山上的樣式 復興報第二十二期
讀經：
希伯來書八章五節：『他們供奉的事，本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說，「你要謹慎，作各樣的物件，都要照著在山上指示你的樣式。」』
詩篇十九篇十三節：『求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪；不容這罪轄制我；我便完全，免犯大罪。』
在屬靈的工作裡，最要緊的一件事，就是知道『山上的樣式。』在屬靈的工作裡，有許多事都是緊要的，只要缺少其中的那一件，就會叫我們的工作失去屬靈的用處，並且叫神不喜悅。但是，這麼多緊要的事中，最緊要的，就是這個『山上的樣式。』山上的樣式，就是神的計劃。沒有明白神的計劃，就沒有作神工的可能。
希伯來書告訴我們，帳幕是照神的樣式造的。摩西還沒有造帳幕之先，他必須在山上四十晝夜，讓神指示他天上帳幕的樣式和作法。從聖所至祭壇，以及帳幕上面每一重的蓋，應當用什麼材料，用什麼顏色，都有一定的樣式。不是可以隨便的，乃是有一定的。聖經告訴得頂清楚。就是其中的祭壇、洗濯盆、桌子、燈台、香爐、約櫃、以及其他的一切，當用什麼金屬，用什麼木頭，尺寸是多少，顏色是如何，都是按神所定的樣式作的，沒有一樣是按摩西自己的意思作的。
神對於祂現在建造教會的工作，也像祂建造帳幕一樣有祂預定的計劃。事無大小鉅細，祂都有一定的作法。摩西並不負製造帳幕樣式的責任，他只負責按著他在山上所得著指示的樣式去作。基督工人的榮耀，並不在乎能夠獨出心裁為神作什麼，乃是在乎能夠按著所明白的神的旨意去作。明白神定規的計劃，是神的工人的榮耀。
當我出來作工的時候，一個西國教士（她現在已經死了）對我說，在神的工作上，是最不自由的。摩西造帳幕的時候，就是一根小釘子，應當用銀或用金，他都沒有自由，都要憑神的吩咐去作。
神說摩西是世上最謙和的人。什麼是謙和呢？就是頂柔軟，不硬。神要他怎樣作，他就怎樣作。神要他用什麼材料，什麼顏色，作成什麼樣子，有了什麼尺寸，他就照神所吩咐的去作。每一件事都憑神的吩咐去作，沒有一點憑自己的心意，這就是溫柔。
在這裡有一件事給我們許多屬靈的亮光，叫我們知道一個僕人對於主的工作所站立的地位是如何。一切關乎帳幕的事，神都是自己定規，神沒有留下一件的什麼給摩西去定規應當怎樣作，神沒有把機會給摩西去出主意。我們看見神不只把造帳幕的大概告訴了摩西，並且也將其中的細則一起都告訴了他。不只樣式、材料、顏色是神所吩咐的，就是一件東西當有的尺寸，也是神所定規的。就是按著神所吩咐的材料去作還不夠，並且這材料應當如何，也有一定的指示的。就如：幔子要用細麻線來作，但是聖經還告訴我們說，是用捻的細麻。燈台應當用精金作的，但是，聖經還告訴我們說，是應當用一塊精金錘出來的。神沒有留一點餘地給摩西去出主意。神知道祂自己所要的是什麼，神用不著人將祂的心願告訴祂。
基督的工人，最大的幸福，就是能夠到山上得著神的指示，知道神所給他的是什麼工作，並那工作所預定的樣式是怎樣。我們今天所看見的，基督的僕人們是不是來到神的面前，求神分派他作所當作的工呢？來到神的面前，求神指示他們作工的時候和作工的方法呢？我們今天所看見的，豈不是許多的會議、商量、打算、籌畫和定規麼？許多的人好像以為，神對於祂的工作，並沒有仔細的定規，有許多事，還是留給他們去主張怎樣作的。他們並沒有看見在神的工作裡，他們不過是一個僕人，只能作他們所受過吩咐的。『祂告訴你們什麼，你們就作什麼。』（約二5。）在基督的身體上，我們不過是一個肢體，要絕對的受元首的支配─『持定元首。』（西二19。）他們好像以為神需要他們血氣的生命，和天然的能力，來補滿神計劃所遺漏的地方。我們這樣說，目的是為著批評麼？斷乎不是。我們是願意神的兒女們看見：在神的工作裡，基督是一位絕對的主。凡關乎工作的一切，都必須得著祂的命令才可以行。基督工人的能力，和滿有屬靈用處的結果，只能因著我們專心的明白，並按著神的計劃去作的，才能彰顯，才能得著。其他的工作，雖然很熱鬧，在人的眼中，也是很偉大，可是並沒有實在的能力和用處。
