進門，後走路；先過關，後走路。這與世界正相反。世界的路程，是先走路，後進門；好比先走哈同路，後進文德裡的門。但是，屬靈的路程就不然。屬靈的路程，好像皇宮，或者皇陵，有一頂大的圍牆，你要從門進去，走一頂長的路，然後才到你的目的地。因為聖經中，常是把門和路擺在一起的。我要借信而順服這兩件事，叫大家明白怎樣過關，怎樣進步。
信心是我們走路的原則，但是，信心還有兩個小原則，信心還要受兩個小原則的支配。信心，是一個門，也是一條路。凡有屬靈經歷的人，都知道信心是分作相信與倚靠兩方面的。信心有行為和態度之不同。一次的相信，就是我所說的過關；隨後長久的倚靠，就是我所說的進步。一次專一的有信心的行為，就是我所說的入門，隨後保持著信心的態度，就是我所說的走路。如果信徒在某件事上要相信神，他就必須先有一個專一信心的行為，專一有一次真的相信神了，然後才能走信心的道路。進了一道信心的門，就是過了一個疑惑的關，專一的從神那裡得著一個應許，專一信了這個應許。這就是過關入門。請大家記得，信徒是必須先這樣的入信心的門，然後才能在信心上進步，持著信心的態度，長久的倚靠神，走信心的道。許多人以為只要有信心的態度，長久的倚靠神就好了，並不必在起初的時候，專一的有一次信心的行為，過一個信心的關。但是，凡沒有入門的，絕對不能走道路；凡沒有過關的，絕對不能有進步。必須和已往的有一專一的斷絕，並且專一的接受神的見證。這是入門。不然，就永不能有屬靈的進步。信心，是從門進去，然後走道路。
在我們所信的事中有一件頂高的，就是『在基督裡』這件事。新約的教訓，說到神救人所達到的地位，沒有比『在基督裡』的地位更高的。罪得赦免，是在基督裡；得以稱義，是在基督裡；成為聖潔，是在基督裡；一切屬靈的福氣，都是在基督裡；無論什麼，都是在基督裡。在基督裡，是比任何恩典都高的。神所給我們的一切，都是在基督裡。現在的大問題，就是怎樣得以在基督裡呢？戴德生先生，起先思慕得勝的生活，他也知道什麼都是在基督裡，他就一直掙扎要住在基督裡，但是卻作不到，好像一直從基督裡落出來似的。等到有一天神給他一個啟示，叫他看見他已經在基督裡了。他的需要並不是要求如何才得以在基督裡。他是個重生的人，所以他已經在基督裡了。他的需要就是安息在事實上面好了，這就是住在基督裡的意思。他已經在基督裡了，他是沒法更『在』基督裡的。他就是這樣得勝了。這就是信心的門。他是進了這門。這樣進門之後，他後來才能夠一天過一天一直抓住這事實，用信心的態度一直倚靠神。不然，他雖然也能倚靠，但是他的倚靠並沒有效力。
在基督裡這幾個字雖然是頂小的，但是這句話後面的真理真大，大到不可測量，大到不能再大了。以弗所一章三節說，神『在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣，』所有的福氣，都是在基督裡。既然在基督裡的福氣有這麼多，為什麼許多人好像都相信了，卻有得不著的呢？這就是因為他們不知道信心是有兩方面。要有信心的行為，也要有信心的態度。許多人信是信了，但他們只有信心的態度，卻沒有信心的行為。換句話說，他們並沒有一次專一的、過關似的，相信了神的事實。他們誤會以為信心的態度就是信心。如果他們過了信心的關，就當他們持著信心的態度的時候，他們要經歷許多在基督裡的福氣。這是不是說，過關的那一天，都得著了呢？當然都得著。但是，有沒有都經歷到，是另一問題。我們進到一個花園裡，所有的都看見了，但不一定把花園裡的路都走過。進去了，若能憑著都是我的去支取，就所有的都是我的了，先是進門，後是走路。
