讀經心得（三） 基督徒報第九期
馬太福音二十八章
五節：『天使對婦女說，不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。』『天使對婦女說，不要害怕；』他並不對『渾身亂戰』的羅馬兵丁（4）說這話。主顧念祂的兒女！
馬可福音七章
七節：『他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』拜神固然是不錯，然而，在神的教訓之外，若加上什麼，就拜神也是枉然。
二十九節：『耶穌對她說，因這句話，你回去罷；鬼已經離開你的女兒了。』主阿，你就是極嚴重的試煉我，叫我的意思不成就，心魂難過；願主加我力量，叫我也說，『主阿，不錯！』謙卑和盼望是她得福的原因。
三十二節：『有人帶著一個耳聾舌結的人，來見耶穌，求祂按手在祂身上。』耳聾聽不見神的吩咐，舌結傳不出神的信息。耳聾的信徒多是結舌的；信徒結舌乃是因他耳聾！信徒非二者俱無，就是二者並有。
他們要主耶穌按手在他身上，但主並沒有照著眾人的指示去作，因為『祂自己原知道要怎樣行。』我們應當知道主是不受我們指揮的。哦！我們多常在禱告中指揮主，而非受祂的領導阿！
三十三節：『耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭。』『離開眾人』─這是主頭一步的工作。我們若要求主醫治我們的耳舌，祂就要領我們離開眾人，在安靜中與祂面對面。
願主的手和主的沫，醫治了我們。
馬可福音十四章
十至十一節：『十二門徒之中有一個加略人猶大，去見祭司長，要把耶穌交給他們。他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便，把耶穌交給他們。』『要』─意志。『思』─心思。不過在意志之先，已有了心思。（約十二4。）所以，魔鬼誘人的秩序如下：（一）心思裡有了念頭；（4～5；）（三）意志贊成這念頭；（可十四10；）（三）心思打算如何執行意志所定規的；（11；）（四）實行。（十四43。）撒但試探的步驟，都是如此。所以，應當在動念時，就抵擋他。
三十一節：『彼得卻極力的說，我就是必須和你同死，也總不能不認你；眾門徒都是這樣說。』相信主的話，和主的光照，是何等的穩當！雖然我們自信甚深，然而，主是更可信的。
彼得信自己；基督信聖經。（27。）
違反自己的感覺去信神固甚難；然因不如是信所到的難關，更難脫離。
四十七、五十節：『旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。…門徒都離開祂逃走了。』前不儆醒禱告，故有此失。
馬可福音十六章
三至四節：『彼此說，誰給我們把石頭從墓門輥開呢？那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經輥開了。』不要為未來之事掛慮。事到時，主會安排。
六節：『那少年人對他們說，不要驚恐；你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌；祂已經復活了，不在這裡；請看安放祂的地方。』在十五章四十七節也有同樣的話。十五章四十七節的『都看見安放祂的地方』證明祂的死。十六章六節的『請看安放祂的地方』證明祂的復活。主的埋葬，回頭看指著祂的死，向前看表明祂的復活。空虛的墳墓，就是復活的憑據。
路加福音一章
十八、二十節：『撒迦利亞對天使說，我憑著什麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。…到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞吧不能說話，直到這事成就的日子。』要看憑據，就是不信。
哥林多後書三章
十六節：『但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。』先歸向，後除帕子。人要先除帕子，後歸向！
哥林多後書五章
一節：『我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。』現今的身體乃是一個『帳棚；』復活的身體乃是一個『房屋。』
三節：『倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。』『赤身』─沒有穿上身體的靈魂，不能顯現在神的面前。
十四節：『原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。』『基督的愛激勵，』所以，『為神顛狂，』為人『謹守。』（13。）代死的愛就是激勵的愛。
『基督的愛激勵我們，』『叫…人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。』『祂替眾人死，是叫人活。』
十七節：『若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。』所以，不要『憑著外貌認人。』
十九節：『這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上；並且將這和好的道理托付了我們。』神人在基督裡相遇。
哥林多後書六章
八至十二節：『榮耀羞辱，惡名美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。』世人那能知道這個。未信者看此，真是一篇的啞謎！世人不知如何聯合如此相反的事實。然而，在我們的經歷上是何等確實！
哥林多後書七章
二節：『你們要心地寬大收納我們；我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾占誰的便宜。』『未曾占誰的便宜』─佔便宜是聖徒心靈的污穢。（1。）佔便宜就是利己。在小事忠心者，在大者亦忠。
三節下半：『我已經說過，你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。』當有如此的心情，才是責備人！
民數記二十三章
四節：『神迎見巴蘭，巴蘭說，我預備了七座壇，在每座壇上獻了一隻公牛，一隻公羊。』他以為他自己被財物所動，所以，神能被他的祭物所移！
九節：『我從高峰看他，從小山望他，這是獨居的民，不列在萬民中。』『獨居…，不列在萬民中』這是信徒的地位。我們是出世的人。
二十一節：『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。』這是以色列人的地位─在羔羊血下的地位。與他們的經歷是何等的不同！我們應當分別地位與經歷。
二十二至二十三節：『神領他們出埃及，他們似乎有野牛之力。斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列；現在必有人論及雅各，就是論及以色列，說，神為他行了何等的大事。』『出埃及』─這是蒙恩賴血得救。『有野牛之力』─這是得著聖靈的能力。有了十字架和五旬節的經歷，就能勝一切撒但的攻擊。『法術…占卜…』─這是黑暗權勢的兵器，但它們不能害我們。
民數記二十七章
十三至十四節：『看了以後，你也必歸到你列祖那裡，像你哥哥亞倫一樣；因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地會眾眼前尊我為聖。（這水，就是尋的曠野加低斯米利巴水。）』這就是一個罪的結局。
民數記二十九章
六節：『這些是在月朔的燔祭，和同獻的素祭，並常獻的燔祭，與同獻的素祭，以及照例同獻的奠祭以外；都作為馨香的火祭獻給耶和華。』聖潔和安息是相連的。
二十八、二十九章：無論何節，都脫不了祭；無論神在何事上對待我們，都當有十字架的功勞，輔助我們。
民數記二十九章
一至六節：『七月初一日，你們當有聖會，什麼勞碌的工都不可作，是你們當守為吹角的日子。你們要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，沒有殘疾一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭，獻給耶和華。同獻的素祭用調油的細面，為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二，為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。又獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。這些是在月朔的燔祭，和同獻的素祭，並常獻的燔祭，與同獻的素祭，以及照例同獻的奠祭以外；都作為馨香的火祭獻給耶和華。』吹角節預表聖徒迎接上天。我們的提接，若無主的燔祭（遵行神旨）、素祭（聖潔生命），和贖罪祭，就要失去！