新約（四） 復興報第二十六期
讀經：
馬太福音二十六章二十八節：『因為這是我立約的血。』
我們在這裡已經看過什麼是應許，什麼是事實。今早我們要看什麼是神的約。我們已經看見約裡也包含有應許和事實。今天要仔細一點來看新約中到底包含的是什麼。神與外邦人從來沒有立過約，既無舊約，就從何而有新約呢？在新約之先，必定有一個約已經老舊了，後來才能有新的約。這不過是知識的問題。我本來不願意題起這些事，但為要使研究聖經更深的人更明白一點約的由來，所以只得講一講。新約，在聖經裡，完全是對以色列子民猶太人說的，不是對我們外邦人說的。耶利米三十一章三十一節說，『耶和華說，日子將到，我要與以色列家和猶大家，另立新約。』這節聖經，是全部聖經第一次告訴我們，神如何與猶太人立約─新約。但這約，是神與以色列家和猶大家立的。三十三節的『那日，』到底是指什麼時候呢？眾人都信說是指大災難末了以後千年國開始的時候，就是在這個時候，神才與以色列人立新約。這樣說來，神並未曾和我們立新約，就是和猶太人立新約的時候也沒有到。請注意，乃是基督特別的恩典，使我們得著新約。聖經上明明說主耶穌受死流出立新約的血來，這血就是立新約的血。耶利米所說神和猶太人立新約的時候，是在大災難的末了，國度開始的中間。寫希伯來書的人，就引耶利米的話，用到我們身上來。而馬太二十六章二十八節說，主的血是立新約的血，希伯來八章八至十三節，又說新約是這時代的，這到底怎麼說呢？我們要知道，神與亞伯拉罕立約，並沒有與我們立約。但是，亞伯拉罕怎樣能因信稱義，我們也照樣能因信稱義。照樣，我們今天就享受了將來的新約。以色列人將來要作的，我們今天就作了，神是把我們今天就放在新約的福氣底下。
保羅在羅馬書裡，是說人怎樣因著信能與神和亞伯拉罕所立的約有分，所以要得將來神要與猶太人所立的約，也是如此。我只要跟亞伯拉罕信的蹤跡行，就能得神所賜給亞伯拉罕的約。照樣，我們如果靠著以色列人將來所要靠著的，也能得將來的約。撒迦利亞記說，將來以色列百姓都要來，相信、承認耶穌為他們的救主；不只承認祂為彌賽亞。我們現在肯信主耶穌，如將來猶太人信祂一樣，神就將我們擺在祂的新約裡。我們現在信亞伯拉罕已往所信的，就能得亞伯拉罕的福氣，照樣，我現在信將來以色列百姓所信的，現在也能得猶太人將來所得的。
我們看得頂清楚，新約實在的時期，還在將來千年國開始的時候，我們現在因主耶穌已經替我們死的緣故，就預先得了新約的福。這一點疑難都沒有。現在要特別注意看，什麼是新約。當神借耶利米說立新約，到主耶穌設立新約，其間相距多少年數呢？這其間所經歷的時候很長久，約略有好幾百年。在那幾百年之間，新約不過是死的字句而已。可憐許多猶太人，沒有得新約的福。他們雖然有神的約寫出來，擺在面前念，他們念到神與以色列子民立新約的事，卻不知怎樣能夠有新約，也不知道怎樣去得新約的福。感謝主，祂一生從沒有提起約，祂沒有說什麼約。祂一生所作的，都是趕鬼、醫病、變餅給人吃、傳福音給人聽。我們的主，安安靜靜的作工，一天過一天，一年又一年，一直等到一個晚上，祂單獨和幾個門徒一同吃晚餐的時候，忽然題起幾百年來，埋沒無光，被人忘記不用的一張完全寶貴、完全可靠，已經簽字的文約來。而這約是人從來沒有應用支取的約。主耶穌這時，忽然宣佈說，這杯是祂的血，為立新約流出來的。主耶穌自入世至受死，祂中心的思想，就是立約。直至那晚間，祂才明白題起，祂要履行這約，說祂流出血來，是為立新約用的。
