『第二』的原則 復興報第二十一期
讀經：
哥林多前書十五章四十五至四十七節：『經上也是這樣記著說，「首先的人亞當，成了有靈的活人。」末後的亞當，成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先；以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。』
創世記十七章十八至十九節：『亞伯拉罕對神說，但願以實瑪利活在你面前。神說，不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。』
創世記二十五章二十三節：『耶和華對他說，兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服事小的。』
羅馬書九章十二至十三節：『神就對利百加說，「將來大的要服事小的。」正如經上所記，「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」』
創世記四十八章十八至十九節：『約瑟對他父親說，我父不是這樣，這本是長子，求你把右手按在他的頭上。他父親不從，說，我知道，我兒我知道，他也必成為一族，也必昌大，只是他的兄弟將來比他還大，他兄弟的後裔要成為多族。』
撒母耳記上八章五節：『對他說，你年紀老邁了，你兒子不行你的道；現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。』
撒母耳記上十六章一節：『耶和華對撒母耳說，我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去，因為我在他眾子之內，預定一個作王的。』
撒母耳記下十二章十四節，二十四至二十五節：『只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此你所得的孩子，必定要死。』『大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢；她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他；就借先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。』
今天下午主所給我們的信息，是在這幾段聖經中。這些聖經節，不過給我們一點神在聖經中所啟示的原則。我們可以稱今天所講的道的題目為『第二的原則，』或是『第二的律法』均可。
在方纔所讀的聖經中，我們可以看見神所要的，神所揀選的都是第二，而非第一。在林前十五章記著說，第一個是屬於地，第二個是屬於天。第一個是屬血氣的，第二個是屬靈的。我自己常覺得，這是聖經中最希奇的，就是在聖經中神常常揀選第二個的人。以實瑪利是大兒子，是大哥；以撒是兄弟。神卻揀選以撒。以掃也是長子，是大哥；雅各是次子，是兄弟。但神所揀選的是雅各，而非以掃。我們往下看見，以法蓮是第二個兒子，瑪拿西是第一個兒子。神卻揀選以法蓮。拔示巴生兩個兒子；但神擊打第一個兒子，叫他死了；神卻愛第二個兒子所羅門。神愛所羅門，甚至叫先知拿單去賜他一個名字，叫耶底底亞，意思就是被耶和華所愛的。我們的主按肉體說，是從這一系生的。
所以，我們在聖經中看出神多是揀選第二的，而不揀選第一的。不只這些，神不要第一個王掃羅，神要大衛，就是第二個王。神說大衛是合我心意的人。
神為何不要大哥，而要弟弟呢？為何第一個是被神所恨惡的呢？為何第二個是被神所揀選的呢？這就是我們所要查考的。
