新約（一） 復興報第二十三期
讀經：
馬太福音二十六章二十八節：『因為這是我立約的血。』
今天我要講神的恩典，如何顯在新約裡。新約是現在許多人所不懂的。也許新約在他們裡面，並無什麼能力，也許新約是怎麼一回事，他們一點不懂。為這次聚會，我向神求告，要得著我所當傳的信息。我最初得著的是新約，這信息在我裡面也越過越有力量。這個信息是中心的真理，是主所托付給我們的。我今天講關乎新約的信息。
每個基督人，無論是作工的人也好，不是作工的人也好，是才起首的也好，是已走很遠的道路的也好，他在經歷上，必須知道什麼是新約。有一件很可惜的事，就是在十個基督人中，你若去問他們，何為新約（你可以試試看），在這十人中，到底有幾個能回答，怕有九個基督人不能回答。讓我們說，新約是一切的根基。我們的罪所以能得赦免，是因為有約；我們所以有能力順服神，所以有能力作見證，是因為有約。我們感謝神，這約不是我們的約，這約是神的約。我們的罪所以得赦免，我們所以有能力順服神、作見證，所以能成就祂所托付我們的，都因祂所立的約。不只這些，我們也是安息在祂的約上。
一個成衣匠，若不善運用剪刀、針，若不懂這些，就不能作成衣。一個木匠，若不懂用鋸子、鑿子，也不能成木匠。一個廚子，若不懂如何作菜，就不能成一好廚子。照樣，一個基督人若不知新約，他在經歷上，絕不能成就神的目的，絕對不能。
有一件事很可以安慰我們的心，就是雖然新約是被忘記的真理，但並非被反抗的真理。許多的真理並非不對，乃是被人反抗。許多的真理，並非人不明白，乃是被人忘記了。但新約雖是最被忘記的真理，卻不是被人棄絕的真理，所以我們能得安慰。
有人說，我們的聖經是『新舊約聖經。』其實，嚴格說來，聖經不能稱為『新舊約聖經。』這新舊約的名稱，是某改教家所起的，並非聖經最初就有的名稱。因為舊約裡有新約；新約裡也有舊約。主耶穌稱聖經為聖經。祂總是說，『經上記著說。』我們現在因為人的習慣的緣故，也只得說『新舊約聖經。』雖然聖經稱為新舊約聖經不是頂好的，但無論如何，這些改教家，總給我們一點點亮光，以為新約和舊約是有分別的。
英國有一位路斯福爾先生，人都稱他為世上最甜的靈魂。使他出名的，不是別的，乃是他所寫的信。他有一次信上寫著說，『如果撒但有許多水，我有火。如果我們在空中彼此交戰，水火相擊，如打雷一般，我一點都不怕；因為我知道，火就是基督的分。我將這火交在祂的手裡，要祂負責使我的煤燒著。』這是以約的立場來對付基督。他並沒有苦求，沒有禱告，沒有掙扎，沒有奮鬥。他頂有把握的，一點不怕的，直到爭戰到像打雷那樣，也一點不怕。他知道基督和他的火是綁在一起的，基督必須負責。他懂得什麼叫作一個約。
你們知道那位寫『萬世磐石』（Rock of Ages）那首詩的托潑拉地（M. Toplady）先生，是患十多年肺癆的人，他病重時寫一首詩說，『安息在主的信實裡是頂甜的，祂的愛永無限量；安息在主的恩約上是頂甜的，一切都是靠著這約。』可惜許多人不知道靠著主的信實，和主的文約，在世上生活。雖然有時我們知道主的恩是夠用的，主的愛能滿足我們的心，但另外還有神的信實，神的文約，我們並不知道這些是什麼東西。這個信實，這個約，是我們今天所要講的。這位弟兄也給我們看見，我們的安息，不只是在神的愛上，並且是在神的約上。
約是什麼
我們在此的，都知道聖經都是神的話。神的話在恩典方面包括有應許、事實、文約三件事。在神的話中還有許多的命令、教訓、律法和宣言等等。但是，在神施恩的那方面，只有上面所述的應許、事實、文約這三件而已。我們可看下列的表：
－應許
神 的 話 ｜
｜－事實
（恩典） ｜
－文約 －應許
｜
－事實
我們如果要知道什麼是約，約的意思是什麼，我們必須知道什麼是應許，什麼是事實，我們也必須知道應許並事實大不同的地方，我們也必須知道約和應許並事實，有什麼相同的地方。等到我們知道什麼是約的時候，我們才要更進一步去看什麼是新約。