詩篇十九篇說，『求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪；不容這罪轄制我；我便完全，免犯大罪。』我們對神的罪有二種，一種是悖逆的罪，一種是妄為的罪。神叫你作的你不作，神不要你作的你反作去，這是悖逆的罪。這個我們都知道是罪，這個我們都肯花工夫除去，這個罪我們都不願犯。但是，弟兄姊妹，請你記得，聖經告訴我們，不只悖逆是罪，還有任意妄為，輕舉妄動也是罪。神所沒有吩咐的，我們便去作的，就是妄為的罪。悖逆，是不作神所命令的；任意妄為，是作神所沒有命令的。在神之外去活動的罪，就是任意妄為。祂說不可姦淫，不可偷盜，人若犯了就是罪。這個我們知道。但祂所沒有命令的事，我們以為我們可以隨便去作。豈知這也是犯罪。凡祂沒有命令你作的事，就是頂好的事，你若去作，也是犯罪。祂沒有命令你，你自己就是去為神作工，這也是犯罪。這裡的禱告真好，他求神攔阻他不犯任意妄為的罪。
神知道祂所要的是什麼，所以凡祂要我們作的事，祂若不是藉著聖經，就是藉著聖靈，把祂所要的，向我們顯明。所以凡祂所沒有告訴我們的，就是說，是祂所不要的。屬靈的工作，並不在乎多少，乃是在合乎神的用處，與合乎神的心意。基督的工人，最緊要的一件事，就是知道到底神所要他作的是什麼，在什麼時候作，用什麼方法作。事奉神的人，絲毫用不著他來想他應當作什麼，或者像有的人所說的：『我想這個是主所喜悅的。』新約希奇的地方，就是人能知道神的心意。基督的工人，可以在祂的裡面得著聖靈的啟示，清楚知道神對於他的要求是什麼。這一種的知識，是實在的；不是自己的設想，不是別人的鼓勵和指示；也不只是聖經按著字句所有的教訓，乃是在他的靈裡，在他頂裡面的地方，看清了神的命令。今天明白屬靈啟示的人真是減少了，能說『我看清了』的人，實在是不多。所以神的工作變成不是神所要作成功的工作，乃是人所看作好的，所以為是屬靈的，所熱切要得著的，所算為有益處的工作，來頂替了神的工作。
現在我們所看見的，投軍的人多於神所選召的人。許多人只能說『我來了，』卻不能說『我受了差遣。』所以我們看見，在神的工作裡，有許多屬靈的死氣沉沉的罩著。也有許多的工作，是神所沒有要的，不過只因著人為神發起熱心，以為神應需要這些，所以他們就作了，就把這樣的工作，稱為神的工作。其實在這種工作中，出乎神和屬乎神的成分，幾乎是絕無僅有的。
實在屬靈的工作，先要的不是我們，乃是神。我們不過發明了神的心意而已。實在有屬靈用處的工作，最初都是從神的心裡發起的，我們不過因為聖靈在我們裡面給我們啟示，使我們明白而去作的。現在所有的工作，不管它的外表如何，寄托如何，成績如何，但是，實在只有兩種：一種是從神發源的，一種是從人發源的；一種是神這樣要的，一種是人想這是神所要的。我親愛的弟兄，你所作的是什麼工呢？
最可惜的，就是基督的工人，並不注意這任意妄為的罪，或者是不徹底的知道什麼是任意妄為的罪。他們沒有在神的面前，被聖靈帶領到一個地位，就是深深的審判自己，知道在神的工作裡，除了神是主以外，他們完全沒有出主張的餘地。我們需要聖靈的責備，叫我們知道什麼是罪，什麼是任意妄為，任意妄為是多麼可恨。應當知道不只祂命令的事，我們不去作是罪，就是祂沒有命令我們的事，去作也是罪。許多人常常說，『神沒有禁止的事，我怎麼不可作呢？』我們為什麼不說，『神沒有命令的事，我怎麼可以作呢？』凡在主裡不深、不屬靈的人，以為聖經沒有禁止的事，我都可以作。但那些更深更屬靈的人，就知道許多聖經沒有禁止的事，若神沒有命令他作，他若作了，就是犯任意妄為的罪。弟兄姊妹，我深深覺得，有一天神若帶你到更深的地步，你就要知道，你不只不可悖逆祂，不作祂所禁止的事，並且你還當不作祂沒有命令，也沒有禁止你不作的。神未命令的事，你能不憑自己的意思去作，那就是完全的人，就是神所能用的人。完全的人，就是神沒有命令就不作，就是不犯輕舉妄動的罪的人。神沒有命令我，我就安靜不動，這樣的人，神才用得著。