神不只對以色列人是這樣，不只對信徒是這樣，神對罪人也是這樣作法。在出埃及記裡，神為何要以色列人為他們的長子在門楣和門框上塗血呢？為何第一個兒子就有危險呢？為何第二個兒子倒沒有危險呢？為何聖經中頭生的牛羊要贖出來，凡不贖出來的，要把它們的頸骨打斷呢？把頸骨打斷，就是把它們的中樞神經打斷，這意思就是死。為何頭生的牛羊要贖出來呢？為何第二生的牛羊就不必贖呢？不只頭生的牛羊要贖出來，就是頭生的兒子也要贖出來。第二個兒子就不必贖出來。第一個兒子不出贖價就不算神的子民，就要被剪除。為何長子是神特別厭惡的，特別不喜歡的呢？為何次子就被神特別的愛，神對他特別的有恩情，神對他特別的寵愛呢？為何要把整個利未族，作為贖以色列人長子的贖價，不夠時，還得用銀子來補滿呢？神為何這樣特別要拒絕第一個兒子，而揀選第二個兒子呢？
我們知道聖經的記載不是隨隨便便的；聖經所以如此記載乃是表明一種極緊要的原則，雖然這原則不是盡人所能明白的。我們也知道神的作為不是任意所之的；祂所以一次、兩次以至於多次如此作，乃是因為祂的『道路』原是如此，祂的一切『作為，』都受祂的『道路』支配的。所以，我們若能學會這個原則和道路，就我們在認識神和屬靈的事上，必定有不可限量的進步。
到底神不要第一的，而要第二的，有什麼意義呢？我們現在要把林前十五章四十六節再讀一讀：『但屬靈的不在先，屬血氣的在先；以後才有屬靈的。』我們知道，林前十五章都是講身體復活的問題。不過我們讀這段聖經的目的，並不在乎身體的復活，我們所注意的是屬靈的原則。按這段聖經所講的，先是有屬血氣的身體，後有屬靈的身體。這裡屬靈的原則，就是凡屬靈的是在後，凡屬血氣的是在先。這就是神為何揀選在後的，拒絕在先的緣故。
什麼是第一個的呢？請看約翰三章三節：『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』又三章六節：『從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。』主耶穌在此所說的是重生。主耶穌說，一次生是不夠的，是要重生的。主耶穌是說，只有一個生不能見神的國，是沒有用的；若有了重生，就能有永生，就能見神的國。主耶穌隨後就解釋說第一個生是什麼，就是從肉體生的；第二個生是什麼，就是從靈生的。所以沒有別的，凡從肉身生的，凡從生下來就帶來的，凡生出來就有的，就是屬第一個的。第二個的就是本來肉身所沒有的，是從聖靈生的，從聖靈生了才有的。
讓我們看從肉身生的所包括的有多少。這些就是從父母生我就帶來的。有如：情感、天才、聰明，以及生下來就有的溫柔、謙卑、仁愛、和平、果斷、忍耐等等。凡這些在沒有得聖靈重生之先，就有的特長，就是在人看來是頂可愛的，主耶穌卻都包括在一個圈內，說，『從肉身生的，就是肉身。』所以，弟兄姊妹們，我們當自問：我重生後所有的一切，到底是否都從神生的？還是有從肉身生的在內呢？我們不要想罪和污穢是從肉身生的，應當除去；而溫柔、忍耐、可愛的性情、聰明、天才等等，就可以留著，帶著過去，不必從神生的了。豈知凡不必信主耶穌，凡不必依靠神，凡不必藉著聖靈就可以有的，就可以能的，就可以是的一切，都是從第一個得著的，從肉身得著的，從父母得著的。這些都當拒絕，都當放下。凡因信主耶穌，因依靠神，因藉著聖靈而有的，而得的，而是的，才是神所喜悅的，才是神所要的。
所以，第一件的事，是重生。凡有兩個生命的有福了！凡有兩個性情的有福了！有人口裡說信主耶穌，也作禮拜，若他所有的，不過是從父母生他而有的，若他所有的不過到這些為止，就他還是一個應當沉淪的罪人。一個人所有的、所學的、所得的、所是的，若都是生下來就有的，就他在神面前是沒有盼望的，沒有用的。你若信主去得著第二個的，就是得重生，你就是得了救，就是得了永生。
現在的基督徒應當注意一件事，就是分辨什麼是第一個的，什麼是第二個的；什麼是父母給我們的，什麼是神藉著聖靈給我們的。許多基督徒有頂不清楚的眼光，他們不分別什麼是第一個的，什麼是第二個的；何者是從第一個來的，何者是從第二個來的。許多基督徒想，只要我很熱心，我很忍耐，我話語也說得很好，禱告也很好，熱心的散勸世文，熱心的救人，我的生活、生命、性情、工作就都好了。