神的話是有兩方面的，一是施恩給人的，一是要人負責的。
什麼叫作恩典
恩典是神給我們的，不是神向我們要求的。神向我們的要求，就是教訓、命令、律法等等。這些都是神要人負責的表示，而非恩典。恩典的意義，是神給我們的，是神喜歡拿東西給我們，是神為我們成功事情。這一方面的神的話，可以分為三種：
（一）神所給我們的應許。
（二）神所已經為我們成功的事（事實）。
（三）神對我們所立的約，所絕對要作的。
一 神的應許
應許是與事實大不同的，應許、事實和文約，也是大不同的。應許是將來的，事實是已往的；應許是要作的，事實是已作的；應許是神要為人作什麼，事實是神為人所已成功的是什麼；應許是你們若這樣，我就這樣；事實是神可憐我們，知道我們沒有能力，不能度日，而為我們所成就的事情。神成功祂的事實之後，又用聖經這本書來告訴我們。
應許和事實如何分法，我們可舉個例：你是很貧窮的，你家境很不好，你有一位朋友，見你現在很苦，對你說，過了三天，我差僕人送你一千元。這是什麼呢？這是應許。什麼叫作事實呢？你的朋友看見你貧窮，就替你把一千元放在銀行裡，用你的名開一個戶頭，在任何的時候，你要用錢，就有錢用。你可以用你的圖章，或者你可以簽名去支取。這就是事實。意思就是他所給你的，已經是一個『實在的事』了。所以應許還是將來要作的；事實是別人已經作而你不必作的了。我們在聖經中常常能夠找出這二類的話。聖經中有成千萬的應許，同時也有許許多多神為我們所已經成功的事實。凡是說，我要怎麼作，我要怎麼作，都是神的應許。凡是說，我為你們已經怎麼作，已經怎麼作的，都是神的事實。神的應許，多半是有條件的。我們履行了條件，就要得著所應許的。若是神的事實，就這件事已經是實在的了。並不要我們履行什麼條件，只要我們相信其事實就可以了。現在我們要先看應許。
『要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。』（弗六2。）我們在這裡看見一件事，神應許你在世得福，在世長壽。但，是否每人都能長壽，都能得福呢？不，不是每人都能長壽得福的，乃是孝敬父母的人，方能長壽，方能得福。所以這是有條件的。多半的應許是有條件的。神喜歡人長壽、得福，但人不都能長壽，不都能得福，因為人不都履行這條件。你若不履行，就不能得這應許。聖經給我們看見，有的應許是有條件的，有的應許是無條件的。凡有條件的應許都有落空的可能。我不是說神會失信，乃是說人若不履行條件，就不會得著所應許的。
『耶和華是應當稱頌的，因為祂照著一切所應許的，賜平安給祂的民以色列人，凡借祂僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。』（王上八56。）
『耶和華神阿，現在求你成就向我父大衛所應許的話。』（代下一9。）
『按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了。』（民十四34。）請注意『我與你們疏遠了』這句話，在原文乃是『我離去我的應許了。』
『因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。若是屬乎律法的人，才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。』（羅四13～14。）這裡是說如果人守律法，應許就有廢棄落空的可能。
『這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。』（來十一39。）