當神命以色列人過約但河時，神先對約書亞說，『現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。』在他們未過約但河之先，神說已把迦南地賜給他們了，只要他們過去得。以色列人有沒有信心呢？有。那些沒有信心的，已經死在曠野了，現在能進迦南的，都是有信心的。他們抓住了神的話過約但河。他們抓住了神的話說，從今以後，迦南地都是我們的，我們過約但河去得地就是了。
他們過了約但河，是不是把所有的地立刻都得著了呢？撒但從不肯就這樣讓步的。耶利哥的城牆還是頂高的，城門還是關得頂嚴的。如果是我們的話，恐怕要回去對神說，你說已經把迦南地賜給我們了，現在我們過河了，但是，耶利哥城牆是這麼高，城門是關得這樣緊，你的話豈非落空了麼？他們不是這樣。他們乃是憑著神的話，抓牢神的應許，今天把城繞了一次，明天再把城繞了一次，六天都是這樣行，第七天把城繞了七次，就喊著，以為耶和華已經把城交給他們了，耶利哥城牆就塌陷了。他們從此走一城得一城，雖然他們有失敗，雖然他們沒有把迦南七族都趕出去，但大半的城都被他們取得了。
我們如何要用信心去得著在基督裡一切屬靈的福氣，和以色列人要如何抓住神的話過約但河去得地是一樣的。好像一位父親去世，把一包各種各樣的契紙給他兒子，他的兒子，乃是按著契紙所寫的，去找他的田地，去經管他的產業。產業是他的，他還沒有看見過；產業是他的，他還沒有經管過。現在就是憑著契紙所寫的，去察看，去經管。接受契紙就是信心的行為─是個關；按著契紙去享受，就是信心的態度─是進步的。
神說，『你…和眾百姓過這約但河，』這是信心的關頭。過了這個關，走一城滅一城，走一城滅一城，這是走道路。憑著神的話領取一城，再領取一城，這是走信心的道路。你如果讀新約聖經，要看見每一在基督裡的，都是你的。如果你還以為你一樣都沒有，你就還沒有過信心的關。如果你從來沒有過信心的關，你就永遠不能走信心的路，你的靈性也永遠不能進步。你聽了許多信心的道理，也沒有用處。你必須過一個關說，神阿，我感謝你！你已把迦南地賜給我了，這地是我的了。你必須抓牢契紙去得地。不是去看看地是不是你的，乃是因為地已經是你的了，所以你去領取。
第一是過關。拿著契紙，接受神在基督裡所賜給我的福氣，這是過信心的關。有一天，你覺得一方面嫉妒也有，驕傲也有，情慾也有；一方面，仁愛沒有，謙卑又沒有，溫柔也沒有。你就求主拯救你，你一次求主，兩次求主，甚至幾十次求主。有一天，當主把在基督裡的豐富啟示給你時，你就看見你那樣的求拯救真是愚笨。神叫你看見祂的話說，『我的恩典是夠你用的，』你何必禱告呢？主說，我是聖潔，我是溫柔，我是充滿各樣恩典的。一切都在基督裡。神必須叫你看見在基督裡的豐富，然後你才過了一個關。再後你才能越過越多的經歷那些在基督裡的恩典。
史百克先生，是神今天所重用的僕人。他一生一世所最寶貝的真理，就是『在基督裡。』他一生的轉機，就是因為有一次，神把他的眼睛開了，叫他看見在基督裡的豐富。神使他知道他是一貧窮的富人，忘了在基督裡是那麼富足。弟兄姊妹們，那個關，我們必須過。求神用智慧和啟示的靈，把我們的眼睛開開，叫我們看見我們和基督的合一。
