新約（七） 復興報第三十六期
讀經：
馬太福音二十六章二十八節：『因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』
希伯來書八章十至十二節：『主又說，「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民；他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們罪愆。」』
希伯來八章這段聖經，已經一而再，再而三的讀過了。若把這段聖經好好的讀過，即能見這一段中實有三個應許：（一）是把律法放在裡面，寫在心上，作了人的神，人也成為神的子民。（二）這律法在人心裡的結果，是叫人認識神。不只是叫人能知道神的旨意，不只叫人能知道神的命令，也是能認識神。（三）不只是寬恕人的罪，也是赦免人的罪。但我們所列的表，是把它倒過來。我們把潔淨當作一，知識當作二，生命、能力當作三。這是因為按著我們人屬靈的經歷來說的。我們是先得（一）潔淨赦罪；（二）再享受神的生命、能力；（三）更一進步認識神。
希伯來八章十至十一節末了，是一氣聯下去的。十二節是另外起頭的。十二節頭上有因為二字（在原文裡）。有這因為二字，即可知赦罪這件事是早已作好的事。所以神是先寬恕我們一切的罪，赦免我們一切的不義，然後才把律法放在我們裡面，寫在我們心上，叫我們能認識神。這種認識神的知識，是像水那樣的遍滿全地，不用鄰居或弟兄來教訓他們認識神。所以按屬靈經歷的順序是：（一）潔淨；（二）生命、能力；（三）知識。
腓立比三章保羅以他的經歷告訴我們。他先得著神的義─不是靠自己的義而得稱義，然後他看萬事如糞土，為要得著基督，為要認識主。所以認識神是在赦罪之後的。赦罪只有一次，認識主卻是越過越深的，是一天過一天更知道神、更認識神的。我今天要講的，不是論知識方面的事，乃是講屬靈經歷方面的第二步─生命和能力。但今天所講的也不是完全把生命和能力二者都講。不過是關乎生命方面的這一部分。
我們如何能有生命與能力呢
希伯來八章七節：『那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。』按神看，前約是有瑕疵的，是軟弱的，不能有能力和方法，叫我們遵守神的命令。按前約的本身而言，正如保羅在羅馬書所言，律法是聖潔的，但卻是有所不能的。按前約的能力而言，是有瑕疵的，所以才有後約。
什麼是前約的瑕疵呢？看八章八至九節：『所以主指責祂的百姓說，「日子將到，我要與以色列家，和猶大家，另立新約；不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約；因為他們不恆心守我的約，我也不理他們；這是主說的。」』這裡『他們不恆心守我的約，』原文和英文之意，都是『他們不繼續在我的約內。』主說，當我拉著他們的手，領他們出埃及時，他們未繼續在我的約內。這意思就是我要他們繼續忠心，他們卻不能天天忠心。雖然曾一次立志跟從主，卻不能天天忠心跟從主。雖然他們曾一次復興了，卻不能天天復興。他們曾定規天天讀經，卻不能天天如此。這些就是舊約的毛病。
出埃及十九章五節：『如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。』這就是神對以色列人所說的。八節：『百姓都同聲回答說，凡耶和華所說的我們都要遵行。』他們立刻說，都要遵行。再看出埃及二十四章八節：『摩西將血灑在百姓身上，說，你看，這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。』從十九章起到二十四章八節止，這幾章內所說的，都是神立約的話。摩西說這是立約的血。百姓回答說，『耶和華所吩咐的，我們都必遵行。』（出二四3。）弟兄姊妹們，出埃及十九章至二十四章，神的律法說你們不可有別的神，不可拜偶像，（記得出埃及十九至二十四章內所說的，是整個的約，）但到了三十二章摩西尚未把約版拿下西乃山時，以色列人已造金牛犢，已拜偶像。約版未拿下山時，他們已背約了！他們已在山下拜金牛犢。這不過表明他們不能守神的律法。這就是舊約的缺欠。