但是我請你們注意一件事。我所講的，並非我不知而言的，乃是我所知道的。我知道我所說的是什麼。神從來不注意要人行善，神祇注意你的善義是從何而有的，從何而來的，從何而得的。你這源頭是什麼。你作得好，但是從那裡好起？不是神不要溫柔，乃是問這溫柔是從何來的？靠自己而得的呢，還是靠聖靈得的呢？你的熱心是從那裡來的呢？靠自己而得的呢，還是靠聖靈得的呢？這一切的原則是什麼呢？就是凡事要問看，到底這事是從第一個來的呢，還是從第二個來的？神總是拒絕第一個，神總是稱許第二個。所以你當注意你的熱心，是從第一個來的呢，還是從第二個來的？
比方：我的脾氣頂急，我看見別人頂忍耐，我就頂羨慕他，說他好。但是神要多說一句。神要問說，他是藉著什麼力量而有的呢？神要問，他忍耐的能力從何而來？我們看見第一個裡的好，就說好。神要看見從祂出來的好，才說好。神看的好，才是真好。我們看傳道人聲音大、喉嚨響、活潑辦事、熱心救人，就說他屬靈。但神看這些是從第一個出來的呢，還是從第二個出來的？我們有一位弟兄說，現在的基督徒不會分辨，只要看見傳道人用拳拍桌，就說他的能力大！我們當問，能力是從那裡來的？凡天才、能力、性情是從第一個來的，我們都不要依靠。凡從重生之後所有的，凡從第二個來的，才是神所要的。
不只傳道人當如此，就是每一個信徒都當拒絕第一個的。凡是天生的好，天然的忍耐，有如橡皮鬆緊帶，拉到沒有伸縮力時，就停止了，是永不能和神同行的。若是從神來的，人要把他拉到多長，他就能拉到多長。屬肉體的根源不能供給屬靈的需要，這是定規的。亞當不能幫助基督，屬亞當的也不能幫助屬基督的。多少人想，我能愛人就好了。但是，這個『好了』不夠；這個『好了』是否神給你的呢？
某弟兄曾說，惟獨從天上來的，才會回到天上去。我常想，我們所以說天是我們的家，是因我們和我們所有的，是從天上來的。所以回到天上去，就說回家。如果我們所有的是屬地的，那麼天就是我們的客寓，而非我們的家了！凡不是從神出來的，神不能收回去，這是定規的。
我們要問：我們從信時起，至這時為止，到底有何分別？是否我們作基督徒，不過是除去那些不信時的罪、失敗、軟弱、污穢、和一切不好的呢？若是，人就要說，作基督徒只要除去一切不好的，就好了。但神說不好。神並不只說不好的是不好，並且也說有許多好的，也是不好。神並非說除去一切不好的，神說整個第一的我都不要。不只肉體的罪神不要，就是肉體的聰明神也不要。不只肉體的污穢神不要，就是肉體的善義神也不要。凡從第一個生命而來的，凡從肉體生命而來的，凡從天然生命而來的，神都不喜悅，所以一點也不可與新的調和。
我們在四福音裡，看見主耶穌基督對人說，『凡不愛我勝過他的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己生命的，就不配作我的門徒。』主又在一個地方說，『人若不恨他自己的父母、妻子、兒女，就不配作我的門徒。』但是我們的主在保羅的書信中，不只說兒女應當順服父母，並且說作父母的，不要叫兒女生氣。等一等我們又看見夫婦之道應當如何，丈夫應當如何愛妻子，妻子應當如何愛丈夫。福音書是一直說恨，書信是一直說愛。你若不能分辨第一個的和第二個的，你若不能分辨肉體的和聖靈的，你就不能明白其中的緣故。你若不能分別第一個的和第二個的，天然的和超然的，當主說，凡不愛我勝過他的父母、妻子、兒女的，不配作我的門徒時，你就以為你可以隨便怎樣的待你的家人；當保羅說，父母、兒女、夫婦應當彼此相愛時，你又要以為應當不顧一切的愛你的家人了。豈知主耶穌所禁止的是屬天然的愛，保羅所命令的是屬靈的愛。你的愛若是屬天然的，就你必定要因你所愛的家人的緣故，與主疏遠，減去交通，分了愛心，失了親密。你若肯把你的父母、妻子、兒女等放在神手裡，就是神叫你恨他們也都肯，你就要立刻看見神第二個的命令，就是愛你的父母、妻子、兒女。因為你已經脫了那第一的，進入那第二的了。有許多人只接受福音書的這一半，又有許多人只接受保羅的那一半，其實都是錯了。