看見你和基督的合一以後，是不是從此不會再發脾氣，不會再生嫉妒呢？是不是從此溫柔也有了，仁愛也有了呢？我告訴你，魔鬼要像迦南人一樣，他要步步抵擋你。你若不是站在基督的得勝裡，你就要看見你要失敗。凡沒有過信心的關的，永不能走信心的道路。當神把你的眼睛一開，你就看見了在基督裡的豐富。魔鬼就要來試探你說，你說一切的福氣都在基督裡，怎麼你還是會發脾氣，還是會冒火呢？你說福氣都是你的，現在你那裡有一樣呢？你所得的啟示並不是真的，不過是騙你的罷了。你說神已經把迦南地賜給你，怎麼耶利哥的城又高，門又關得緊，迦南七族怎能趕得出去呢？神所說的都是假的，都是空的，你還是過約但河東去罷。但是，我們要知道，如果過了約但河，不去圍繞耶利哥城，你就是入了信心的門，還沒有走信心的路。光過約但河，而不繞耶利哥城的，就永不能叫耶利哥城倒塌。入了信心的門，而不走信心的道路的，也永不能有屬靈的進步。每一個基督人屬靈的經歷，都是經過信心的腳蹤的。
撒但從來不肯輕易鬆手，讓你把東西搬回家去。你已經聽見一切都在基督裡了。但是等一等，撒但要說，仁愛不是你的，溫柔不是你的，什麼也不是你的。你是不是說，既然不是我的，我就回家去罷？不，你應當像一個地主，拿了契紙去掌業。照契紙所寫的，東至那裡，西至那裡，南至那裡，北至那裡，去管理你的地。不必求，也不必爭執，把契紙拿出來，通知一聲好了。這契紙是紅契，有官廳的印在上面，他沒有辦法。如果有試探臨到，你就該用剛合你所需要的聖經。是發脾氣，就用對付脾氣的聖經；是要仁愛，就用關乎仁愛的聖經。你找出來，就宣告說，神說，這是我的產業，所以，這就是我的產業。你通知撒但說，你是說謊的，你去罷。你用信心說，我這個人，要靠基督的恩典，能忍耐、能溫柔。那應當挪開的是脾氣，不是信心；是山，不是信心。不是信心跪下降服，乃是脾氣跪下降服。不是信心該移開，乃是山該移開。憑著信來站住，沒有城高得不能倒的。以色列人是用幾十根木杖打一陣麼？沒有，連一根木杖都沒有。他們是繞城一次就回家去。再繞城一次，又回家去。一連六天都是這樣。在耶利哥人看起來，這真是兒戲。第七天繞城七次，用信心呼喊，以為耶利哥城倒塌了，耶利哥城就倒塌了。
有的基督人，是過了信心的關，並沒有走信心的路。哦，我的脾氣，我的嫉妒，我的驕傲，我的情慾，都還在這裡，不知怎樣好。這時候，請你記得，第一，你必須看見你在基督裡的豐富，這是入信心的門。進門之後，你就站牢你的地位，碰著脾氣，就對付脾氣；碰著情慾，就對付情慾；碰著嫉妒，就對付嫉妒；碰著驕傲，就對付驕傲。你就是用信心站著說，這些都應該倒，這些就都倒了。阿利路亞！這是事實。以色列人繞耶利哥城，喊著以為耶利哥城塌陷了，在人看，真是傻。但以色列人怎樣一喊，耶利哥城就塌陷了，照樣我們一喊，我們的脾氣、情慾、驕傲、嫉妒等也都塌陷了。過關沒有別的，意思就是看見在基督裡的一切，這是信心的第一步。你要抓牢在基督裡的一切，像抓牢一張契紙一樣。如果你發一個脾氣，就說我完了，契紙也完了。這是鬼作的。
歌羅西三章三節說，『因為你們已經死了。』神給你看你是已經死了，不會發脾氣了。你相信這個，就是入門。撒但立刻來，或是叫你的妻子，或是叫你的兒女，或是叫你的學生，或是叫別的人，惹你發一個脾氣。你就立刻想：『因為你們已經死了』這句話，對於我恐怕不是事實罷？這樣，你是信你的感覺；這樣一來，你的信心立刻出去了。比方：我的父親買了一塊地，把契紙給我，叫我到某地去找，要我掌管這產業。我到了鄉下，碰見一個流氓問我說，先生，你來作什麼？我說，我來找我父親的地。他說，這那裡是你父親的地？是我父親的地阿！我如果想，恐怕我父親的話靠不住，這地是他的罷。那我就只好回家去。如果我說，不，我的父親不會錯，憑著這張契紙，這地是我的！他就只好走了。不是你走，就是他走，總得有一個走的。神把在基督裡的福氣，已經給你了。聖經就是神所給你去掌權的契紙。你信這本書─聖經─上所記的，他─撒但就得走。可惜有許多的人經不得撒但一點的試探，就把神的話丟了，就失了信心。我們一次接受神的話還不夠，我們還得在每一次受試探的時候，靠著神的話剛強。這是走信心的道路。
