信徒的良心　　復興報第十八期

　　讀經：

　　約翰一書三章二十至二十一節：『我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。親愛的弟兄阿，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。』

　　信徒的靈得著重生之後，他的良心就復活過來了主耶穌的寶血洗淨了良心，叫良心清潔，有了最銳利的感覺，能夠照著聖靈的旨意而作工聖靈在人裡面所作成聖更新的工夫，和良心所作的工夫，是彼此相關，互相聯合的。信徒如果要充滿聖靈、要成聖、要生命合乎神的旨意、要完全隨著靈而行，他就不能不注意良心的聲音。我們如果不是將良心所當得的地位給它，我們就必定陷入隨著肉體而行的地位。忠心對付良心，乃是成聖的頭一步工夫。隨從良心而行，乃是真實屬靈的標記。如果屬肉體的信徒沒有讓良心作切實的工夫，他就沒有法子進入屬靈的境界。就是人和自己都以之為屬靈了，他的屬靈也是沒有根基的。罪和一切不合乎神旨意、並不合聖徒體統的，如果沒有照著良心的聲音而取締，就屬靈的基礎沒有砌好，上頭無論建造了多少的屬靈理想，總是會傾倒的。

　　良心的工夫，就是向我們作見證，到底我們對人對神是否得當；我們所作的、所想的、所說的，到底是否合乎神的旨意，沒有悖逆基督。當基督徒生活進步時，就良心所作見證，和聖靈所作見證，幾乎都是一樣的。因為當良心完全受聖靈管治的時候，良心的銳利日甚一日，以致與聖靈所發的聲音更為合拍。並且聖靈也就是藉著良心向信徒說話。使徒說，『我良心被聖靈感動，給我作見證』（羅九1）的話，就是這個意思。

　　如果我們的良心說我們錯了，就無論如何我們必定是錯的。如果良心已經定我們罪，我們必須立即悔改，我們斷不能用什麼來掩飾、來賄賂。因為『我們的心若責備我們，神比我們的心大，』（約壹三20，）豈不更責備我們麼？良心的斥責，就是對我們說，我們有了錯誤。我們良心所定罪的，神也必定定罪。斷沒有神的聖潔還沒有我們良心的程度那麼高的事。所以，良心若對我們說，我們錯了，我們就必定真是錯了。

　　我們既然錯了，我們應當怎麼作呢？事如果未行，就應當停止；事若已行，就應當悔改、認罪，求寶血洗淨。最可惜的，就是今日信徒並不如此行。良心一有斥責，他就打算來賄賂良心，和良心講和，免得它再發出責備的聲音。在這樣的光景中，信徒常有兩種辦法。一就是和良心說理由，用理由來解釋自己行動的原因。他的意思是以為如果理講得通的事，就必定是合乎神旨意的，良心就也可以安靜了。豈知良心像直覺一般，是不講理由的；它乃是藉著直覺知道神的旨意，凡不真是神旨意的，它都要定罪。它只代表神的旨意說話，它不管理由如何。因為信徒所當隨著而行的，並非理由，並非什麼講得有理的事，都可以去作；乃是直覺中所啟示的神旨。信徒什麼時候一違背直覺的感動，良心什麼時候就發聲定罪。理由的解釋，雖然可以滿足心思，但是不足以使良心認為滿意。凡良心所定罪的，若未除滅，良心就斷不肯受何種的解釋而不定罪。當初良心不過作是非的見證；當信徒靈命長大時，良心就不只作是非的見證，並且見證什麼是出於神的，什麼不是。所以雖然有許多的事，照著人的眼光看是美好的，但是，若非神有如此的啟示，不過是信徒主動的，良心也定罪。

　　還有一個，就是信徒打算作許多別的事情來安慰良心。信徒一面不肯順服良心的聲音，不肯照著它的指導，而得神的喜悅，然而，另一面，他卻懼怕良心的定罪，因為這個叫他不安，叫他難受；所以他就打算作許多美好的事來彌補。他要用好事來代替神的旨意。他不順服神，但是，他說他現今所作的，就是和神所指示的一樣的好，也許比神所指示的更好、更美，範圍更廣，利益更溥，用處更多，影響更大。他以為這樣的工作難道不是頂好的麼？但是，任他作下去，讓人如何估價，從神看來，是一點屬靈的用處也沒有。不是脂油的多少，不是燔祭的多少，乃是順服神多。神如果在靈中啟示應當除滅了，就無論你的存心多好，牛羊多肥，金銀多重，都不足以感動神的心。良心的聲音必須聽從，不然，就無論你的工作如何，神總是不喜歡的。就是有比神所要求的更加多倍的奉獻，也不會停止了良心的聲音。良心只要我們順服，它並沒有要我們出奇的事奉神。

