新約（六） 復興報第三十三期
讀經：
馬太福音二十六章二十八節：『因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』
希伯來書八章十至十二節：『主又說，「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民；他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」』
我們今天早上在這裡，已經看見新約所包括的有多少。可以說這三天中所說的沒有別的，就是第一，神的應許；第二，神的事實；第三，神的文約。今天早晨，我們看見新約所包括的有第一，罪的赦免、潔淨和塗抹。第二，神能給人恩膏，使人不必靠鄉鄰和兄弟姊妹、父母的教導，就能夠直接的認識神。憑著約和神交通說話，不必別人來教訓指導。第三，聖靈住在我們裡面，使我們能夠行神所喜悅的事。使我們得著新生命，在我們裡面替代我們為人行事。這個我們以後要看。今天下午，我們要來看，按著約，我們的罪如何得赦免。我們要來溫習我們所忘記的，神對我們已經得救的人所作的事，和我們所已經得著的。前此在這裡的查經班，我們已經查過罪的二方面：（一）在神面前的罪；（二）在人裡面的罪。有許多新來的人不明白這個分別，所以我不得不重新再告訴你們。
罪，從聖經看來，有二方面：第一，在神面前罪就是罪狀。是罪狀擺在神面前，是有刑罰的。第二，在我們裡面的罪，就是罪作主人。這罪主有力量轄制我們。罪，有在人裡面的罪，和在神面前的罪的分別。良心裡的罪，與在心裡的罪不同；律法上的罪，與生活上的罪也不同。在神面前的罪，與在我裡頭的罪是不同的。在神面前的罪，即在神面前的罪狀，會使我們活在地上心裡不平安。在我們裡面的罪，有能力管轄我們。大半沒有得救的人，當他想到擺在神面前的罪時，心裡是沒有平安。等他被聖靈感動，良心就會發聲說，我在神面前是被定罪的罪人。以前睡了的良心，現在醒過來了。他想到將來他所應得的審判和刑罰，想到地獄永不止息的苦痛，他就一定懼怕起來，巴不得他的罪狀能立刻除去。
今天坐在這裡大多數的人，都是已經接受主耶穌為你的救主的人。你都知道當你在無可奈何，沒有辦法的時候，有福音傳給你說，主耶穌被掛在十字架上流出祂的寶血，為要赦免、洗淨你的罪，把你應得的審判、刑罰都替受了，祂全然擔當你的罪擔，祂死就算是你死，祂流血就是你流血；祂受神怒氣的刑罰和審判，就是把你也帶到十字架和祂一同經過神忿怒的審判。祂的死救了你。你就能祈禱感謝神。因祂有全備的救恩，使你靠著主耶穌得救，罪得洗淨、赦免，不再受刑罰。從那天起，你就覺得你的罪擔已經卸去了，罪愆已經洗淨、赦免了；你曉得現在自己不再是罪人，乃是得救蒙恩的罪人了；你有聖靈住在你心裡，使你頂自然的呼喊說，阿爸父！你和主耶穌基督，有生命上的聯合了。主的受死流血，為你洗除了一切反對你、不利於你的罪狀。神歡喜收納主耶穌的祭，所以你在神面前的罪，已經解決了。但是你是否不會再犯罪呢？不。許多的時候，你還會有污穢的思想，還會發脾氣，還會嫉妒、驕傲。你說罪已經除去了，何以我現在又會犯罪呢？請你知道，主耶穌的血，只對付你在神面前的罪愆，並不對付在你裡面的罪。