所以舊約就是說，我能有一時的立志，一時的奮興，大聲對神說，我要行神的旨意。就是能守律法幾天，卻不能長久。能看出聖經的教訓，但不能成功其中的命令。能在西乃山上看見神的榮耀，而就在西乃山下犯罪。能在早起讀經祈禱，而在公事房中、醫院中、學校中、家庭中忘記了神。就是說，不是沒有起頭，乃是沒有結果。這個就是舊約。但神給我們的新約，是在我們裡面的。正如林後三章所說，以前律法是寫在石版上的，今天律法是寫在心版上的。今天的新約是我們最好的福音。新約與舊約是完全不同的。新約中命令你的是神，要負責叫你遵行這命令的，也是神。舊約中出命令，出律法的是神，行的卻是人。新約出律法的是神，行的也是神。
今天各地的基督人對於這福音不很懂得。但對於赦罪的福音，各地都有。他們都知道主耶穌的死與流血，能叫我們得救，能使罪得赦免。許多人對於這個有信心，也能抓牢。對於新約這一部分，我們都信，都傳，都知道神寬恕我們一切的不義，赦免我們一切的罪惡。但希奇的，整個的新約只有三分之一被人相信。其餘三分之二，卻被人放在一邊。一個最不明白的罪人，要以為盡力作好方能得救。這就是表明他從來沒有聽過福音，所以才這樣想法。我們不會如此了，因我們知道我們是憑著應許作兒女的，不是憑著行為。我們知道神已經應許我們，因著主耶穌，一切的罪得以赦免，被忘記。我們知道憑著祂的話來相信祂，就能得著。希奇，我們知道我們的得救乃是憑著神的話，並非靠著自己。但在得勝的事上，我們就想，我們必得努力、掙扎、奮鬥。
弟兄姊妹們，我們的得救和得勝都在一個約內。這約叫我們能有能力，走前面的道路。勝罪，順服神，得聖靈充滿，都在這個約內。你是如何得赦罪的恩典，你也要如何得勝罪的恩典。你是如何在神面前罪得赦免，你也是如何在神面前得以勝罪。你是如何覺得自己不會得赦免，你也是如何覺得自己軟弱，叫你不會行善、勝罪。舊約是神拉著他們的手，領他們出埃及；今天是神拉著我們的心出埃及。從前是神把律法放在他們手中，今天是神把律法放在我們的心裡。今天在我們裡面有一個莫名其妙的東西，會告訴我們，何者是出乎神的，何者不是出乎神的。
我們先要看神怎樣把這能力放在我們裡面，叫我們有力量，勝過一切。以西結三十六章是與耶利米三十一章相同的。以西結三十六章是指猶太人在國度時代得救而言。耶利米三十一章所指的，與以西結相同。不過有的話在以西結書上寫的更清楚些，有的卻在耶利米書上寫的更清楚些。希伯來八章的話就是引耶利米三十一章的話，所以都是相同的。
以西結三十六章二十五節：『我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了；我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。』這就與希伯來八章所說我要寬恕你們的不義，洗淨你們的罪愆，同樣的意思。
往下看二十六和二十七節：『我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈，放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。』請注意二十七節的『使』字。這字在中文中，常常用得很輕的過去。這裡卻是很重的。當作『主使』的『使，』在原文『使』字並非助詞，是主詞。當譯作『我主使你們來順服我的律例。』你們在二十六、二十七節中，看見榮耀麼？這裡替我們解釋耶利米三十一章。二十六節是說我們的靈，二十七節是說神的靈。不是我們的靈，是神所賜給我們的。