讀經心得（一） 基督徒報第五期
使徒行傳十四章
四節：『城裡的眾人就分了黨；有附從猶太人的，有附從使徒的。』這裡『分了黨，』就是路加十二章五十一至五十三節所說的相爭。
五節：『那時，外邦人和猶太人、並他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。』在地位上，猶太人以外邦人為犬，中間隔斷的牆，是何等的高；然而，在逼迫聖徒上，他們是何等的同心！魔鬼也有他的合一！
六至七節：『使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇，兩個城，和周圍地方去；在那裡傳福音。』不是逃匿，乃是傳福音！
十節：『就大聲說，你起來，兩腳站直。那人就跳起來而且行走。』使徒『大聲說，』應驗了主的話：『照你所說的，給你成就。』（可十一23。）
十五節：『諸君，為什麼作這事呢？我們也是人，性情和你們一樣；我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。』『我們也是人』─我們應當記得這個。因此傳道士不應當受人敬拜。可惜，許多人，已不記得他自己是『人』了。
十九節：『但有些猶太人，從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。』撒但使者的熱心，幾乎與使徒相埒！『用石頭打』前，豈不是要向使徒獻祭麼？我們若順著人意，隨他們的便，去敬拜神，就沒有逼迫。肯受人稱讚的人，人反愛他！否則，『用石頭打！』
二十節：『門徒正圍著他，他就起來，走進城去；第二天，同巴拿巴往特庇去。』主的道理，雖受逼迫，還會『起來。』二十個世紀以來，世人多少時候『以為它是死了』呢！
二十二節：『堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說，我們進入神的國，必須經歷許多艱難。』本節『我們，』指信主得救的人；『進入』意得著；『神的國，』即和主同王；『必須，』指必經的路徑；『經歷…艱難，』乃同主為王的條件。『許多，』不只一次。
二十七節：『到了那裡，聚集了會眾，就述說神借他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。』是神作的，不是他們自己。作見證者，應當記得這個。『神開了門』─他們受苦，使人得進這門。
使徒行傳十五章
二節：『保羅巴拿巴與他們大大的分爭辯論，眾門徒就定規，叫保羅巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去，見使徒和長老。』他們『分爭辯論，』因為這是關乎得救的。
三節：『於是教會送他們起行，他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。』是『歡喜，』不是嫉妒。
四節：『到了耶路撒冷，教會和使徒並長老，都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。』耶路撒冷和安提阿的教會是各自為政的，他們有交通，但不聯合。此次，所以遣人到耶路撒冷者，乃因傳割禮的人是從那裡來。（1～24。）在這章裡，我們找不出一個地方，說這兩個教會是像現今所謂的教會聯合的。
民數記八章
十五節：『此後利未人要進去辦會幕的事；你要潔淨他們，將他們當作搖祭奉上。』這裡『此後，』就是完全奉給主之後。（13～14。）神不要我們為祂辦事，如果我們尚不完全是祂的。如果祂未得著我們的生命，祂不要我們的工作。
『將他們當作搖祭奉上』─注意這裡的次序：（一）贖罪，這是我們的得救。（二）當作搖祭奉獻耶和華，這是我們的奉獻。（三）『歸我，』這是主的收納。（四）辦會幕事，這是我們服事主的工作。（五）當作搖祭獻上，這是第二次作搖祭。一次不夠麼？真的，我們應當時常將我們自己奉獻給神。在未作工時奉獻，正在作工時也奉獻。『潔淨…搖祭』─奉獻與主的非聖潔不可。
十六節：『因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。』『全然！』願主得著我們的一切。
十七節：『以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的，我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。』按律法而言，主救贖我們，買了我們回來，所以我們是祂的。（林前19～20。）
十九節：『我從以色列人中，將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所有災殃臨到他們中間。』我們是神賜給基督的禮物。（約十七6，9。）
二十四節：『利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。』五是人在神面前負責的數目。從二十五歲（五乘五）開始辦事，意即到了足（五個五）以負責時，就開始作工。作工期間也是五乘五，二十五年（25）的。
箴言十六章
一節：『心中的謀算在乎人；舌頭的應對，由於耶和華。』主能管理我們的舌頭！
三節：『你所作的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。』交託是信心的行為。
六節：『因憐憫誠實，罪孽得贖；敬畏耶和華的，遠離惡事。』敬畏主是從遠離惡事表明出來。
三十節：『眼目緊合的，圖謀乖僻，嘴唇緊閉的，成就邪惡。』雖然箴言多教我們不當多言，然而有時不言之言，其為毒更甚！