有的人在昨天宣告說，我的脾氣，在基督裡已經得勝了。但是，到了第二天，驕傲又來了。他就想，不得了，怎麼昨天得勝了脾氣，今天又驕傲起來了呢？難道聖經所說你們已經死了的話靠不住麼？不。我們是要走信心道路的。以色列人才得勝了耶利哥，就有了艾城的失敗。如果我們靠自己，就立刻失敗。靠神的話，就所有的仇敵都能得勝。我們千萬不要想安安逸逸的過日子，脾氣應當對付，驕傲也是應當對付的。信心的爭戰是必定有的，信心的道路是必須走的。每一步道路，都要用信心踏牢。
所有屬靈生活的原則，都是必須過關，必須走路。從前我並不知道，什麼屬靈的福氣都在基督裡，今天看見了，這是過關。從過關以後，一步過一步，都是站在神那一次所給我看見的話上面。這是走路。兩邊都得注重。凡人沒有過關的，路就走不通。如果關已過，卻懶惰不向前，路也走不通，也不能進步。必須專一，一步一步走，奪回一城又一城。仇敵從來沒有不打仗就投降的。屬靈的爭戰，是我們必須經過的。
順服這件事，也是有門又有路的。順服也是必須先入門，然後才能走路。我碰見兩三位姊妹對我說，順服頂難。別的姊妹順服好像都容易，叫我順服，就像吃全世界的苦。我就回答說，你從來沒有入順服的門，怎能走順服的道路呢？弟兄姊妹們，如果你沒有專一放下你的意志投降神，沒有丟下你所寶貴的，沒有拒絕你所喜悅的，你就不要想走順服的道路。許多人勸人順服主，是不可能的，因他還在門外。必須領他入門了，才能領他一件一件來順服神，來走順服的道路。
昨天我所說的那位聖經學校的校長，他專一的過了那個關，放下了哲學博士。若有人問我，一生最幫助你的有那幾位，我就要回答說，他就是其中的一位。他過了一個順服的關，不知道幫助了多少人。
弟兄姊妹們，你有沒有一次和你已往的斷絕呢？有沒有一次和你已往的剛硬斷絕呢？有沒有一次和你已往尋求自己榮耀的心斷絕呢？這一種的斷絕如果沒有，你就從來沒有走在順服的路上，因你還沒有入門。
當有人問利百加說，你和這人同去麼？利百加說，我去。她就離開她的父家。詩篇上有句話說，你不要記念你的父家，王就羨慕你的美貌。基督人在順服的路上，真像女子出嫁，必須先離開父家，離開父親的保護。離開父家以後，就要騎上駱駝，走那曠野的路程。離開父家以後，才有一受苦的道路。（駱駝是受苦的意思。）這樣，才能幫助以撒，才能得以撒的喜悅。基督人應當對主說，從今以後，為你的緣故，無論是人、是事情、是東西，我都肯一樣一樣的丟下。不然的話，神今天對你說，你要丟下這個，你說，我不能，這個太苦。明天神對你說，你要丟下那個，你又說，我不能，那個太苦。一天到晚，好像神專門難為你。這是因你從未離開你的父家。如果你有過一次專一的定規，你就能走這條路。