我們從所讀的這些聖經節，可看出好多原則是關乎應許的：（一）應許是要求神而得成就的。應許是需要禱告，需要求神把應許成就在我們身上的。不只聖經這樣說，就是許多基督徒的經歷也這樣告訴我們。許多的時候，人若不禱告，就得不著神的應許。（二）應許不只是要求神成就，並且我們是應當履行其他得著應許的條件的；不然就應許是會廢棄的。為何二百多萬以色列人不能進迦南呢？為何只有兩個活人、兩個死人能進迦南呢？是因為以色列人在加低斯巴尼亞違背神，所以神說要以四十年頂四十天，叫他們飄流在曠野，這就是表明神離棄祂的應許。所以我們看見應許是需要禱告的，我們對於應許若不忠心，若不履行所當履行的條件，應許是會廢棄的。應許必須照神的條件履行，不然就被廢棄。（三）不只犯罪會廢棄神的應許，我們看羅馬四章時，即見我們若要在神之外用血氣的力量作什麼，或是加上什麼，應許也是要廢棄落空的。（四）但又有一等人，他們不是不禱告，不是犯了罪，也沒有用肉體的力量在神之外作什麼，或有什麼舉動，如作好、行律法等，他們仍得不著所應許的，這是因為時候沒有到；他們必須等候到一個時候，方能得著所應許的。
我們如何才能得著神的應許成功在我們身上呢？每一次當我們在神的話裡，看見一個應許時，我們就必須在神的面前，多有一點的時候禱告，禱告到神的靈在我們裡面興起，叫我們深深覺得，這應許是為著我們個人的。如果這個應許是沒有條件的，我們就可以立時運用信心，接受這應許，以為是神給我們的，並同時相信神必定照著祂的應許行；祂既應許，就必應驗；按著所應許我們的，應驗在我們身上。我們就可以本此種的信心來讚美神，並感謝神。如果這個應許是有條件的，我們就按著其中條件所要求的，去履行、去順服、去對付，然後再藉著禱告到神的面前，求神憑著祂的信實和祂的公義而行，將祂的應許成功在你的身上。等到你禱告到一個時候，你的信心從你裡面『興起了，』你就可以不必再禱告了，你知道神已經聽你的禱告了，你就可以開聲讚美感謝神了。不久，你就要看見，神的應許果真是應驗在你的身上了。
二 事實
事實這二字，是聖經上沒有的，可是在聖經中，實在有許多已成的事實。事實也可說是已經成功了的工作。這樣說，也許易於明白些。到底事實和應許有多大分別呢？到底什麼叫作事實呢？耶穌基督死在十字架上是事實，聖靈的降臨也是事實。這些是否應許呢？嚴格說來，已經不是了。在舊約時代是應許，在現在是事實。從前在舊約裡，曾應許主耶穌要被女子所生，且生在律法之下，要把律法之下的人贖出來，現在這應許已成功了。在舊約的應許，現在已經成功為事實。那麼，我們現在能否跪下求神叫主耶穌替我們死，為我們贖罪呢？不能。但我曾聽見好些人這樣禱告。所羅門可以禱告神，求神把祂所應許大衛的成就在他身上。但是他不能求神立他為王，因為他已經是王了。這是笨人作的。主耶穌的釘十字架，是永遠成功了！聖靈的降臨，也是永遠成功了的。沒有祈求的可能，也沒有祈求的必需。
不只這樣，神藉著基督已經成功了頂多的事。這些已經都是事實了。聖經給我們看，關乎我們生命和敬虔的，已經有頂多都成就在基督身上了。這一切都是已經成功了的；所以都是事實了。對於神的應許，若不禱告，就會不成，就會失去。因為我們若不求，神就不作工來成功祂的應許。但是，對於神的事實，會不會因我們不求，就叫主耶穌基督所已經成就的不會成就在我們身上呢？不。已經是事實了，所以用不著求了，也用不著神成功了。只要相信其為真，而應用出來一若其是真的一樣就得了。所以，神的話給我們看，就是一個快要死的罪人，只要他相信神的話，接受神的事實，他立刻就得了重生，得了救。這是因為基督贖罪的工作是已經成功了的。一切神的事實在聖經裡，神從來沒有一次要我們作什麼才能得著。不過只要我一個簡單的手續，就是相信。
應許就不然。應許會遲延。事實是不能遲延的。我們不能接受了神的事實，而說神等五年再給你。神所已經成就了的，所已經在基督裡賜給我們的，不能擺列到將來再給我們。神的事實，就是神也不能不給，或者遲延不給。要留下，要遲延，就是違反事實。