現今的人忘記了一個完全的福音。人都是說，主耶穌流血，光是為贖人的罪。不錯，主的流血是為著贖罪，可是也是為著立新約。主若沒有死，祂的血沒有流出來，新約就不能成功，神就不能和我們立約。主流血固然是贖罪，但贖罪不是祂流血的終點，贖罪不過是一種手續，是通到終點的一條路。流血的終點是立新約，要將新約的福賜給我們。我們罪所以能得赦免，固然是靠主所流的血，這是不錯，但是另一方面，祂流血的目的是在乎立新約。人人都知道，沒有流血，就沒有贖罪。希伯來九章，也曾說過，若不流血，罪就不得赦免。（22。）贖罪和立約是頂親密的，是有關係的，但是，又有分別。弟兄姊妹們，請你記得，神立約給我們能力、知識、生命，我們卻得不到，其中最大的原因，是因罪未洗淨。罪在我們和神中間，阻隔了神所賜我們的生命、能力、知識。所有的罪在神面前必須除去。除去在神面前的一切罪，不是靠你的行為、功勞，也不是靠你將來的變好。在神面前的罪，若沒有被解決、被除去，神就沒有法子赦罪。感謝我們的主，祂為我們的罪釘死，流出祂的血，又從墳墓裡復活，升天到神的面前來，神因祂的死和復活，已心滿意足；因此，神不能不赦免我們。
我們的罪，只有一個方法能得赦免，就是公義的在主的血裡被洗淨。但是我們罪人要得救的時候，無論何種的救法，都肯接受。不管其公義不公義，我們未覺悟回轉時不肯接受救法，這不必說。有一天我們知道犯罪有什麼結局，曉得現在所站的地位是何等的危險，地獄永遠的刑罰是何等的痛苦可怕，那時我們若能得救，任何的方法都願意接受。可是，這在神卻不行。神的救法，必須對祂的聖潔、公義、品性和旨意，沒有妨礙的才行。我們得救的時候，犯罪污穢的人，不知道什麼是神聖潔、公義、榮耀的救法。神必須有個救法，是和祂的榮耀，祂的聖潔，祂的公義沒有妨礙的，一方面又是能夠拯救罪人才可以。我們不知道，也不管這些事，因為我們是虧欠了神的榮耀。羅馬三至五章，就是說主被交出，釘十字架，是因我們的罪；復活，是為叫我們稱義。我們既是這樣充滿罪惡、污穢、沒有盼望，又大大虧欠神的榮耀；主死了，復活了，就把神的榮耀恢復過來。
神不是饃饃糊糊的寬恕了我們的罪，祂並不是隨隨便便赦免了我們的不義，祂不能這樣隨便饃糊讓罪過去。神乃是在主耶穌身上審判刑罰罪人，所以我們便是在主裡面受過神的審判和刑罰。所以我們藉著主能得救。我們的罪，不是饃糊赦免的，乃是在主裡面經過神的審判和刑罰的。
我才到上海的時候，遇見一個當律師的朋友，他也是個基督人。我問他是怎樣相信得救的？他說，我因為聽道，看見信主耶穌得救的道理，是最合法律的，按法律來說，人犯了法律，必須經過法庭的審判，並受政府的刑罰。到他受過審判，受過刑罰以後，他就不是罪人了。比如一個犯人，犯了十年監禁的罪，後來他被關在監牢裡十年，到他出監後，他就沒有罪了。誰也不能再把他關在監裡十年，就是他的對頭在路上碰著他，再也無可奈何他了，因他現在不再是罪人了。我們本來都是大罪人，但是，已經受過神的審判和刑罰，現在沒有罪了，誰也不能說我們什麼了。
神的救法，必須弄到使我們得救，能夠合乎他公義的要求，並我們良心的需要才可以。我們本不知道為什麼神必須用合祂公義、聖潔的救法救罪人。為什麼罪必須經過嚴厲的審判和刑罰。神是絕對聖潔、公義的，祂的眼睛不能看罪。因為主替我們死了，又復活了，祂所流的血，滿足了神的心。這樣一位聖潔公義的神，祂看這樣的死可以算為我們的死了，可以過去，沒有話說。這樣聖潔公義的神，說這夠了，可以了；我們更可以說夠了，足意了。
神注意祂自己聖潔的品性，和公義的辦法，比我們更厲害。祂不能作事違反祂自己的德性，祂作事必須按祂公義、聖潔、榮耀的德性而行。不然的話，祂就不能拯救罪人。主的血所以是寶貴的，就是它能使公義、聖潔的神滿足，所以罪人才能得救，成為無罪的義人。神立新約，使我們的罪一次消除，就是永遠消除。主一次救我們，就永遠拯救我們到底。神因悅納主的祭物，所以我們的污穢垃圾，並一切阻礙的東西，現在都消除了，便可以蒙神悅納。
立新約的血，不只把阻擋的障礙除去，它也買了東西來，它買了產業來給我們。聖經說到主的救功，也說到祂把我們帶到父的家裡，父的國裡來，把永遠存在天上的基業賜給我們。祂不只是單單救了這個零丁的我們。我們查考血，看見它不只為我們除去什麼，它也為我們買來了什麼。血使我們能夠親近神。神不只帶領我們到外院，然後對我們說，平平安安的回去罷，你的罪赦了。祂並且帶我們進入幔子裡，到祂的居所，把隔斷的幔子除去了。不只我們的罪孽和一切的不義解決洗除了，並且神把祂自己給我們，作了我們的一切。因此，祂能作的事，我也能作。血是個大加法，它把一切的東西都加給我們。就如保羅說，神既不愛惜祂的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼。（羅八32。）