聖經把主死的二方面給我們看。在神面前的罪狀，是靠主的血取消了；但是，在我們裡面的罪，乃是用主的十字架來對付。這並不是如有人所說的把罪根拔出去，乃是借主的十字架釘死我的舊人。前天我們已經看見，罪在我們裡面為主人，舊人居中作媒介，身體在外面作奴僕。主對付我們裡面的罪，不是像哲學家，叫我們盡力苦待自己外面的身體，也不是主把我們的罪從裡面拔出來，乃是主在祂釘十字架的時候，把我們的舊人帶去和祂一同釘死，叫罪身滅絕、失業，使我們可以不再作罪的奴隸了。以前我和弟兄姊妹查經的時候，已經知道主的血和主十字架的功用大不同。良心裡的罪，和心裡的罪是不同的，在神面前的罪，和在人心裡的罪是不同的。聖經從來沒有說血能潔淨人的心（原文）。乃是說血能潔淨人的良心。良心是什麼呢？就是控告人，使人覺得自己的罪的地方。主的血能使良心不再覺有罪，不再懼怕罪在神面前的刑罰。但是心裡的罪還是在的。
這個以後我要再說，現在只說我們的罪和不義怎樣在神面前得赦免，怎樣被神寬恕並忘記。弟兄姊妹們，要知道在神面前的罪，和在我裡面的罪有什麼不同，有什麼兩樣，我在這裡舉個例：羅馬一章到五章二十節，都是告訴我們在神面前的罪，沒有一句題起人裡面的罪。雖然五章有題起亞當的罪，但這不妨礙大體。羅馬一章至五章，全是說人在神面前的罪，所以題起血，因為血能洗淨我們在神面前的罪。從五章末節至八章，全是說在人裡頭的罪，所以這段沒有說血能潔淨人的肉體和人心裡的罪。乃是說十字架把我們的舊人釘死，使罪身滅絕，不再作罪的奴隸了。
今天我不是要說如何勝過裡面的罪，我所要說的，不是這個。我乃是要稍微題起我們在神面前的罪。就是這個罪，叫我們心裡沒有平安，覺得難過日子。因為想起這個罪的時候，就叫人不知道自己在神面前是否蒙悅納的，不知道神赦免他否，不知道他這犯過許多罪的人，在神面前可以不可以過去。你知道這個罪和你裡面的那個罪完全不同。你裡面的罪是有能力試探你，抓你去犯罪。乃是個律。是一種力量，會抓你，迫你去作你所不願意作的事。你若自己無能力抵抗它，你就好像柔弱的草，被狂風任意吹壓，東倒西歪。你是被心裡的一種東西擄去，作你所不願作的事。你在它手下，無法脫逃。許多的基督人，因此就不敢說自己是得救的。他想，我常常犯了污穢的罪，那敢說我是得救的呢？這是因為他不知道罪是有在神面前和在人裡頭的二種的分別。信主耶穌的人，在神面前的罪，已完全洗淨、赦免了；但在他裡頭的罪，還是和從前一樣的污穢可憎，這是兩件事。主的血能洗淨我們在神面前的罪，但主的血沒有除去我們裡頭的罪。
我從前已經說過，血是客觀的，十字架是主觀的。血只夠贖去在神面前的罪，十字架才能對付在我們裡面的罪。你我作過罪的奴隸的，必定會知道罪的能力是如何。你信了耶穌為你的救主，你擺在神面前的罪，都被主的血洗除了。但你自己看見，你仍是頂容易受試探去犯極污穢的罪，使你不能清楚知道你自己得救了沒有。
聖經把這二方面的罪完全分開。以前我已說過，在我們裡面的罪，已經有十字架來對付舊人了。只要你用信心站在這上面，你就能完全勝過罪。現在我只說罪在神面前是如何能得赦免。你們都承認自己是極污穢不堪的罪人。人若不肯承認自己是罪人，就是還未曾被聖靈的光光照過，所以以為沒有得救的需要。浪子回家對父親說的第一句話，不是說他的手腳疼痛、寒冷飢餓，和他所歷的艱苦。他第一句話就是認罪說，父親，我得罪了天，也得罪了你。（路十五21。）他有了罪的感覺。當我們得救的時候，不是先對神訴自己是怎樣的可憐吃虧，乃是說，我得罪了神。若非聖靈在你心靈裡作了工，你就不知道自己是個多麼不堪不好的人。是個多麼犯罪作惡的罪人；你也不知道你自己所處的地位是多麼危險可憐的。乃是當你在神面前被祂光照作過工之後，你才肯承認自己是罪人，你才覺悟自己的地位是危險。我們從前沒有得救的時候，總覺得自己比別人更好更強，以為別人都是黑的，惟獨我是白的。人總得蒙神的光照，才會知道自己在神面前是罪大惡極的人，才會深深的懊悔自己已往的行為，才會充滿了自怨自艾的感覺，才會恨惡厭惡自己的生活，才會知道罪到底是什麼，是如何的可惡。你就知道你和神，神和你的中間，有所阻隔，你不能親近祂，和祂沒有來往。你和祂是相反的。你不知道怎樣才能與神和好相安，你只知道現在你自己是個罪人。所有蒙恩得救的人，都要經過這一點，然後他得到了福音，就能接受。在他相信接受的那時候，他就是個得救的人。