朋友們，不只基督的救贖，聖靈的降臨，是事實，就是你我天天想要解決而未得解決的許多事中，也有頂多已經都是事實了。關乎這個，我們可以看以弗所二章一至十節：『你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來；那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈；我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣；然而神既有豐富的憐憫；因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來；（你們得救是本乎恩；）祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看；你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。』『當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來；…祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。』
弟兄姊妹們，這裡有三個一同，兩個叫。到底這裡所說的，是神的應許呢？是神的事實呢？是事實。神不說你們當作得好好的，當勝過世界，然後你們才會復活，然後你們才會升天。神是說祂叫基督活過來時，也叫我們活過來；祂叫基督升天時，也叫我們升天。這些都是已經成功的事實了。如果我們中間有一個人求神叫他能與基督一同復活，一同升天，可以不可以呢？不必。你若是已經與基督聯合了的，就你是已經復活了，已經升天了的人。還有什麼可求呢？應許有求的可能，事實不必求，沒有求的可能。這一點，我們應當再三的注意。許多人並不分別什麼是神的事實，什麼是神的應許，以為事實也是應當求而後可得的。求的結果是怎樣呢？他要求，求到一個地步，就是越求越沒有信心，信心給他求出去了。神所給的事實，只要我們取用，取用即可，並用不著求。
神給我們看，神給的事實，是已成的，不必再求。我們和基督同死、同復活、同升天，是已成的事實，不是今天求神給我們復活和升天的生命。你要求，神的回答是，你已有復活、升天的生命。沒有一個基督人所接受的生命，不是復活和升天的生命。如果以為要求而後得，就是還不知道神所已成功的工作。應許是神要給我們的，事實是神所已成功的。一個是當我們遇見了為難，藉著禱告來求神時，神所給我們的話語，叫我們拿住祂這一句應許的話語，來得著祂的幫助。一個是神已經在基督裡把一切關乎生命、敬虔的事給了我們，就是神所已成就的工作，神既然給了我們，我們就用不著去求，只要取用就夠了。阿利路亞！榮耀的事實！已成的事實！基督所已成的事實，都是我們的。
我們讀經的時候，最要緊的一件事，就是來分別什麼是神的應許，什麼是神的事實。我們每一次讀到一個地方，講到神的恩典，就是講到神如何為我們工作的地方，我們就得問說，這是一個應許呢，或是一個事實呢？如果是一個應許，你就當履行其中的條件，並好好的禱告過，直等到神在你裡面給你把握，知道這一個應許是為著你的。你就頂天然的有了信心，知道神已經聽了你的禱告。你就頂天然的會讚美神。雖然神所應許的，還未立即顯現，但你因為已經有了信心，就好像那件東西已經在你的手裡一樣。
如果是個事實，你就應當怎麼作呢？再去求神使其成功麼？再去求神使其變為實在麼？再去求神將它賜給你麼？你求神說，神阿，求你使我與基督一同復活，一同升天；但是神說，你已經與基督一同復活，一同升天了。一切聖經中的事實，都是神所已經作成功了的。所有神的事實，都是神已經作過的，所以，也都是神所不能再作的。如果我們看見有了一個事實，我們就可以立時運用信心，感謝神說，神阿，是的，已經是這樣的了。你就應當相信你自己真是這樣了。並且實行一若你是這樣的。藉著這樣的實行，證明你的信心。神說，你是已經復活、升天了，你就不必求神使你復活、升天。你就應當信你自己真是復活、升天的了。你就應當感謝神，因為你真是復活、升天的了。你對世界和撒但的態度，就應當顯出你是已經復活、升天的了。（不是顯出某種態度，好叫你能復活、升天；乃是顯出一種態度，因為你是已經復活、升天了的。）