今天在神的工作裡，我們所看見的，就是人幾乎都是隨著自己的意思行事。人不問神的旨意是什麼，神的時候是如何，神的方法是怎樣，就是最好的工作，也不過是憑著魂生命的熱心去作的。許多神的兒女，並不知道肉體不只會抵擋神，肉體並且會幫助神。他們並不知道我們血氣（魂）的生命，也有許多天然的長處的。他們並不知道就是他們這個屬魂的生命，為著神發起熱心，想這樣作，那樣作，可以興旺神的教會；這樣打算，那樣打算，可以擴充神的國度；這樣努力，那樣努力，可以拯救許多罪人。他們的動機，和他們的存心都是好的，可是他們並不知道，血氣的生命，會叫他們這樣的熱心、打算、籌畫、運動並努力。他們並不知道惟獨作神所命令者的可貴，他們以為只要從事於神的工作，就是無上的了。他們並不知道凡出乎血氣生命的，動機雖然不錯，目的雖然頂好，成績雖然可觀，但是神並不喜悅。因為這不是出於祂的旨意，所以也不合於祂的用處。他們也不知道，凡不是出乎神旨意的工作，神是不肯出能力的。他們反以為他們作工的熱切、聲音、情感、氣力、眼淚，乃是神能力的幫助，豈知在這樣的時候，他們乃是吸取他們天然生命的能力，來供給他們出乎天然生命的工作而已。
妄為的原因在那裡呢？沒有別的，就是己生命的表顯。許多人雖然當神命令的時候肯順服，但是，他們並沒有誠心的喜歡神的旨意，他們在心裡還是喜歡自己的意思。所以當神安靜的時候，沒有說話的時候，他們就任意去作。我們若不審判肉體，若不背起十字架來對付己的生命，就在神有命令的時候，也許還可以勉強順服；在神還沒有命令的時候，就不能不憑著自己的意思去活動了。
在神的工作上，任意妄為並不一定存心都是錯的。當我們還沒有歸服神之先，我們己的生命是不喜歡事奉神的；當我們歸服神之後，我們是喜歡事奉神的。但是，在這裡，是最危險的時候。因為從前是絕對的不事奉神，現在是要事奉神，但是又要按著自己的方法來事奉神。神所要求的，不只是我們事奉祂，並且要我們照著祂所喜悅的方法事奉祂。我們誤會：祂所要求的，不過是事奉而已，至於事奉的方法，卻可以隨著我們自己的意思，而不知若不是隨著神的命令旨意而事奉的，乃是祂不嘉納的。不只我們的工作是神命定的。就是關乎這工作的進行、方法、時間，也都是祂所命定的。
無論一個多好的動機，總不能代替神的旨意。無論一個多有成績的工作，遠不及神的喜悅。多少的工作，乃是為著『應付環境的需要，』『幫助信徒的靈性，』『拯救罪人的靈魂，』但並不是為著聽神命令而作的。這樣的工作，不能說必定沒有成績，但是，無論如何，這樣的工人和這樣的工作，總不能合乎神的用處。我們所當顧的，並不是罪人和信徒在外面的需要如何，乃是神在這個時候有什麼需要？我們在這裡，乃是為著神的需要，不是為著罪人的需要，更不是為著聖徒的需要。我們是神的僕人，神雖然把工作的責任托付給我們，但是，神卻自己留下指揮工人的權柄。呼召他們去作工的，雖然是聖靈，但是，保羅和巴拿巴不能隨著己意到亞西亞去。支配工人行動的權柄，永遠是在聖靈的手裡。並不是亞西亞沒有需要，乃是神在那個時候沒有亞西亞的需要。使徒行傳頂奇妙給我們看見，給我們工作能力的是聖靈，指揮我們工作方向的也是聖靈。供給神在現在時候的需要，乃是我們工作的責任。
聖經給我們看見，神沒有把祂的工作，交在我們手裡。神祇有僕人，卻沒有經理。我們不是神所雇的，乃是神所買的。祂是要我們作僕人。僕人二字，按希臘文，就是奴隸。奴隸不是雇工，乃是用錢買來的。雇工是主人性情好，就事奉他；如果不好，他就可以辭去。此即所謂合則留，不合則去。但是，我們若是一個奴隸，就要服事；我若不喜歡，我也要服事。我們乃是神的奴隸，不是神的工作，更不是神的經理。所以我們不能隨著己意作什麼。神沒有將事情交給你，憑你自己看是好或不好去出個主意。神不是如此。神對每一件事，都有專一的命令叫你作。你若未得祂的命令，自己妄行，祂不能悅納你，祂用不著你，你的工作必定被燒掉。