神兒子的血，不只為我們贖罪，而且還買了產業歸給我們這信祂兒子之名的人。今天盼望坐在這裡的人，舉起你的心來到神的面前，對祂說，讚美你，因為一切反對我的，血已經為我除去了。你若能如此對神說，我為你感謝神。血不只除去你在神面前的罪惡和阻擋，血也把你擺在一個約裡面。凡約裡面的一切，神因著血都賜給我們。
弟兄姊妹，你知道約是頂有效力的麼？若是你不知道神的約，只憑自己的意思祈求，你沒有法子得，你也沒有能力能求得來。當你看見血是這樣的有效力，它把一切天上屬靈的福氣和關於敬虔並生命的一切事都買了來給你；當你知道了這一切都是屬你的，你就要看見你要光藉著苦求去得神的工作，是何等的愚笨。比方說，今天我跑到上海銀行去求說，我頂窮，請你們給我五十元。我可以從上午八點鐘求到下午八點鐘，未見得他們肯給我五十元。我這樣的求乞，是難以得到的。但是，我若有錢存在他們那裡，我就要不要央求他們呢？我去支用好了，不必哀求乞憐。他們若慢一點付錢，我還能催促他們叫他們快一點。這裡的分別，一則是我沒有錢在他們那裡，我去向他們求乞；一則是我有錢存在他們那裡，我向他們支取而已。前者是他們的錢，和我沒有關係；後者是我拿我自己的錢。弟兄姊妹，你看見什麼叫作約麼？什麼是普通憑空的求，什麼是憑著約而求麼？約就是主用祂的血，把一切關乎生命和敬虔的事，都買了來，加在我們身上的文據。我們憑著約求，不是去求得不是屬我們的東西，乃是去把本是屬我們的，不過是寄在祂那裡的東西領回來。憑著約的祈求，並不是憑空的祈求，乃是去領取回來所立約應許我們的東西。主還沒有死的時候，祈求用得著；主已經為我們死在十字架上了，現在我們是光祈求呢？或是應用呢？我們要知道，一切屬靈的福氣，乃是屬我們的，我們去領取來應用好了。神因血的緣故，站在我們這邊。一切的福氣，都因著血，叫我們能得著。我們靠著主的血，許多時候到神的面前，只要領，不必求。今天不是不必禱告，不過今天的禱告，領的成分多於求的成分。戈頓先生說，自從各各他以後，聖經裡一切的『求』字，都當換作『拿』來解說。這話，每一認識神的人，知道什麼叫作各各他，什麼叫作血的人，都要說阿們。各各他十字架上所流的血，把一切屬靈和生命敬虔的福，都買來給我們。現在所有，乃是我們寄在祂那裡的，現在我們不過是去領取回來。我們靠血，並非要神把祂的給我們，乃是要神把我們的給我們。所以我一直說，神現在對待我們的原則，是根據祂的公義，不只是恩典。現在新約所給我們的，都是公義的，應當給的。我們可以藉著新約去領取一切。
現在我要注重的說，什麼叫作新約？血和約有什麼分別？新約沒有別的，新約就是用字面把主耶穌的血所買回的產業，開出來的一張字據。這張字據，是神自己簽字，承認主耶穌所買回的產業，都是我們的。血乃是獲得新約的代價。這一張的文約，乃是用血作價錢買來的。你用多少錢就買得多少東西。血買來了多少，新約也開列有多少。
主的血到底買了什麼來呢？主的血贖罪這是不錯。凡新約裡所記載的都是主的血所買回來的。不過其中有三件的事是特別寶貴的。（這個將來再細說。）人不知道藉著約所記載的來告訴神，這是因為人不知道血到底給我們多少權利，使我們可以憑字面去告訴神說，這一切屬靈的福氣，都是屬我的，因為你立約給我了。
你知道聖經上神第一次和人立約的事麼？我要將關於神和人第一次立約的事題一下。按我查經的結果，舊約記神和人第一次立約，是在挪亞的時代。挪亞以前，神沒有和什麼人立約過。神和挪亞立約，算是立約最早的事。神和挪亞立約的事，告訴我們，神最難作的一件事，就是要人明白祂的心意。神盡力量在各時代，藉著眾先知，多方多次曉諭我們，什麼是祂對我們的心意，為要使我們真知道祂的心意是怎樣。當你沒有約的時候，你就不知道神的心意，你就沒有把握，不知道怎樣祈求。