我們讀經時，必須很注意的去找出神的事實，而一一運用信心，信其已是照著聖經所說的了。我們如果這樣作，就我們的靈性的生活必定比從前要豐富多少倍。如果我們不能信，就我們應當承認我們的心真是惡，我們真是有了不信的噁心。你就應當求神可憐你，為你除去這個不信的噁心。可惜，神所替我們成功的事實，也不知道有多少；只因我們沒有信心，竟然一點的經歷都沒有。
我們可以羅馬六章六節來作一個例：『因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。』這節聖經，告訴我們三件東西：（一）罪；（二）舊人；（三）罪身。罪，就是主人；舊人，就是我們自己，那個喜歡聽罪的話的自己；身體，就是舊人的傀儡，在外面實行犯罪的。罪在我們裡面作主人，罪主使舊人，叫舊人支配罪身去犯罪。所以人犯罪，不要單怪魔鬼，不是要怪裡面的罪，乃是要怪舊人─我們自己。我們裡面有罪，這罪就是我們普通所說的罪性。舊人是代表一切從亞當來的，就是這舊人聽罪的指使，叫身體去犯罪的。身體不過是外面的奴僕。有人想，如果人要不犯罪，就得把裡面的罪根拔出來；有人想，應當壓住外面罪的身體；但是，神所作的與人所想的完全不同。神是對付了舊人。所以當主耶穌死在十字架上的時候，神就把我們也釘在那裡了。『我們的舊人和祂同釘十字架。』原文是『已經和祂同釘十字架。』主耶穌是如何釘在十字架了，我們也是如何釘十字架了。神是對付了我們的舊人。許多的時候，我們自己想對付舊人，但是，我們看見舊人還是活的。感謝神，因為主耶穌基督在十字架上，已經把我們的舊人帶去同釘了。現在神把基督復活的生命，放在我們裡面，這就是我們的新人。朋友們，罪並不改變，罪身也不改變，神已將舊人釘在十字架上了，新人現在已在我們裡面了。因為舊人已經釘了，新人已經有了，所以我們現在有新的盼望、新的慾望、新的傾向、新的意念。罪雖然還是一種能力，但是，罪不能使用這個身體，這個身體就如同失了業一般。罪身滅絕，在原文裡，是使罪身失業。因為神將舊人與主耶穌同釘十字架的緣故，所以罪身失業了。因為舊人若沒有，就誇大的口、急切的手、游移的眼，都失業了。結果，就是我們不再作罪的奴僕。
有的人說，身體害我們，害得真厲害，所以，應當壓制這個身體。有的人說，罪根害我們，害得頂厲害，所以，罪根應當拔除。但是，神並不如此說。神說，祂不對付罪根，也不對付身體，祂對付了我們的舊人，叫它已經和主耶穌同釘十字架，使罪的身體失業，使罪不能再作主人。罪根和罪身雖然還存在。罪根雖然還會活動，還要使用，還來試探，但是，因為舊人已經釘了，新人已經有了，我們每一個就都可以有勝罪的經歷。
有好多人問，為何我還不能勝罪呢？我怕許多人的毛病，都是只知道神的應許，並不知道什麼是神的事實，用對待神應許的方法，來對待神的事實。有人想，必得神第二次施恩，第二次作工，來把罪根拔出，人才有勝罪的可能。但主耶穌已經死而復活了。許多人想，基督是已經釘十字架了的，但他並未釘十字架；基督是已經復活了的，但他並未復活。許多人並不知道舊人已經釘了，就求神去釘舊人。並不知道他已經復活了，還在那裡求神給他復活的生命，豈不知道這是絕不能的事；因為神已經作了這事。祂一次作了，也就是永遠作了，絕不能再作。應許和事實是有極大分別的。我們若不分別這個，就在我們的靈程上，必定一點的進步也沒有。因為靈程頭一步的勝罪，他已經沒有了。應許是將來所要作的事，事實是所已經作了的。神對於祂的事實，不必再作過，也不能再作過。
有的人要問說，如果事情是這樣，為什麼我們還會犯罪呢？如果我們的舊人是已經釘十字架了的，而我們所有的乃是一個新人，為什麼我們還會犯罪呢？這就領我們到一個新的問題。
我們到底應當如何作，才能實驗神所已成功的事實呢！