　　所以讓我們不再有自欺的行為。我們要隨從靈而行，我們就得聽良心的指示。不要逃避『裡面的責備！』並且應當留心的聽。我們如果要時常隨從靈而行，我們就不能不謙卑俯伏來聽良心的更正。信徒不應當作一個大規模的認罪，以為我的錯處真是多得不可勝數。含混的認罪，並不會叫良心有完全工作的機會。信徒應當讓聖靈藉著良心將他的罪逐一告訴他。信徒應當謙卑的、安靜的、順服的，讓良心將一件一件的罪來責備他，定他罪。信徒應當接受良心的責問，願意按著聖靈的意思，將一切違反神的都除滅。你敢否讓良心來檢查你的生命呢？你有否膽量讓良心告訴你一生的實情呢？你願否讓良心將你所有的生活和行為，逐一按著神的意思擺在你面前呢？你願否讓良心解剖你一切的罪呢？你如果不敢，也不願，心裡有了退縮害怕，就是表明在你的生命中，還有許多是應當定罪，交給十字架的，但是你沒有遵從；就是表明在許多事上，你沒有完全順服神，沒有完全隨著靈而行；就是表明在你和你的神中間，尚沒有完全的交通，還有許多阻隔的事，這樣，你就不能對神說，『你我中間是沒有什麼隔開的。』

　　這個無條件、無限制的接受良心的責備，而願完全隨著其啟示而行，就是表明我們向神的奉獻是否完全，我們是否真心恨罪，是否誠心要行祂的旨意。多少的時候，我們願意完全順服主，願意隨從靈而行，願意作一個真叫神喜悅的人；現在就是試驗我們這樣的意思到底是真是假，是完全是缺欠的時候。如果我們對罪還有糾葛，還未完全割斷，就我們所有的屬靈，恐怕多半是虛假的。信徒如果不能完全隨從良心而行，就是說他不能完全隨從靈而行。因為良心的要求如果尚未得著，就除了『幻想的靈』來引導他之外，實在的靈還是頻頻向他要求聽良心的話。信徒如果內省有疚，而不在神的光中受審，而悔改、對付清楚，他的靈命就必定沒有真實的進步。信徒的奉獻，和他的工作，只看他肯否完全順服主─順服主的命令和主的斥責─就知道其為真為假。

　　當信徒這樣的讓良心工作之後，他不應當就停在那裡；一個罪既然對付了，別的罪也應當對付；一步一步的進前，將所有的罪都對付乾淨。如果信徒忠心的對付他的罪惡，忠心的隨著良心而行，天上的亮光就在他的裡面越照越明顯，他要發現從前所未注意的罪，叫聖靈在他心裡所寫的律法一天明白過一天，叫他能讀，也能知道。這樣，信徒就要知道什麼叫作聖潔，什麼叫作公義，什麼叫作清潔，什麼叫作正直。從前對於這些是很糊塗的，現在是深深刻在心裡了。這樣就叫直覺受了大幫助，會加增它的銳利來知道聖靈的意思。所以，信徒當良心責備的時候，應當對神說，我願意順服；應當重新讓基督作生命的主！應當受教，應當倚賴聖靈來教導。如果信徒是誠心隨從良心，聖靈就必定前來相助。

　　良心本來就是信徒靈的窗戶，天上的光是從這裡照進來，叫信徒的靈和全人都充滿了光；信徒全人和靈也是從這裡去看天上的光。我們每一次所思、所言、所行的不好，不合乎聖徒的體統，天上的光就從良心照進來，顯明我們的錯處，定我們失敗的罪。我們如果讓良心作工，順服它，將其所定罪的除去，就下次天上的光要照得更明顯。如果我們不認錯，也不除罪，就罪的遺跡還在，良心就受了污穢，（多一15，）因為不隨著神光的教訓而行。這麼一來，一罪加上一罪，一痕添上一痕，就叫這個窗戶一天暗過一天，光也難以照亮進來，直到信徒能任意犯罪，絲毫不覺得難過，良心受了壓制，直覺被罪惡所挫鈍。信徒越屬靈，他的良心越敏銳。總沒有一個信徒屬靈到他不必認罪的地步。良心如果遲鈍，也許連感覺都沒有，就其人必定是靈性墮落的。偉大的知識，勞碌的作工，情感的興奮，意志的堅定，都不足以代替良心的敏銳。如果信徒不注意其良心，而去追求心思和情感的進步，他就在屬靈的程途上，是向後退的。

　　良心的感覺是可加增，也是可以減少其銳利的。如果信徒留下餘地給良心作工，就他的窗戶要一次光明過一次。如果他不理會良心的聲音，或者如以上所說，用理由和別的工作來代替良心所要求的，良心就一說再說。或者直至十數說之後，就再不說了。聲音是一次低過一次，直到末了，連聲音都沒有了。信徒一次不聽他良心的聲音，他的靈命就受傷了一次。如果次次這樣的使靈命受創，信徒不久就要陷入絕對屬肉體的地位。從前對所恨惡的罪，羨慕得勝的心，現在都沒有了。我們如果不是以面向良心的斥責，我們就不能知道，在隨從靈而行之中，聽良心的聲音，是何等的要緊。