聖經給我們看見，神不只在大事上顯出祂的作為，在小事上，祂也顯出祂的作為。所以，我們不只當讓神居首位，也當讓神居末位；我們不只尊神為大事的主，也是尊祂為小事的主。祂貫乎一切，充滿一切。你所作的，若不合神的旨意，你自己可以得人的稱讚，你可以作頂好的工作，但神用不著你。
聖經裡有許多榜樣給我們看。利未記十章一至二節記著說，『亞倫的兒子拿答、亞比戶，各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的；就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。』獻祭的條例，是每次燒香，必須用祭壇上的火來點。他們的失敗，就是不用祭壇上的火，卻用別的火來焚香。結果是死在神面前。
祭壇乃是十字架的預表。香是我們在神面前的事奉，我們事奉的熱心，必須是從十字架的祭壇來的。凡不按此例獻的，必定死。十字架是什麼呢？是我們死己的地方，也是我們讓主生活的地方。『我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。』我們在這裡對付了己的智慧，己的意見，己的能力、熱切、盼望、喜好、私己的生命。乃是經過這樣的對付之後，我們才配到神面前來事奉。
也不知還有多少的熱心都是凡火。並不是經過十字架的對付，並沒有棄絕自己的意思和聰明。都是憑著肉體的意思，以為這樣作，那樣作，能夠興旺的工作，必是神所喜悅的。熱心雖是熱心，可是並不是出乎神的。火雖是火，可是並不是祭壇上的火。不過是凡火而已。凡不是從十字架捨己的祭壇上來的，都是凡火。凡火就是己的火，就是屬魂生命所發出來的火，就是血氣生命、天然生命的火。這並不是別的，不過是己的生命干涉神的事情而已。事情雖然是神的，可是己的生命要主張這事情應當怎樣作。要在神的事情裡貫徹己的主張，用己的方法，藉著己的智慧。凡火雖是火，卻叫我們得不著神嘉納我們事奉的香，並且要死在祂的面前。
拿達、亞比戶是亞倫的兩個兒子。亞倫是神所揀選的大祭司。這兩個人所作的，並不是悖逆抵擋神，他們乃是燒香來事奉神，要得神的心喜悅。但是，他們所作的，是神所沒有命令的事，不是神所定規的事，就受了神的審判。亞倫的兩個兒子，以為神既沒有禁止用別的火來點香，那麼，凡火就可用的了。他們並不知道在事奉神的事上，神所沒有專一命令的，是我們所不應當作的。他們沒有看見神是多麼的嚴厲。在神的工作裡，神所沒有命令的事，就是祂所禁止的事；人去作，就是錯，就是犯罪。神因他們犯了任意妄為的罪，所以把他們殺死。雖然他們是亞倫的兒子，為祭司供奉神的人，神也不能寬恕他們。
他們所作的，並不是作奸犯科，姦淫搶奪，像以利的兒子一樣。他們不是悖逆神明顯的命令，特別作神所禁止的事。他們乃是要特別事奉神，要特別得神的喜歡。所以他們特地自己預備兩個香爐，把自己拿來的火點香，以為這樣可以得神的喜歡了。豈知他們的存心雖然是好的，可是他們乃是隨著他們自己的意思，來到神的面前來事奉神。他們作了神所沒有命令的事。豈知在神的旨意之外多作就是罪，就是得罪神。在一切事奉神的事上，不能因為我們的存心是好的，神就看是好的。你的心意雖然好，但若是妄為，神也要刑罰你妄為的罪。今天在我們的工作裡，雖然看不見神怎樣嚴待我們，但是，多少出乎凡火的工作，在審判台前，都要銷滅。但願神開我們的眼睛，使我們知道什麼是罪。不只姦淫、強奪、詭詐、勒索、不義、污穢等是罪，就是『作神的工夫、』『傳道救人、』『幫助人、』『帶領人，』若不是由著神的命令，也是犯罪。神要審判這罪，如同審判不義、污穢的罪一樣。凡神沒有命令的事，你若自己去作，就是凡火的事奉。