人在得救之前，必定覺得罪擔是何等的重，何等的難當，罪的刑罰是何等的可怕，真的覺得自己的罪孽。因為聖靈開始在他心裡作工，使他覺得他和神發生了事情，他就很自然的信了基督。也許那時所聽的福音並不詳細，他只知道『信耶穌會得救』一句話。乃是到他相信以後，才聽別人仔細的解釋。但是他所聽見的一兩句話在他裡面發生了效力，使他多少總看見這是救法，這是福音，使他相信接受。那時候，雖然沒有完全明白這道理，但他能願意把全人全心交給那真理的話，倚靠它來救他。到了後來，學習、研究、考查之後，才知道得救的經過和手續是怎樣。那時才明白這道理是何等的寶貴奇妙。差不多我們的經歷都是這樣。我們初信的時候，雖不明白怎樣一信就會得救，聖經裡有許多真理都不知悉。但得救以後，經過相當的時候，才清楚的知道怎樣因信得救。
這位公義、聖潔的神，祂聖潔的品性，不能不審判罪惡；祂公義的生活，叫祂不能不審判、不定罪一切的不義。祂的話是說，犯罪的必定死，行這些事的不得活著。現在我們犯了罪，行過不義，祂不能不按律法來定罪我們。按著神的性情來說，因祂是聖潔的，所以有罪的不能活。按著神的作事來說，因祂是公義的，所以有罪的必須死。按著神的自己來說，因祂的榮耀，罪人不能親近祂，親近祂的必定死。神必須按祂聖潔、公義、榮耀的原則來行事。神的本己，就是榮耀，人不能用什麼話語來表明祂。所以舊約說到神進入聖殿時，只能說祂的榮耀充滿全殿。當神榮光顯現的時候，無論什麼人都必須退去，因為人是充滿污穢的，神是完全聖潔的，所以人不能親近神。舊約時代，以色列人只有用血贖罪的時候，才能進到聖所。神憑祂的聖潔、公義、榮耀的行事原則，就沒有人能親近祂。感謝讚美主，血來了，我們才得以親近祂。
我們的罪不是光被赦免。但是，在另一方面說，又是赦免的。所以說，不是光被赦免，是因為我們的罪，是先經過了審判，然後才赦免的。我們的罪，不是不被神審判就赦免的。弟兄姊妹們，你會記得你有多少的罪，我也記得我有多少的罪。神並不是不知道我們的罪狀而忽略過去，讓罪越過而不加審判。祂沒有這樣作。我們有了逾越節的羊羔。以色列人怎能被越過不必死掉長子呢？是因為逾越節的羊羔，已經替代他們經過審判了。所以我們能越過免受審判，也是一樣的。有神的羔羊擔負了我們的罪。這件事你若知道清楚，就能安心說，我已經得救了。許多人想到，我真是得救了麼？我怎能知道是得救了呢？我告訴你，神從來不馬虎，祂乃是以公義來審判罪。前此我曾說過，恩典從來沒有自己直接作王，它不肯直接作王，恩典乃是藉著義作王，恩典沒有直接臨到我們身上，恩典乃是經過了十字架，然後才臨到我們的身上。在十字架以外，在神審判刑罰之外，沒有恩典！我的罪得赦免，不是因為神看見我為罪在那裡懊悔、憂傷、哀哭，就可憐我，赦免我的罪。神絕對不這樣。痛哭、懊悔、改善，不能叫神赦免我們的罪。我們乃是先受了審判，而後蒙赦免拯救的。