許多人的錯誤，就是把神的事實改成應許。神說，他的舊人已經釘了，但是，他以為神祇應許要釘他的舊人；所以，他以為他應當求神來釘他的舊人；什麼時候，他又犯了罪，他就以為他的舊人並沒有釘，他還得求神再來釘它；什麼時候，他又受了試探，他就以為他的舊人並沒有經過神的對付，他還得再求神來對付。他們並不知道神的事實並不是應許。許多的事都是神所已經作的，並不是神所應許要去作的。
所以，我們的需要，並不是禱告，或者更熱切的禱告，乃是相信。對於神的事實，我們必須相信。我們如果相信，我們就有了經歷。事實、信心、經歷，乃是神所定規的次序，也是靈性生活中，一個最大的原則。我們所當作的沒有別的，就是（一）先知道什麼是神的事實。這個是需要神用聖靈來啟示的。知道神的事實對於這事是這樣的以後，我們就要（二）拿住神的話，相信你已是按著神的話所說的那樣了。神的事實是怎樣，你也已是怎樣了。然後（三）你就憑著這個信心，一面感謝神，因為你已是這樣了，而一面就行出來，一若你已是這樣了。（四）無論受了什麼試探和試煉，總相信神的話、神的事實，比你的經歷是更靠得住的。你只管滿心相信神的話，神負責叫你有經歷。你如果自己注意到你的經歷，就要失敗了。我們所當注意的，就是我相信神的事實與否，這個是我們所負惟一無二的責；經歷，你可以交給神，這是祂所負的責。
所以，比方你對於基督，人經歷的根本是就羅馬六章，你只要先知道，先讓神的聖靈給你看見，你的舊人如何是已經釘了；然後，拿住神的話，相信你自己向罪是已經死了；然後行出來如同是一個已死的人；就是有了什麼試探，以為你還未死，你也相信神所作的過於你自己的感覺和經歷，就經歷要自然而然的來到。你當注意：我們並非要這樣作，神的事實才會變成實在的；我們所以如此作，是因為神的事實已是實在的了。
所以，我們的舊人如果未死，我們就可以禱告，求神將它釘死；如果是一個已成的事實，而仍求神使其成為事實，就我們除了是完全沒有信心之外，還有什麼呢。但願我們在神面前有更多的信心。我自己承認，我若不是近來病了三年，尚不知何為信心。我在各地，也曾見過不少頂好的弟兄，但是，我卻很少看見相信神的人。什麼是信心呢？信心就是相信神說什麼，祂的意思就是什麼；神說怎樣，一切的事情也就是怎樣。神說舊人已死，神的意思就是我們的舊人已死，事實也就是我們的舊人已死。事實是神藉著基督所已作成功的，誰也不能再作什麼。神差祂兒子來為我們成功了一切，又用聖經告訴我們說，祂所成功的是什麼。現在祂所已成的是成功了，神也不能再作什麼了。我們除了用謙卑的心，在神前接受，相信神的話是實在的之外，我們也不能再作什麼了。盼望你們除去剛硬的心，和不信的噁心，我們就會得著神的恩典。
許多人並不知道信心的要緊。許多人以為順服是頂要緊的。豈知信心和順服在聖經裡和在靈程上是一樣要緊的。並且，按著次序，信心還是在先，順服還是在後呢。人必須先有信心，然後他才能順服。如果人要先順服，然後有信心，就他是苦死的人。
我們必須有信心，這是因為事實只需要人的信心。信心是將事實化作經歷的惟一手續。神的事實，可說，多半（幾乎是差不多）都是在基督裡的。意思就是神的事實，惟有在基督裡才是事實。因為神的事實是在基督裡的緣故，所以，人也應當在基督裡才能享受這事實。乃是當我們相信主的緣故，與基督聯合的時候，我們才能實驗神在基督裡所已成功的事。我們必須記得，在基督外，這些事並不是實在的。這些事惟有在基督裡才是實在的。我們的在基督裡，意思就是與基督聯合，這個當我們得救的時候，就已經發生了。不過，許多人雖然是『在基督裡』的，卻不『常住』在基督裡。他們不用信心站住神在基督裡所給他們的地位，因此，他們便失去神事實的效驗。
弟兄們，信心是非常之緊要的。惟有當我們相信的時候，我們才得住在基督裡；惟有當我們住在基督裡的時候，神的事實才是我們的事實。巴不得神今天給我們看見，我們在基督裡乃是已經死了、復活了、升天了的；我們現在就是相信我們在基督裡是這樣的。我們什麼時候沒有信心，那個時候，我們就是活在基督之外，那個時候，我們就不能經歷那在基督裡的事實。哦，但願神使我們有信心。