撒上十三章八至十四節，記掃羅自己獻燔祭的事也可作我們的大警戒。掃羅自己獻祭，有三個頂大的理由：第一，因為他看見百姓離開他散去；第二，因為撒母耳也不照所定的日期來到；第三，而且非利士人，就是仇敵，聚集在密抹，下到吉甲，要攻打他。所以他就勉強獻上燔祭。掃羅在這裡，並不是犯姦淫、搶劫、勒索的罪，他乃是獻祭給耶和華。他心裡恐怕他沒有禱告，神不喜悅；他就想，若多禱告，神必定悅納。他以為我多作點事奉耶和華的事，就能拯救百姓脫離仇敵的手。豈知不然。撒母耳對掃羅說，『你作了糊塗事了！沒有遵守耶和華所吩咐的命令，若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久；耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐的。』
『我心裡說，』並非神的命令。神要我們按著祂的吩咐來事奉祂，而不要我們隨著『我想、』『我以為』來作祂的工。一切根據於『想』和『以為』而作的，都是神所拒絕的。神所要的是人合乎祂的心意。神所重看的，並不是我們所作的，乃是我所服於祂的。順服勝於燔祭，聽從勝似脂油。
我們多少的時候，也是像掃羅一樣，作許多的事，都是急不及待的去作。我們不能相信神不會太慢。我們並不等候神的時候，我們只看自己的需要，和環境的需要，而忘記了等候神的時候，去作了神所沒有命令我們的。
弟兄們，掃羅失去王位，是因為他太熱心，太急於祈禱，太要獻祭。他作這事的理由是何等的大；但是，神說，我要找一個合我心意的人，立他作王。神所要的人，不是急切不能等候的，不是能勞苦多作工的，神不是要特出的人，能多結果子、多救人、復興別人的人，神乃是要合祂心意的人。如果是我們，必定喜歡像掃羅這樣的人，因為他是個特出的人。當掃羅被立為王的時候，他站在百姓中間，身體比眾民高過一頭。（撒上十23。）我們只要一個有外表的人就好了，但是，神所要的，不是頭好的人，乃是要合祂心的人。但願我們的目的，不是要作大事，叫人和自己喜歡，乃是要摸到神的心，叫神喜悅。惟獨這樣的人，是神所能用的。神正是尋找這樣的人。
再看撒下六章一至四節，又六節末二句至七節：『大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。大衛起身率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉猶大將神的約櫃運來；這約櫃，就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。他們將神的約櫃，從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上，亞比拿達的兩個兒子，烏撒和亞希約趕這新車。他們將神的約櫃，從岡上亞比拿達家裡抬出來的時候，亞希約在櫃前行走。…因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒；因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。』許多人讀到這裡，都問說，這是什麼緣故？烏撒伸手扶住了神的約櫃，這算是烏撒的功勞。他沒有作什麼不好的事。但是，神立刻殺死他。我們知道舊約的事情，神的榮耀，就是在乎約櫃。現在約櫃（神的榮耀）跌倒了，我去把它扶起來，豈非頂好的事。但神要人聽祂的命令，過於幫助祂的工作。神用不著人來扶持祂的榮耀。人若摸了約櫃，神就要殺他。這裡的問題，並非約櫃倒了關係有多大；問題乃是神曾否命令你這樣作。人都是想，平安無事的時候，不可以摸約櫃，恐怕有生命的危險；但當約櫃要跌倒危急的時候，應該可以摸，可以扶，免得它跌倒了，以為這是從權的辦法，可以不死了。但神祇有天經地義，沒有通權達變。凡神所未曾命令就去作的，若沒有身體上的死，也必有靈性上的死氣。