有一張的單張的題目是：得救是因著信，不是因著祈禱。人得救，不是因他的祈求禱告，乃是完全倚賴主的死和祂所流的寶血，來洗淨贖去你我的罪，使我們免受刑罰。這樣看來，我們得救，就不只是恩典，乃是我們應當得的。這是公義。若是我們要求主來救我們，那真費事。我可以懇切流淚哀求，但不知道主肯不肯聽。我更不知道祂高興不高興替我捨命，來救我這罪人。祂若不聽我們的祈求，誰也不能說祂作的是不公義、不對的。感謝神，是祂自己叫主耶穌來世，受死在十字架上，又被埋在墳墓裡，到三日後，祂復活升天了。感謝神，祂的兒子為我們成就了救贖。祂死是因我們的罪過；祂復活是要叫我們得稱義。從那天起，神能夠拯救罪人了。祂若不救我們，就是不義。從那天起，凡肯相信接納祂兒子的人，沒有一個不得救的。我說句狂話，今天就是神不喜歡救我們，祂也沒法不救我們了。祂不能不救我們。因為祂已經接納主在十字架所作成的救贖，因為主已經死過，我們的罪債祂已清償，所以祂不能不救我們。
我頂喜歡這以下的一個故事：一天有兩個小姊妹在一起玩耍。她們年紀都很小，她們都得救了。妹妹問姊姊說，你是怎樣得救的呢？姊姊說，靠神的恩典。妹妹說，我得救是靠神的公義。她說得真對。因為神已經接納主的死和復活，所以我應得的刑罰和審判，已經在主的十字架上執行過了，我現在是靠神的公義得救的。
許多人對於赦免這件事，失去了我們和神是在約裡行事的眼光，現在我們得救、得釋放，還算是恩典麼？不，乃是公義。設使有個富翁，把一萬元的支票送給一位窮人，叫他什麼時候有缺乏，就拿票到他的莊上去支取，這明明是大恩典。到了明天，這人拿支票到莊上去支錢，富翁不肯支給他，這就是不義。起初不把一萬元送他是可以的，既然送他了，現在不肯兌現，就是不義，並非不恩典。這次不兌現，乃是不義、不信實。主已經釘死了，神若不肯赦免我們，就是不義。（讓我們頂尊敬的說這一句。）但是，神若先時不把兒子賜給我們，我們就只能說神不愛我們，不恩待我們。但祂既把兒子賜給我們，為我們受死，被釘流血，經過神的審判刑罰了，祂若再不救我們，這豈非不義麼？神是按公義救我們。我今天不是高舉神的公義，乃是高舉祂的恩典，高舉十字架。惟有極大的恩典，才能作到這個地步。
有人對我說，我怎樣知道我是得救的呢？我禱告已得不著平安，我也沒有救恩的喜樂，別人卻是有的。我不敢說自己是得救的人。我對他說，你接受了主耶穌沒有？若有，你就是得救的了。神怎樣不犯罪，（尊敬的說，）祂也怎樣不能不義。你知道不義就是罪。神如何不能犯罪，祂也一樣不能不義。祂不能不救我們。因為主耶穌已經釘死在十字架，流出血來了，祂受了審判，受了刑罰，就是我們受了審判，受了刑罰。所以神不能再刑罰我們，再叫我們下火湖。祂不能不救我們。若是我們已經相信耶穌，接受祂為贖罪的救主，神對你沒有話說了。弟兄姊妹，我只能這樣說了。神今天把自己捆綁在約裡，祂不能自由了。每個信祂兒子的人，都是得救的了，你還能疑惑祂不能救你麼？
我今天要問你們一個事實，請你們答應我，也請饒恕我這樣問。我問你確實知道你的罪今天已得赦免了麼？你還會沉淪麼？你接受了主耶穌，也信了祂，知道你是得救的人麼？你還要沉淪麼？我實在告訴你，天地雖然會廢去，你我總不能沉淪。不是說魔鬼沒有法子使你沉淪，天使沒有方法叫你不得救，神也沒有能力（尊敬的說）叫你滅亡；就是今天你自己要沉淪，不要得救，也無法叫自己不得救了。