我常對一位朋友說，許多人還沒有作夠苦的基督人，因神從來沒有向他要求過。又有許多基督人夠苦了。但還不夠樂，就還不夠好。我們要在夠苦的時間，有夠多的快樂才好。許多基督人，還不知道神向他們有什麼要求。弟兄姊妹們，如果你還不知道神對你有什麼要求，還不知道神對你有什麼盼望，還不知道神對這事是如何，還不知道神對那事是如何，所有的一切你都莫名其妙，就順服的門你還從來沒有進過。你必須有一次，專一的對神說，神阿，我自己的意思，我自己的盼望，我的雄心，我的大志，從今以後我都擺在一邊，我都與它們斷絕。不然，神還是不肯要求你。如果利百加還沒有出嫁，以撒能不能向一還不認識的女子有所要求呢？如果你和我，沒有專一的順服神，神從來不要你一個銅元。如果你為良心的緣故捐上錢，那還是你的良心作的，神並沒有要求你。
請大家記得一件事，如果我們盼望走順服的道路，就奉獻的關是必須過的。今天在這裡，是弟兄也好，是姊妹也好，如果沒有屬靈的進步步，就是還沒有開步走。我們必須被神繳械，這是要緊的。如果沒有過這個關，就不要夢想走道路。我們在蒙救贖的時候，就已經是屬神的了；但我們在經歷上屬神，是從奉獻起頭。今天有沒有人是已經奉獻給神了呢？有沒有神已經摸著你的那一點，你就順服了呢？神要求你，你是不是有點怕呢？朋友們，你怕的那一點，也許就是神向你要求的，也許不是。凡是你不敢想，你不敢摸，你轉了彎的，請你不要讓它過去，也許就是神所要求你的，也許神要對你說話。頂多的問題，臨到你的身上，聖靈一直在你裡面作工。但是，你不敢想，你一直想逃，或是說別的話，想別的事，或是去讀聖經，盼望能逃脫這種聲音。有頂多的人，神召他傳福音，他想逃。有的人，神對他說，你對於金錢的存心不對；有的人，神對他說，你與某人的關係不對；有的人，神對他說，你在教會所站的地位不對。就是這樣給神一碰，不知道是多痛苦。但是，這樣給神一碰，是最穩妥有福的。你以為在你心的深處，神就看不見麼？今天，我們在神面前都是赤露敞開的。最好我們有一次專一對神說，神阿，從今以後，我是屬於主耶穌的。從今以後，我的異象，就是主耶穌。從今以後，在地上我也沒有所愛慕的，只有主耶穌。當你這樣一來，你就過了一個順服的關了。沒有一個好的基督人是沒有過這關，進這門的；也沒有一個好的工人是沒有過這關，進這門的。
等到你真的進了門，真的奉獻了，真的放下了一切，主就要來試煉你。主要試煉你到一個地位，使祂滿意，知道你真是為祂的；也要使你滿意，叫你知道你是為主的。亞伯拉罕過河到了迦南，神一步一步的試驗他，最終要他把以撒獻上。神是要證明說，亞伯拉罕是愛我的；神也要亞伯拉罕知道說，我是愛主的。等到過了關以後，有一件東西，本來是你偷偷在那裡喜歡的，偷偷在那裡羨慕的；如果神對你說，你應當拒絕，你若忠心的話，你就要拒絕。如果你不忠心，你看見一個十字架，就要繞道而行了。今天有太多的基督人是繞道而行的。當神向他有所要求時，他就繞道而行。這樣，他的路就延長了。你若忠心，你的路要短得多；你若不忠心，繞道而行，不過叫你的路長得多。
今天我沒有別的目的，不過要大家看見，無論從信心方面看，無論從順服方面看，進門總是第一步，第二就是走路。門和路，都是該注重的。若只注重一方面，還沒有進門，千萬不要說，我是已經奉獻給神的人，千萬不要盼望走道路。或是信心，或是順服，門總得先進，然後才能走路。不然，都是空的。你講許多信心和順服的道理，是空的；你聽許多信心和順服的道理，也是空的。
盼望神今天賜福我們，開我們的眼睛，叫我們看見沒有一件事情為祂是太難的，沒有一個代價為祂是太大的，沒有一次的奉獻為祂是太多的。因為信祂，所以我要入信心的門；因為愛祂，所以我要入順服的門。因為祂是信實的，所以我要走信心的道路；因為祂有愛心，所以我要走順服的道路。義人的路，是好像黎明的光，越照越明，直到日午。