神不問你作的是好壞，神不問你是否幫助祂，神是說，人的手不應當摸約櫃，摸著約櫃的必定死。神寧可讓約櫃跌得粉碎，神不喜歡人沒有祂的命令就來幫助祂。多少時候，我們看見許多的需要，就想要幫助神。但是，我們不應當作烏撒所作的事，我們的手不要伸出去。我們不要看環境需要我們幫助，所以就去幫助。神的命令是我們所惟一應當注意的。凡因環境的急需，而不等候神的命令，想要從權以救急的，在神的工作上總得不著神的喜歡。因為工作還可以讓它一時（在表面上）失敗，但是，神的主權，不可以一時旁落；人的肉體也不可以一時放縱。神用不著肉體來扶助祂的工作。祂要審判肉體的舉動。
許多人想要作神所沒有分配給他的事，作別的事。他們太要隨自己的意思來討神的喜悅。神所沒有命他作的事，他卻盡力的去作。卻不知他這樣作，神不特不喜悅，反而看你是犯了罪。當我們作罪人的時候，我們都是隨著自己的智慧去行事為人，作出許多反對神的性情的事。現在我們得救了，我們想我們現在可以用自己的智慧，按著我們所看作好的來事奉神，來幫助神。豈知當我們作罪人的時候，用智慧來反對神，是罪；現在得救了，用智慧來幫助神作工，也是罪。神用不著你的智慧來幫助祂。神不喜歡人用智慧反對祂，神也一樣的不喜歡人用智慧幫助祂。神用不著人來幫助祂的工作。我們必須接受十字架的原則，必須拒絕己生命的活動，必須願意將肉體交於死地，自己真願意失去自己的意思。我們什麼時候憑自己的意思，以為這樣作，那樣作，就會興旺神的工作，就是表明我們並沒有捨己過，並不知道什麼是十字架。人必須被帶到『零』的地位，不然，神不能用他。
但願我們不妄動，以致破壞神的工作。只管神的命令，不管旁邊的事，就是看見工作都倒下來了，你也不要管，你只作你的事，居在你自己的地位就好了。神不要你負祂所沒有命令你的責。縱使什麼都倒塌在你旁邊，神也不會責備你。
實在說來，一切的任意妄為都是因人的智慧沒有經過十字架的對付。今天神所要求我們的，就是我們能夠抓牢這件事：神所吩咐的，我們要去作；神沒有命令的，我們就不作。我們要堅守我們自己的地位，不要越俎代庖。
或者人要以為這條路太窄，人若這樣作，他的工作就要安靜許多，平常許多；但那一天你就知道，這是不是正路，你就知道在神旨意之外的工作是不是好的，是不是無價值的。我頂直的說，我們這樣任意工作的方法，若拿來去作人的奴僕，必定被革除；若是去當兵，必定受軍事裁判。幸而我們是在主血的蔭下，所以沒有受過嚴厲的對付。但是，審判台前要表明這樣工作是受責備的張本。
請看代下二十六章十六至二十一節。這裡有一個王，要憑自己的意思作事。神的命令是說，只有亞倫的子孫，承接聖職祭司的事，他們才能以進殿燒香。除了這等人之外，別人不能作這件事。但烏西亞偏要作這事，他自己進殿要燒香。神就罰他，他立刻在額上長大麻風。這事給我們一個大警告，就是神未命令的事，我們千萬不要擅自去行，免得被神刑罰。大麻風，按靈意說，就是污穢罪惡。凡沒有神的吩咐而妄動的人，在神面前，都是污穢罪惡的。在神的工作裡，熱心是無多大用處的。人不能用熱心來支配神的工作。進聖殿燒香，原是非常美好的，因不是神的命令，就成為當罰的罪。任意參加神的工作，竟至患大麻風一直至死。
保羅是靈性最深的一位使徒，他寫信對哥林多人說，『我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限，構到你們那裡。我們並非過了自己的界限，好像構不到你們那裡；…但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展。』（林後十13～15。）這話雖然平常，但是頂有經驗的話。保羅說他不肯構到神所量給他界限之外的地界去。神沒有分給他的地方，他不去。神要他負責的地方，他覺得是他的責任；神沒有叫他負責的地方，他就不肯自己去。如果今天每個工人都能這樣，教會那裡會有許多的分爭和派別呢。每個工人，都有神分配給他一定的工作，每個信徒都有神所要他走的一條道路。你如果是站在你當站的地位，作你所當作的事工，走你所當走的道路，那就是最榮耀的。