所以我們有新靈、新心、和聖靈。叫我們能行神的旨意，能守神的律法的就是聖靈。在石版上的律法，是在外面的；但是在我們裡面的，沒有什麼是與石版上的律法相合的，所以我們不能遵守神的命令。今天神把律法寫在我們裡面，不只把律法寫在我們裡面，並且給我們新靈、新心、和聖靈，來主使我們去順服它。這就是重生。我們不只有新靈，叫我們能與神來往交通；並且有新心，會愛神、和一切屬靈的。這個新心是會叫我們向神發生情愛，與石心是相反的。我們不只有新靈、新心，且有聖靈，這聖靈叫我們的新心有力量愛神，新靈有力量與神來往。
有人就問說，為何神給我們新心新靈之外，又把聖靈給我們呢？如果我們知道我們身體的作用，就知道這個緣故了。我們身體內有一種隨意的動作，一種非隨意的動作。比方一舉手一舉足，必須人用意志，所以是隨意的動作。另外胃之消化，細胞之新陳代謝，是人所不能管理的，就是非隨意的動作。隨意的動作，是用意志支配的；非隨意的動作，是自然而然的，是天然律支配的。我們得救時，得有新心、新靈，是非隨意的。它們自然而然的有新的作用、新的羨慕。但神不只給我們這些，祂也給我們聖靈，叫我們必須專心受聖靈的引導，專心得聖靈的啟示，並專心倚靠聖靈的能力。這些都必須用意志來作、來定規的。神要我們在屬靈方面有非隨意的生活，也有隨意的生活。如果我們不明白神的意思，不聽從聖靈的引導，聖靈就要擔憂，我們就不能得聖靈的引導和啟示。這就叫屬靈生命隨意的動作停止。雖然屬靈生命天然的、非隨意的動作並不停止。然而，沒有了聖靈的力量，新靈和新心也就軟弱得厲害。
神不只給我們新心、新靈，也給我們聖靈。神又把律法放在我們裡面，寫在我們心上，叫我們的生命頂自然的傾向了神。但神的聖靈放在我們裡面，叫我們能按靈裡所知道的，心裡所愛慕的，行出來。
在九江牯嶺有一位弟兄，他是個管電燈者，本是一位不清楚的教友，並不的確知道自己得救與否。有一次我與他個人查經後，他方知他是確實得救的。我與他認識已有五六年。今年我在山上講到聖靈的經歷後，他說，希奇！這節聖經我從未讀過看過，但我遇到類乎此類的事時，我裡面有個當家的，（這是他對於聖靈的稱呼，）對我說，這件事不對。按他原是不大識字的人，最初信主時一節聖經中不知會讀幾個字。但他裡面有聖靈引導他、指示他，作他的當家。這是個活例。這豈非每一個基督人所常有的經歷麼？
許多的時候，我們不知道所遇的事當如何辦法；但是許多的時候，在事未行之先，就已知道是錯的了。這並非良心告訴你的。良心是在你已錯後才告訴你的。你所以能知道錯的，是神的律法在我們裡面告訴我們的。有時你與人談話，談得正高興時，忽然在你裡面有一個捏住你的，叫你對於某句話，就是你要說而未說的，也許並非違反聖經的話，並非敗壞人道德的話，不要說出口。你只覺得你裡面有個東西，把你捏一下，告訴你，不許說。你也不知是為何如此。若你注意這個，肯聽從它的話，你就有平安，否則你說出口後，良心要告訴你說，你錯了。這就是我們裡面的律法。它要在無意中，給我們一個制止，一個警告。
我再講起一件事。某基督人是一個活潑的信徒，他常歡喜接待信主的人，和作主工的人。他常盡他所能的，不是請他所遇見的傳道人吃頓飯，就是常送錢給他所遇見的傳道人。有一次有一個曾留學於美國的『牧師，』在禮拜堂講道。他聽他講的社會福音，而非我們主耶穌基督的福音。會完後，他想過去見他，與他談談，但他總覺得他裡面有東西捏住他，他游移再三，仍未去見。他末後說，我不管他，回家去罷。弟兄姊妹們，這就是律法在我們裡面，不是在石版上。後來他問我可否與這位『牧師』來往。我不把我的意見告訴他，只引使徒保羅的話告訴他。加拉太書一章八節說，若有人另傳一個福音，不與我們所傳的相同，他就應當受咒詛。（這話在希臘文是頂重罵人的話。）不但保羅這樣說，就是約翰也這樣說。約翰本是稱為愛的使徒的，愛本會叫人糊塗的，但約翰卻說，若有人不傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安。（約貳10。）他說：今天我方知當日在我裡面的領導，裡面的律法，是不錯的。