三十二節：『不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。』『勝過勇士』─因為能勝自己。
彼得後書一章
四節：『因此祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。』與神的性情有分，就是重生。因為已經重生，就當發展這重生的生命。『正因這緣故，你們要分外的慇勤。』（5。）
十一節：『這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。』信徒在將來國度的榮耀中，最少是分作二等的：（一）僅僅得救；（彼前四18；）（二）豐豐富富的進入主的國。
十三節：『我以為應當趁我還在這帳棚的時候題醒你們，激發你們。』因為傳道書九章十節說，『凡你手所當作的事，要盡力去作；因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。』
彼得後書二章
一至二節：『從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道，因他們的緣故被譭謗。』『異端』和『邪淫的行為』是相連的，因為要稱義一個邪行，所以就製造一個異端！罪惡是一個謬道的靈魂。
七至八節：『只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得；因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。』羅得是一個社會改造家！結果呢？所多瑪改造了他！他自己是一個得救─由信稱義─的人，但他所有的工作都被焚燒。今日的社會服務家，到了林前三章的火顯現時，就知道今日之非了。
十至十一節的比較：『那些隨肉身，縱污穢的情慾，輕慢主治之人的，更是如此；他們膽大任性，譭謗在尊位的也不知懼怕；就是天使，雖然力量權能更大，還不用譭謗的話在主面前告他們。』輕慢主治之人，譭謗在尊位的，也不知懼怕。比他們更尊貴的天使，卻不敢譭謗他們。『就是天使』意即『天使則反此。』
二十二節：『俗語說得真不錯，狗所吐的它轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去輥；這話在他們身上正合式。』他們尚未重生。
彼得後書三章
三節：『第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾出來譏誚說。』因為有私慾，所以譏誚。輕看主再來的人，其人在靈性上必定有毛病。
五節：『他們故意忘記，從太古憑神的命有了天，並從水而出借水而成的地。』故意忘記，不是不知。姑且是說，以自欺欺人阿！
約翰一書一章
五節：『神就是光，在祂毫無黑暗；這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。』願主施恩給我們，叫我們每次講道的時候，都是光從主處聽見，而後才報給眾人，不要照腦力所貯蓄的說出來。願主保守我們的口，叫我們每天所說的，都是先聽的─卻不是聽人說的，乃是聽主說的。
約翰一書二章
十節：『愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。』聖徒的跌倒，多是因人─信主的人。如果他愛弟兄，則沒有什麼緣由，可使他跌倒的了。愛弟兄就是保守自己不跌倒。撒但的詭計，就是將忌恨的種，種在人心裡，等有機會之時，就使此種發生，叫其人因之而跌倒。『愛弟兄，』不是『愛有的弟兄。』
十一節：『惟獨恨弟兄的是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。』一幅人在黑暗權勢之下的圖像！『弟兄，』所以他和他所恨的，都是聖徒。但是，他的心思，因為受邪鬼的憑依，所以無論如何，若能敗壞他所忌恨的，則什麼代價他都肯出。有時沒有如此厲害。然而在談話之中，不知不覺之時，就生出許多的論斷。真的，『在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往那裡去！』『黑暗叫他眼睛瞎，』不是全瞎，乃是對於這件事瞎了。這是聖徒被鬼所附的景況。
十四節：『父老阿，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存在你們心裡，你們也勝了那惡者。』勝撒但的法子，就是將神的話存在心裡。
使徒行傳十六章
十八節：『她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說，我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來；那鬼當時就出來了。』神在現在，不願意叫靈鬼傳道。
十九節：『使女的主人們，見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領。』其實撒但是在後面。他雖然沒法，應當離開那使女，（18，）但他卻另從一個地方，興波作浪，與使徒們為難。撒但是何等的慇勤作工。
二十五節：『約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美神；眾囚犯也側耳而聽。』此地而有此聲！難怪眾囚側耳而聽。
二十六節：『忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了；監門立刻全開，眾囚犯的鎖煉也都鬆開了。』他們不為地上權力所搖動，所以他們能震動大地。