我問你們，希伯來八章十二節怎麼說呢？是說，『我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。』這意思，是指著神在基督耶穌裡寬恕我們說的。因為基督為我們死過，所以，神才能寬恕我們的不義。下一句又說，『不再記念他們的罪愆。』這是怎樣說呢？神為何不記念我們的罪愆呢？神把你我的罪愆忘記了麼？是的。許多時候神記得的事，我們卻忘記了；神不記念忘記的事，我們偏要記得。神到底把什麼忘記了呢？祂豈不是把你我的罪孽，完全忘記了，像烏雲滅沒，像薄雲消散一樣了麼？神說，我塗抹取消了你一切的罪，現在你沒有事情了。可惜許多人還是記念思想自己的罪。他們想，我犯了這麼多、這麼大的罪，神都能赦免忘記了麼？恐怕祂不能完全赦免不記念罷。許多人的記性都太好了，他們的記性比神還好。許多人都以為神不過將我的罪塗抹一下，祂每回來的時候，看見這塗黑的墨跡，就記起你這樣的罪、那樣的罪了。我告訴你，神把你的罪一概忘記了。神因著主耶穌的血，已經把你所有的罪，這件罪、那件罪，大罪、小罪，可忘和不可忘的罪，有心和無心的罪，一切的罪，無論什麼罪都忘記了，好像你未曾犯過罪一樣。凡聽這福音的人，沒有不說，阿利路亞。再比這更福音的也沒有了。神因著主耶穌，把許多人的罪都忘記了，許多人的罪，靠主的血都洗淨了。
神潔淨你的罪，乃是履行新約第一件事。神赦免罪孽，是約內的事，不是約外的事。阿利路亞！今天我們看見，神就是立約說，祂赦免、不再記念我們的罪。今天你還不知道自己是得救的麼？你還怕會沉淪麼？你可以對神說，神阿，你和我立約，赦免我罪的事，你忘記了麼？現在請你按約行罷。當你這樣祈禱以後，你可以立刻起來不管別的，你既作了你的，神也必定信實的去作祂的。所以罪得赦免，不是因你的苦求禱告，乃是按公義行的，是因為我們有了血下的權利。赦罪是我們當得的權利。神不能隨祂的好惡，隨意赦免或不赦免，因為祂已經立了約，祂必定按約行事。祂特意把這個把柄給我們抓住。
希伯來十章一、二節說，『總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了麼？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。』禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。這是每年常獻一樣牛羊的血作不到的，惟有主耶穌的血作得到。神看見了祂的血，就忘記你我的罪，使我們的良心不再覺得有罪。當我們未得救時，常常覺得自己的罪，沒有法子叫良心不責備我們。等到我們信了以後，你就看見主的血，就是為贖我的罪而流的，祂受盡罪的刑罰至於死地，就是代替我受我所當受的刑罰。從此以後，一切的罪，不能使我良心再記念難過了。良心既被潔淨，就永不再覺有罪了。若敬拜神，不是這樣，就不會敬拜神，因為你還不知道自己得救，有永生沒有。你在神面前，必定作個飄流無定的人。你沒有先站住，必不能跑。照樣，你若沒有站在得救的地位上，你永遠不能進步，你永遠不能走前面屬靈的路程。所以當我們擘餅的時候，你不能和別人一樣讚美、快樂、敬拜神。因為你心的深處，沒有得救的確據。感謝主的血，能潔淨我在神面前一切的罪，使我的良心不覺得有罪。我現在能夠在神面前享受祂的恩寵，和無限量的大愛，因為我已熟知，現在沒有問題了，我不再覺自己是罪人了。
約壹一章九節：『我們若認自己的罪，神是信實的、公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』你知道什麼叫作信實，什麼叫作公義麼？信實，是對神的話語說的；公義，是對神的行為說的。神出言必信實，行事必公義。神為什麼赦免我們的罪孽，洗淨我們一切的不義呢？因祂的話語是誠實的，所以祂既說了，就必定赦免我們。因祂的行為是公義的，所以祂既差遣祂的兒子來為我們擔罪受刑，就不能不洗淨我們的不義。祂憑祂信實的應許，不能不赦免我們。祂按祂公義的行為，祂就算祂兒子的死，就是我們死；算祂兒子的審判刑罰，就是我們受了審判，受了刑罰。因祂是公義的，祂斷不能算二次的賬。祂不能作得不好到這地步。祂不能向我們的主討了債，又向我討同樣的債。祂不能這樣行事。不然，祂就是不義。所以我們可以按著祂和我們所立的約，向祂求赦免或洗淨。