弟兄姊妹們，把聖經默示人的是聖靈。在我們裡面默示我們的，也是聖靈。我們如果忠心，誠實跟從裡面的引導，神不會不引導我們。（雖然有時會因我們的偏見而弄錯。）我並非叫你們不注重聖經，乃是要把聖經和裡面的引導聯起來，看我們所要行的，到底對不對。有一件最可憐的事，就是今天的信徒不是聖靈不引導他們，也不是他們裡面沒有聖靈的引導，乃是他們不肯受聖靈的引導。許多的人讀聖經好像讀一本死的書一樣，好像是在那裡背十條誡似的，一點兒顯不出來裡面聖靈的引導。我一點兒不輕看聖經，並且我是十分注重聖靈的引導必須與聖經的教訓相合的一個人。但是，今天有一不好的現象，就是許多人除了聖經之外，好像就再沒有引導了。他們是沒有話的跟隨主。
許多弟兄和姊妹所以不能得著新的真理，是因他們本來有光的引導，卻不肯接受，卻拒絕了，故神把這光放在一邊。神已把律法放在我們裡面，祂常要為我們證明真理的是非，我們如果拒絕，一天過一天，你要看見你是越過越黑暗。你若受引導，則一天過一天，你要越過越清楚。有人曾說，聖靈的光照是光，我們的裡面好像玻璃一樣。玻璃若不擦，就一次暗過一次，越不能領受外面的光。所以許多人不能接受真理之故，是因他們曾拒絕真理。許多人不能相信真理之故，是因他拒絕過真理。聖靈是負責在我們裡面給我們看見，何者屬乎神，何者非屬乎神的。
神的引導的根本分別
凡從人、從世界、從撒但、從肉體來的，都是從外面來的。凡從神，從聖靈來的，都是從裡面來的。如果你遇到一件事，這件事是在頭腦中，是頂淡薄的，就是從外面來的。若是從最深處，就是比感覺更深之處出來的，並且這個感覺是不能除去，不能不行的，就是神的引導。也許你的腦弱會忘記聖經，你的神疲不能讀聖經，也許有時你來不及問人，或在路上碰見一件事，你不能得到聖經的教訓，但我們裡面有活的律法引導我們，叫我們所得的引導卻與聖經的教訓，不知不覺的完全相合。這是許多人的經歷告訴我們的。你若曾有一次、二次、三次，得著神在你裡面，藉著你裡面的律法引導你，就每一次你都可得神的律法在你的裡面引導你。神若立約把律法放在你裡面引導你，你就可抓住神的約，對神說，有你的律法在我的裡面，所以我必定會知道神的旨意。
神的旨意和神的心意不同
知道神的旨意是一件一件的知道神的旨意。得著神的心意就不是如此。英國有一位在主裡頂深、頂認識神的人說，我們不只能知道神的旨意，且是得神心意的人。我並不輕看神的旨意。我們要知道神的旨意時，必須專心去求神。但是神已經將祂的心意賜給我們了，是不必求，就可知道的。有一位西國教士說，我吃牛奶時，要放一塊糖、兩塊糖，都得禱告神。這是不必的。我們當有神的心意。當知道神的心意。因神不只有聖經叫我們可以遵行，並且給我們律法，在我們裡面，叫我們知道神的心意。我們遇到過難關時，必求問神的旨意。我們日常生活的事，可以憑著神的心意去作，不必去特別求問神，因為我們是已有神心意在我們裡面的人，叫我們能知如何作是合乎神的旨意。你們能看出這裡的榮耀麼？
舊約的人必須看一看律法，必需求問先知，然後才知道神的旨意。現在我們裡面有一位先知，祂要告訴我們一切。我們有的律法，不是在外面的。不是外面的先知，外面的規條，放在我們的面前。乃是神在我們裡面，用一種說不出來，像感覺而又不是感覺的什麼來指示我們。這乃是信徒每日常常有的事。你有這經歷麼？雖然不是天天，有也許最少也曾有過幾次。
主耶穌是約櫃
摩西第一次得的石版被他摔破。第二次得的石版是放在約櫃內的。約櫃是預表主耶穌基督。神叫人把血抹在約櫃上面，神的榮耀在約櫃上面顯出來，神從約櫃上面與人說話。這都是說到主耶穌基督。