弟兄姊妹，你知道人最會疑惑神的應許麼？你們在這裡聚會的時候，自然會想自己有信心。但是，當你困苦孤單，只有你一人，無人慰助你的時候，那時，你的信心如何呢？當你極窮乏、無倚靠、莫名一文的時候，你才看見相信神供給你需用是何等難的事。當你病到頂危險，醫生說必定死的時候，你心裡說，我怎能知道這一次祈禱是會好呢，你想我要一次，再一次，一連多次的懇切祈求，或者神肯醫治我。你到這時候，也不知道如何信了，也好像不能信神了。所以有許多人平常不需要祈禱，他們以為祈禱不祈禱都可以，橫直總是一樣的過日子。禱告會過日子，不禱告也可以過日子。他們不要明白神的心意。但當他們真的到了橋斷路殘的時光，那時他要祈求神，要明白神對這事的旨意，卻沒有遇見一個能告訴他的，那時才會明瞭神對於我這事的心意是何等寶貴的一椿事。當你遇著艱難困苦的時候，魔鬼會將各樣的疑惑放在你心裡，對你說，你犯那麼污穢，那麼多的罪，你作得那樣不好，難道神現在會聽你的祈禱麼？你還不知羞恥，還有膽量來求神幫助你麼？不只魔鬼要試探你，你的肉體，也會發軟弱，使你多多疑惑神說，神怎麼肯聽我這樣的人禱告呢？祂怎麼能答應我的祈禱呢？朋友，神早知道你我的信心是多麼小，所以祂只要求你有芥菜種那麼小的信心。祂不要求你有更大更多的信，因為祂知道人不會有大的信。芥菜種算是百種中最小的，你的信只要有最小的那麼大就夠了。神知道人的心是頂小的，所以用各樣的應許賜給人，使他們能夠相信祂。但是，沒有人有更多的信，神因沒有法子叫人信，所以只好與人立約。你若知道約，你就曉得神並沒有求全責備人。神已經知道人都有缺點，祂體貼我們的軟弱，體貼我們信心構不上祂的地位，祂知道人的信心太小，不能夠爬上高牆到祂那裡，所以祂自己降低來和人立約。約是神發起的，是神定規的，是神自己因體貼我們軟弱的緣故，才給我們的。神給我們一個約，就是給我們一個把柄，叫我們可以信。
在挪亞的時候，人類犯罪犯得頂厲害，罪惡滿貫了。神因人大大犯罪，罪惡滿貫的緣故，就降洪水滅他們。那時地上一切有生氣的人和牲畜，都被洪水滅絕，只有挪亞一家八口，和他帶進方舟的那些牲畜禽獸被存留。沒有被洪水淹沒的人，也許頂害怕，要想下次如果再犯罪，洪水再來滅世，恐怕方舟也不再有了，也沒有人能得保存像我們八個人一樣了。他們關在一個方舟裡，一年的時候，都不見陸地，也遇不到別的人，日夜目所見的，都是茫茫大水；耳所聞的，都是嘩嘩的水聲。到後來，洪水退了，他們來到荒涼無人的寂寞曠野來住，他們就不知道他們還會遇見洪水滅世這樣的事否。他們不知道神的心意。他們不知道神還不只不再用洪水滅世，還要叫他們不饑不餓，地土能出產谷食，使他們不遇困苦危難，度安樂的生活。神知道人最難信祂的好意，所以特地把一個把柄給人。所以祂就對挪亞立約說，『神曉諭挪亞和他的兒子說，我與你們和你們的後裔立約；並與你們這裡的一切活物，就是飛鳥、牲畜、走獸；凡從方舟裡出來的活物立約。我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。神說，我與你們，並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中；我便記念我與你們，和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。神對挪亞說，這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。』（創九8～17。）神所以和挪亞立約，是因挪亞一家八口出方舟時，不免因已往的事，而感覺到將來。神怕他們不會相信神會保守他們，不再以洪水滅地，所以神給他們一個約，叫他們能信。挪亞抓住這約的話，才能安息，不再懼怕。有約，他才能信神，安息在約裡面。約的用處，就在這地方。神的心意，人不懂、不明白。神就給人一個約，使人有一把柄，可以抓住。藉著約，我們才知道神的心意。
