十二籃（五） 基督徒報第九期
碎寶錄（三十五則）
真富足的人，就是向神信心富足的人。（雅二5。）（何格）
願主顯你的面容─我就要忘記艱難困苦的歲月；使我憂悶的惡鬼，就不再騷擾我的靈性！（詩四6。）（選）
凡逾越神旨意的藩籬的，罪惡之蛇必定咬他。（司雅各）
進前勞碌！受苦被困─樂行父旨；主既如斯，僕安可逃？（柏奈爾）
信徒若以跋扈或冷淡的態度接受苦難，則其結果不過心硬而已；若以苦難為聖，則人生最清潔、最豐富的能力，莫能與之倫比。（慕漢理）
謹慎選擇責人時候的智慧，和責人的誠實，是一樣要緊的。（選）
最好親近神的法子，就是在密室裡─暗中祈禱。勝敗全在乎此。（配孫）
發怒原非犯罪；然而，發怒而不犯罪，究非易事（弗四26，可三5。）（帖拉）
信靠要叫基督的柔細、偉大、和甘美與我們同在。我若信靠，則好像最紛亂的事，也是最安靜的。（麥蘭冷）
別人可以因著苦惱而哀哭，我們這些有甘美的木頭可以投入瑪拉苦水裡的人，則應當在喜樂裡尊主為大。（司布真）
有人說基督是個英雄，是個殉道者，是個無辜受累者；否，基督是個得勝者。（弗一19～20。）（福勒湯）
神的話和神的靈並不教訓說，你自己有什麼好處，乃是說出要叫你謙卑俯伏在灰塵之中，並要叫你常在那裡的事。（羅明）
你應當看你所遇見的每一個人，都是神要你祝福他的人。（宣信）
神的兒女受苦時，除了將他的苦況帶到神的面前之外，我不知道有什麼別的法子。（詩五五22。）（柏挪）
詩篇二十七篇十四節：祂慢慢的在風波雲翳裡面，為你開路；你應當等候祂的時候─好叫黑雲在喜樂的日子中過去。（衛斯理）
我應當承認：無論誰是眾聖徒中之最小者，我比他更小。我是最小者的僕人，我當溫溫柔柔的居最下的地位。（弗三8。）（羅賓孫）
神的愛的特長，就是無物能壓制它。（歌八7。）（何格）
我們進入基督多深，就是看我們允祂進入我們多深。（趙威）
罪人得救時的喜樂，不過是基督因著他們得救喜樂的反響而已。（側喝）
誠實悔罪者的一滴淚會叫永世生出感應。（巴得）
我們最大的罪惡就是屬乎心思的。（古英）
照著我們所聽見的，（啟七14，）天上的百姓都是聖潔的，都是為潔淨的寶血作見證。（漢尼）
沒有一個基督徒可以因要性情成聖，而逃避日常生活的工作。（毛根）
出埃及三十二章三十二節，數百萬人的罪罰，因著一人的代禱而豁免！（漢尼）
在普通事上不尋求遵行神旨，則在特別事上何能望神引導？一個受導的生命，才有受導的事情。（腓及）
接受灰心就是向失敗而去。（理斯）
真的，你應當隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。你若這樣作，你就要學知：代禱是榮神救人第一的法子。（慕安得烈）
真實的門徒，看一個神跡，不過是逐日、到處、安靜作工之能力和愛心的外表而已。每日糧食的賜給和變餅，都是一樣神聖的。（羅柏孫）
馬大真愛主耶穌，她願為主作任何的事。我們中間也有許多這樣的人。我們願為主耶穌奔走，願為主耶穌勞碌。然而，我們願因祂而不工作，願因祂的神愛而捨棄活動麼？（腓及司）
上三層天並不會叫保羅得著能力；這個反叫他需要軟弱，然後，能力才來。我們的軟弱，就是不知如何軟弱。（達秘）
奇妙得很！人能親近泉源，而不見之，如可憐的夏甲。水瓶不會在沙漠中持久。（達秘）
我們雖然經過艱難困苦的光景，然而祂的誠實，並不減少；我們若仰望祂，祂仍是在那裡；就是有時好像祂丟棄我們，然而，這不過是試驗信心，叫我們認識自己而已。（達秘）
雖然我們快要沉下水裡，基督要作我們忠誠的朋友，祂要伸手，扶起我們。無論如何，有主的手都是甘美的；就是因為我們的腳戰兢，致祂伸手，也是無例外的。（達秘）
我常是一個孤單的人，多為人著想，少與人同想。幽獨，是何等的好！同基督而幽獨，是最好的。這是什麼所在呢？（達秘）