你們見過主耶穌基督的約櫃生活麼？『我不是憑著自己說，乃是我的父，在我裡面指示我當說的。』『我不是遵行自己的旨意，乃是遵行我父的旨意。』你們見主耶穌基督如何聽神的話，行神的旨意麼？祂不是光藉著聖經的教訓而行，乃藉著在祂裡面的律法而行。聖靈的引導，比死的跟隨聖經更好。請看約翰十二章。約翰十一章是講主叫拉撒路復活的事。十二章是講主在地上最榮耀的一天。不只拉撒路已復活，且有希臘人也來找主耶穌。但主耶穌說，你們來找我也好，拉撒路復活也好，進耶路撒冷得榮耀也好，然而，『一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』此後祂又說，『我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？父阿，救我脫離這時候？但我原是為這時候來的！』（約十二24，27。）這是主耶穌心口相商的話！人看我這時候是最好的，但我看一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒。祂心裡說：我現在憂愁，我當作什麼呢？主並未立刻說出。祂說，父阿，救我脫離這時候，可不可呢？不可；我是為這時候來的。我當怎樣呢？二十八節說，『父阿，願你榮耀你的名。』主不是說，父阿，救我脫離這時候。弟兄姊妹們，我們在此看見了主耶穌裡面的生活。神的靈引導祂；祂真是一個約櫃。
約櫃的外層是包金的，表明主的神性。裡層是皂莢木的，表明主的人性。所以主有人的身體，有神的聖潔。但是，在祂裡面有律法，比祂外面給人所能明白的、所能看見的更多。法利賽人的失敗，就是在此。法利賽人只見會堂中所掛的律法，未見主耶穌基督裡面所有的律法。今天在座的人中，有誰不知道神的旨意呢？有誰不知道這事或那事當如何行呢？我告訴你，不只赦罪是在新約裡的。神的引導、神的律法，在我們新心新靈裡，神的聖靈在我們裡面，也是包括在神的新約內。
可憐許多人只抓住得救這一部份。因為許多人在各地方，以為若能聽見福音，若能得救就很夠了。但神不只給我們得救的福音。你為何在神契約上所給你當得的地上，不完全建造房子，卻在地的一角上蓋一所小屋呢？為何讓其餘的地都荒涼呢？
許多事我們當禱告。許多事我們還未禱告就可以明白。我不是說聖經的教訓不要緊，我是說裡面的引導，比外面的引導更寶貝。許多人說，這事或那事我不知當如何作。若去作時就作錯了。怎麼辦呢？我告訴你，有神的新心、新靈、聖靈、和律法在你裡面。有人常問說，今天按著經歷來說，按實在的生活來說，為何基督人仍像舊約時代的生活，仍像以色列人呢？為何仍要外面的引導呢？我問你，為何要寫希伯來書呢？希伯來書的目的，是為希伯來人中的基督人的，他們是新約的基督人過舊約的生活的。他們明明是新約的人，卻過舊約的生活。所以才有希伯來書之作，為要告訴他們不必再過舊約的生活。希伯來書的目的，是領人經過舊約的經歷，到新約的經歷。所以不怪許多基督人仍有舊約的生活。他們的得救、得永生、罪得赦免，都是真的；但他們仍過舊約的生活。但是，感謝神，神今天不再拉著我們的手出埃及，是拉著我們的心出埃及。
有人說，為何舊約時人能見神，親耳聽見神的聲音，如今卻不能呢？但我要感謝神，舊約時人是藉著肉體的眼見神，肉體的耳聽神，今天新約卻不如此。神把自己隱藏起來了；神是在我們裡面，並不在我們外面。我知道我所說的是什麼。你越過越深時，你要覺得外面的空氣和熱鬧都沒有了，你要覺得什麼都是裡面的。你越過越平常，人越不以你為希奇。你越走，你裡面就越有更深的經歷，更得神的祝福，更有認識神的經歷。你越走越變成主觀，越得著神。請你記得，這知識是在神的約內的。誰未得神的引導的，他可抓住這個約，對神說，你立的約如此說，所以我要得著。你不要想我不能得著。因著這約，你天天可在神前得著。神不能不給我們。主耶穌基督的血已把這約買回來了。神的信實和公義要把這約內的一切給你。所以我們可以天天抓住這個約，可以用信心站在這約上，對神說話，向神禱告。