神和人來往的歷史，幾乎就是神和人立約的歷史。神是把人都裝在約裡面。神把亞伯拉罕、以撒、雅各、大衛，現今和以前的信徒，都擺在約裡面。全部聖經，都是神的約。神給挪亞、亞伯拉罕、大衛等的福，都是裝在約裡面給他們的。祂把賜猶太人和現今信徒的一切福，也都包在約裡面給人，叫人能夠不疑惑祂，能夠信祂的話。神因為人軟弱不信的緣故，願意自己受捆綁，沒有自由，而與我們立約。我們只知按契約去求，去拿來享受就得了。
所羅門建造聖殿完畢的時候，他知道神曾和他父大衛立過約，所以他求神成就祂親口所應許的話。他拿住神所給的把柄來求神成就神所已經應許的。現在我們有了神與我們所立的新約了，我們要怎樣作呢？我們就是憑著約，求神按著祂所已經應許的，向我們成就。神本來是偉大無邊，好像摸不著一樣。因祂是這樣的偉大，人不敢親近祂，也不知道如何向祂祈求，所以祂就在約裡限制了自己，使人憑著約親近祂，向祂祈求、領取，使我們按著約對祂說話。
當我們知道新約所顯明的，有多大、多豐富，才知道神的恩愛是多無限。若非有約，我們那能憑著約所說的和神說話交涉呢？神若沒有恩待我們，怎能有約呢？設若我們只要有一點極微小軟弱的信心，像在風前搖搖欲滅的小燭火一樣，來抓住神的話柄，我們就要看見神怎樣的答應你，補滿你一切的缺乏。
記得以賽亞有句話說，你們要題醒我。這意思好像神像你我一樣，會忘記。你題醒祂，使祂不至忘記。當你祈求還得不著的時候，你要題醒神說，你對我所立的約，你忘記了麼？請你按你所說的給我。這樣就必得著。（這幾句的話，只對深認識神的人說的。）
現在我們應當作的是什麼呢？希伯來十三章二十、二十一節：『但願賜平安的神，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌，從死裡復活的神，在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行祂的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悅的事；願榮耀歸給祂，直到永永遠遠，阿們。』這是寫出來的一個信徒的禱告，是全部聖經最大禱告中的一個。這裡說，藉著耶穌基督在你們心裡，行祂所喜悅的事，這是何等大的祈禱。他要神憑永約的血，要神站在永約的上頭，就是要神按祂使主耶穌由死復活與我們所立的約，叫主耶穌住在我們裡面，使我們能行出祂所喜悅的事。偉大的祈禱沒有別的，不過就是站在主流血所立的永約上頭來祈求。我們應當有憑著約、抓住約來祈求的信心。按約來對神說，神阿，我現在憑著你的話柄來求你。這樣的祈禱，是有能力的。這樣的信心，是有功效的。相信約，會增加你的力量膽量來向神祈求。
弟兄姊妹們，怎樣算是憑約的祈禱呢？這個寫希伯來書者的祈禱就是了。聖經裡還有許多這一類的祈禱。可惜現在沒有人來按著約的字面來求神，把祂在基督裡應許的豐富賜給他，藉著這個來榮耀神。
末了，請你們深深的記得，我們向神有憑約祈禱的權利。我們可以叫神憑約行事。可以對神說，神阿，你已經和我立了約，請你憑著約給我成就。說來說去，我又說沒有信心，任你如何求法都不行。神祇能作到這地步了。好像一個朋友對你說，我已經把許多錢存在銀行，歸入你的名下，這裡是支單，你無論何時要用款，只要簽個字，到銀行裡去支。但是，若你不肯動一動手簽字去支，你就得不到。這錯誤是在你這邊。神祇能使主耶穌為你降世，被釘流血來立新約，好叫你憑著約和祂辦交涉。你如果沒有信心來按約求取、應用，就一點效力也沒有。我頂直的說，許多的信徒簡直一點信心都沒有。我不說冷淡退後的信徒沒有信心，就是人看作頂熱心虔誠的基督人，也少有信心，卻都是憑他自己的感覺來祈求，以為他若這樣懊悔作好，神一定肯聽他的禱告。有的以為我或是應許神，以後必定悔改盡力行善，作個好基督人，神就要聽我的禱告。
今天我們已經再看見約的根基是什麼。但願我們興起，用信心來得這一切的豐富。明天，我要說新約的範圍，和它所包括的有多大，也要說新約的三大部分是什麼。