我們作工，不是看這工作好，能救人、幫助人才去作。我們乃是看我們所作的，是不是在神安排我的地位上。房子裡的大柱子，固然是緊要的，但小鐵釘也是不可少的。若教會中每個人都作大復興家、大布道家和領袖，就這個教會，如何能建立呢？我們所應當走的，是合乎神旨窄小的道路。我們不是打算作大事，我們乃是要居在神所安排的地位上。如果神祇要我安靜作小事情，我也願意。神不是要用大才，祂乃是用能給祂用的人。但願我們肯居在神給我們安排的地位上，站在祂所要我們站的地方。實在說來，所有的見異思遷，雄心大志，都是屬世的、屬魂的、屬肉體的。我們不可不戒。
保羅說，『只要走完我的路程，』（徒二十24，）這個路程是什麼呢？前幾個月，我讀一本賓路易師母的傳。（這本傳頭一章是她自己寫的。全書還沒有寫完，她就去世了。）她有一段話說，『在這裡有一個「路程，」在重生的時候，為每一個信徒所預備的，為要叫他所得的新生命，能夠得著最圓滿的成熟；並要叫他一生，在神的工作裡，能夠被神用到極點。每一個信徒的責任，就是要去尋出這個「路程，」並且行在其中。別人不能斷定說這個路程是什麼。惟獨神知道，也惟獨神能叫人知道，並且引導信徒進入這個路程。今天如同從前引導耶利米和別的先知、保羅、腓利和別的使徒一樣。』人生最榮耀的事，就是人能在神所放他的地位上，去作神所要他作的事。神對每個信徒，都有預定的一條路給他走。
神從來都是用祂所揀選的人來作祂的工，祂不要投軍、自告奮勇的人來作祂的工。神所揀選的人，絕對不能自由。你如果要自由，要走自己的道路，不過是要更失敗，受更多的苦而已。你絕對不被神用就不必說。不然，你就是要跑走不作也不能，就是跑到他施去，還要給風翻到水裡去，魚還要把你帶回來。（拿一～二。）你要逃走也逃不了。神的工人從頭至末都沒有自由。今天熱心作工的信徒不少，但是，作神分配他的事，走神定規他走的道路的信徒真是不多。
摩西帶以色列百姓經過曠野的時候，神吩咐說，安息日不可以作工。但有人報告摩西說，有人在安息日出營揀柴。摩西沒有自主，要怎樣處治這個人，他說，神沒有說，我也不知道怎樣辦理這事，等我去求問耶和華。後來他就去問神，神對他說，要用石頭打死這犯安息日的人，他們就用石頭打死這人。（民十五32～36。）摩西是等候神命令他如何作，他才敢作。
我們若不肯等一等，神的工作就要大大吃虧！我們的性情是何等的急呢？我們總是覺得神是遲慢的。我們不能耐心一步一步的跟著神而走。我們只憑自己所以為好的事，就趕快去作。我們看那裡有缺乏，我們就馬上去補充它。我們以為若凡事都要等候，恐怕一生的時候都要等候完了，不能作什麼工了。我們卻忘記能在神面前等候，並且聽祂的吩咐去作工的人是有福的。
今天我們有一個重大的責任應當負的，就是我們必須清楚明白得神的吩咐，然後才來作事。未得神命令之先，我們絕對不可作什麼。因為神的命令，就是表明祂的心所願意的。如果我們打算在祂手裡作個有用的器皿，就必須有了神的命令才能動作。神沒有命令的事，我們去作了，並不能得神的喜悅。當某種工作排在我們前面時，我們先要問這是否合神的心意？這能不能得到神的心？但願我們只求合神的心意。我們作屬靈的工作，不是因這工作是好的就去作，也不是因環境需要我幫助就去作，我們工作乃是要尋求合神的心意。我們如果要在神手裡作個有用的人，就必須遵憑神的旨意而行。
山上的樣式是不可隨己意更改的，必須照那樣式作去。到底我們是說這是我們的工作，不須憑神的旨意作呢？或是說，這是神的工作，我必須照祂的旨意行呢？觀前顧後，我不能不歎息說，神的工作，在人的手裡敗壞了！
我頂直的說，你的智慧若未經過審判，你自己的意念若不交於死地，你不能作工。願神把我們帶到沒有自己的地步，使我們沒有自己的意念，只有神的旨意。我們每一次工作，必須先知道是否神的旨意？如果你的確知道什麼是神的旨意了，就請你照著祂所指示的樣式作去。