弟兄們，我們的工作生活，必須脫離從第一個出來的。我舉例來說，比方：屬肉體、屬靈這兩個名詞，在字面上是容易懂得的，在生活中我們卻頂難分辨。那麼，我們怎能知道那一種善義是從第一個出來的，那一種善義是從第二個出來的呢？到底有什麼標記沒有，使我們能夠清楚分別什麼是什麼呢？所以，讓我現在講一個定律，就是凡是屬靈的，定規都是死過的。（凡有經歷的人都要說阿們。）換一句話說，凡是屬靈的，都是復活的。凡從生下來就有的，凡不必花神的力氣就有的，就是第一個的。凡從生下來到信主時，所有的聰明、可愛的性情、良善、天才等，神都算是屬肉體的。在這一段時期中的，神不喜悅。凡從重生起，神另外加上的，就是從我們信主耶穌基督後，神借聖靈所加上的，才算是第二個的。至於一切天然的長處，乃是專一的拒絕過，不倚靠著它們而活，以為它們不足恃的，無依無靠的藉著聖靈，盼望祂來引導，來賜能力，來賜得勝，來活出基督。一切第二的，就是一切出乎神的，需要我們專一的放下我們自己的智慧，自己的能力，和自己的天然秉賦。在這拒絕之後，所得的才是復活的、屬靈的、第二個的。
但是，神所給我們的第二個的，我們所得的太少了！我們藉著第二個而活的也太少了！我們常常怎麼作呢？我們就把第一個中壞的除去，把第一個中好的就借用了。神是說，不只壞的、污穢的、和罪惡的應當除去；神也是說，我們本來的聰明、天才、溫柔和可愛都當放下，帶它們經過死。那麼，我們要想：我們本來的聰明不用，我們應當作癡子麼？我們本來的溫柔不要，我們應當頂剛硬麼？不是的。神要把這些帶去經過死。比方：我是頂聰明的，我可以用我的聰明，從聖經中找出許多新的意思來。但我不靠自己的聰明，我專一依靠神。無論是讀聖經、禱告，都依靠神、若不依靠神就不能作什麼。真像聖經中所說，你們離了我就不能作什麼。你就要看見，你已經經過死，你的自己已經放下了。你要看見，神要用你更新過的聰明。你能看見，凡是經過死，經過十字架的，神都要，神也都用。
這是頂苦的生活！這是多麼苦的生活！這樣作，我們不能自由，不能作得快，我們必須多等候神，多禱告，先認識我們自己是沒有用的，先認識我們自己是敗壞的。但是，惟獨這種的生活是結果子的生活。『一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』多少人不肯取這態度。所以他們一生一世在第一個裡活著，他們一生一世不能在第二個裡活著，因為天然的沒有經過死，所以他們外觀雖好，終不能結出真實屬靈的果子。我再舉一個例。主耶穌基督是從來不知罪的。主耶穌若藉著祂自己說什麼，也是從來不會錯，若藉著祂自己來作什麼，也必定是很好，因為祂是沒有罪的、清潔的、無瑕疵的，祂的性情和生命都是完全的。但是祂說，子憑著自己不能作什麼、說什麼；子從父所聽見的，就說出來。為何祂不隨著自己作事呢？因為祂看見，這是天然的，並非憑著神而作的。就是天然像主耶穌那麼完全，那麼清潔，那麼美麗，也是不能跟隨的，何況我們的呢？主是從天上來的，尚且不靠著祂完全的肉體，而靠著聖靈，就我們應當如何呢？祂無論如何，總要憑著神的旨意，靠著聖靈的能力，就是要我們看見，不是沒有罪就好了。我們的生活要不只勝過罪惡的，並且要勝過血氣的；不只勝過污穢的，乃是勝過天然的。神的生命在我們裡面太受我們天然的壓制了。我們生活和工作太隨著自己的意思而定規，太憑著自己的智慧而活動，太藉著自己的能力來事奉神。神今天的呼召就是要我們專一的在祂面前，看見一切出乎天然的是何等的沒有用處，肯謙卑虛己的在神面前，作個完全順服並投靠神的人。
我也承認這道路是苦的！這種的生活，就是依靠的生活，卑下的生活，捆綁的生活，囚犯的生活，奴隸的生活。這種的生活是苦的生活。你若靠著第二個的生命活著，你要看見你天天是卑下的，受捆綁的，是像囚犯、奴隸的。但是，惟有這樣的生活是神所喜悅的，惟有這樣的工作是有屬靈的效力的。一切出乎血氣的，就是血氣的聖潔，血氣的熱切，藉著自己的秉賦，藉著情感的衝動，在神看來，其效力是等於零的。
末了，讓我們記得一件事，就是凡不必多禱告，不必完全依靠神，不必有聖靈的能力，就可以作的，就會作的，就能作的，必定不是神所喜悅的，必定是神所定罪的，必定是出乎肉體的。我們所有的一切，必須是從謙卑依靠神而得來的方可。盼望我們天天靠著神的生命來治死天然的生命，直到主來到的那一天。但願神的新造吞滅了我們的舊造。