三十四節：『於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了神，都很喜樂。』撒但以為叫他們下獄，治死他們；那知是神差遣他們入獄，拯救獄卒一家。撒但失算的地方，真是多哩！他那能與神互算呢？
獄卒全家受洗，其中並無嬰孩，因為他『全家因為信了神，都很喜樂。』知因信神而喜樂，不是嬰孩了。
四十節：『二人出了監，往呂底亞家裡去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。』『勸慰』不是『受慰。』
使徒行傳十七章
二節：『保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論。』不是守安息日，乃是趁著他們聚集的機會，與他們『辯論。』
十一至十二節：『這地方的人，賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道，是與不是。所以他們中間多有相信的；又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。』沒有成見去讀聖經，自然會信。
十六節：『保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急。』現在缺乏這樣心急的人。
二十一節：『雅典人，和住在那裡的客人，都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。』雅典城人說聽新聞；庇哩亞人查考聖經。（11。）許多人有工夫看新聞紙，沒有工夫讀聖經！
約翰一書三章
二節：『親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道主若顯現，我們必要像祂；因為必得見祂的真體。』『現在是』─現在已經得救！那有神的兒女不得救之理？
三節：『凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。』三節的『像祂』是現在，二節的『像祂』是將來。我們現在應當有第一個『像祂，』將來就有第二個。
五節：『你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在祂並沒有罪。』無罪才能除罪。犯罪的傳道士，那能救罪人？五節的『顯現』是祂首次的來，二節的『顯現』是二次再臨；首次除人罪，二次救人體。
六節：『凡住在祂裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂。』這裡的『犯罪』─原文現在式當譯作『繼續犯罪。』
七節：『小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人；正如主是義的一樣。』這是實行的義，與由信稱義的義有別。
八節：『犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。』主顯現作兩件事：一除滅鬼的作為；一除掉人的罪過。（5。）
十三節：『弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。』幾件不要以為希奇的事：（一）窮人受欺壓；（傳五8；）（二）罪人當重生；（約三7）；（三）基督的大能；（約五28；）（四）聖徒受忌恨。（約壹三13。）
十四節：『我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。』只因他是一個弟兄，為神所生的，就愛他。不是愛你所愛的弟兄，也不是愛愛你的弟兄，乃是『愛弟兄』─所有的弟兄。現在人的相愛，那趕得上這程度！
十六節：『主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。』不知主替死的人，不知『何為愛。』
十七節：『凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？』施捨是愛心的出口，不施捨就是塞住這出口。不憐恤弟兄，不能愛父神。若施濟他，應當因他是弟兄方可。別的存心，得不著神的喜悅。許多的賙濟，都是『買靜』愛心的催迫而已！真因為愛弟兄而施濟的，卻不多見！
十八節：『小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上；總要在行為和誠實上。』不只在『行為』上，也當在『誠實』上；許多愛心的行為，並不是誠實的！
二十二節：『並且我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。』今日信徒，莫說遵守神命，只求於心無愧；（20～21；）已屬難得。
二十四節：『遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面，是因祂所賜給我們的聖靈。』神因著聖靈住在我們裡面。
約翰一書四章
一節：『親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信；總要試驗那些靈是出於神的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。』先驗後信，不是先信後驗。不驗不信，不是無驗遽信。『總要試驗！』
二節：『凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。』『認，』意是自動的承認。所答非所問，必是邪靈。此種問題，除了『是是非非』（太五37）的答應之外，其他的話語，都不算『認，』就是『不認。』主耶穌說，除此之外『若再多說，就是出於那惡者。』