弟兄姊妹，你想我認自己的罪，求神赦免，神可以隨自己的喜悅答應，或不答應我的禱告麼？這不行，因為赦罪是約裡的事。我若按著約來認罪，神必定按著約來赦免、洗淨我的罪和不義。我是按著約裡所說的來求神，神就必不再記念我的罪，神必須赦免寬恕我的不義。
朋友，你知道憑著約對神說話麼？你敢不敢抓住約來對神說，『你的約說，我若認自己的罪，你就赦免我的罪孽，洗淨我的一切的不義；現在我認我的罪，請你就赦免、洗淨我的罪孽和不義』呢？聖經不是說，你若祈求到心裡有平安，你的罪就赦免了；或者說，你祈禱心裡若不得平安，你的罪就沒有得著赦免。沒有這事。請你知道，神和我們立約，是要我們按著約的話來對祂說。祂要我們用信心求祂。我們求神為我們成就約的話，不是向神乞憐求恩，乃是憑著約來領取屬乎我的分。感謝神，約裡有赦罪的話。
你可以為自己的罪憂傷痛哭？你可以極力恨惡罪，立志以後不再犯罪；你可以覺得犯罪是頂苦的事；你覺得我犯了罪，不敢親近神。但這些事並不算是你的敬虔。你若以為我極力痛惡罪惡，就容易得著赦免的話，這就是不信神的話。你以為我為罪悲苦懊悔，就比較容易得著赦免。我告訴你，沒有這事。
著『信徒快樂秘訣』的人，就是史密斯夫人，一次問一個得救了的女孩說，假使你犯了罪，你就要怎樣作呢？你犯了罪，耶穌就要怎樣呢？她回答說，我若犯了罪，耶穌就叫我苦一會兒，然後才赦免我。你不要以為這是小孩的話，這卻是大人作的事。許多年紀頂大的人，也作同樣的事，以為犯了罪是要苦了一會兒，才得赦免。朋友，赦免，是藉著血，不是靠你的悲苦憂傷，不是等到時候長久了，你心不覺得難過、有平安的時候，罪才得赦免。赦罪是神約裡的事，神應許因主耶穌流血的緣故，赦免你一切的罪孽，洗淨你一切的不義。今天因為你接受相信了主，神就按約裡面所說的，赦免寬恕你的罪，不再記念你一切的罪孽。今天誰心裡不平安，怕罪還沒有赦免呢？請你知道，神不是高到摸不著的地位，祂也不是自由的，隨自己的旨意和喜歡行事，祂乃是被約捆綁起來的。你只要按著約所說的向神求，把神在約裡所應許的對神說。
你知道是什麼圍著神的寶座麼？是虹。什麼時候虹圍著寶座沒有消滅，什麼時候都聽你憑著約的祈禱。啟示錄四章三節說，寶座全是虹圍繞著。我們在地上，只見虹的一角，但在天上，虹乃是周圍環繞著寶座。虹是什麼記號呢？虹是神和挪亞立約的記號。祂對挪亞說，虹必現在雲彩中，我看見就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。圍著寶座的，都是約的記號。約周圍環繞著神。所以祂不能不聽我們的祈禱。神把這樣的話柄、憑據給你抓住，這是何等奇妙呢。
誰今天有罪的問題還沒有解決呢？你可以把你的罪帶來，擺在神面前，抓住神的話，按著祂的約來相信神。你可以安息在祂的約裡，或者抓住祂的話，和神辦交涉。你若這樣，就要看見神立刻按祂自己的話行。到那天，在天上，你要看見神的恩愛是怎樣長流不息，一直流到永遠，一直向我們這邊流。我們失去許多屬靈的福氣和安息，都因不知道神和我們已經立了約。祂要我們憑約對祂說，祂就憑約而行。我們知道了也得不著，是因我們沒有信心。沒有憑約的話去作。你若今天知道了，就這樣去作，你就必得著神所應許賜給你屬靈的福氣和安息。你早這樣作，就必早得著。