基督徒的將來無他，就是榮耀。他現在所當作的，就是神的旨意，別的都交在神的手裡；然而，我們總知道榮耀正在等候我們。（達秘）
默想基督
四福音書表明主耶穌完全的生命。馬太福音以之為王，馬可福音以之為僕，路加福音以之為人，約翰福音以之為神。我們讀福音書時，常有一個失敗，就是不過稍為注意基督的言行而已。真的，神的言行已足迷了我們的心魂。雖然如此，我們仍難免於失敗。我們很少看見基督；很少看見我們所當見的基督。我們查讀記載基督言行的文字，就是要認識這位活的基督。
如此，我們就不能不下一番工夫去默想。先默想神所默示的記載，然後默想其中所啟示的基督。我們應當靜坐，打開聖書，讀我們的主在世的佳美生命之一段記載，默想到祂的智慧、恩典、忍耐、慈愛、美麗、溫柔、細軟、和順、同情。我們應當默想祂，直等到祂的生命躍於紙上，直等到我們的心發了火熱戀慕祂。祂是寶貴，祂是可愛，祂是文雅；我們應當靜念祂，直等到祂的柔細行為活畫在我們眼前，深深的吸引我們，叫我們渴慕祂，若非完全得著祂，嘗著祂的愛，就好像有所損失一樣。我們應當默想祂的作為，以致我們的生命也有祂的慈仁和恩典。我們都知道，主耶穌回答權柄由來問題的智慧，和裁判納稅該撒難題的奇妙。然而，祂所有的行為，無一不是充滿可愛的舉動。默想祂的人，必定不至落空。願我們多認識我們的救主。
周到
粗糙原非敬虔生命中的所有物。當信徒未讓神的恩典滿量的在他的生命裡作工時，他就有許多強硬忽略的地方。忽略，不為人著想，不體貼人的難處，乃是聖徒的通病。然而，這常是最屬靈聖徒所難免的。偶一不慎，就難以事事周到。凡有此病的，其人必定不能完全管治他的心思。失檢就是對於心思沒有全權的特徵。這樣的人，其心思必定多是散亂的。思想複雜，自己未有集中統一之能。就是因為其思慮不密，所以，就有許多忽略的地方─接物待人，均有失當之處。
太注重自己，也常是忽略的一大原因。因為要自己利便，就忽略了人的需要。人們睡寢時，卻在無意中作聲（有時卻是祈禱讀經的聲音呢！）擾人。人們聚會時，卻因己事，令人久待。因欲顧全己名，就不免出口謗人。因欲保存己益，就不免取索損人。就是因為沒有十字架的靈；所以，在有意無意之間，就忽略了人，不為別人著想。有時，這個還是出之以誠心哩！然而，殊不免與人以難堪。許多的時候，我們還以為忽略是爽直簡便，沒有客套咧！然而，粗糙總非聖靈的果子。事事周到，事事為人著想，事事體貼人的難處，不放縱己意，不叫人難堪，乃是聖徒所當追求的。主的十字架和聖靈常有磨研的能力，叫世上最粗糙的人變為柔細。不過，要事事周到，體貼人入微的，非有真死己的生命不能，如此才能不顧自己的權利，願意受苦，在凡事上，尋求別人的利益。我們應當運用自己的意志，掌管我們的心思，不叫我們在無意中失檢，致忽略了人的需要。『死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。』（林後四12。）主在十字架上的托母，（約十九26～27，）真是我們榜樣阿！
祈禱與心願
祈禱原是向神表明我們的心願。聖經中記許多人得著神聽他的祈禱，每一個都是有所願而求。沒有心願就不必祈禱。如果我們所祈求的，乃是真從我們的心坎而出，則我們禱告得答應，必不如是之少。就是我們沒有專一的心願，所以，我們的禱告不過是鳴鑼響鈸而已。禱告最大的危險，就是打算鋪張，學習行文的規矩。公禱的危險比私禱更多。實在『洋洋數千言』的禱告，恐怕十九都是穿鑿。恐怕我們禱告給人聽的，比給神聽的更多。許多的時候，禱告的意義是很悅耳，聲音也很懇切，調兒也很合拍；然而，所有的都是為人，神不聽，也不答應，沒有心願的禱告是戲謔神，在神看來是可憎惡的。就是獨自禱告的時候，豈不是有許多的禱辭是我們所日用的，以致毫不思索，就隨口而出麼？因為話語已熟，以致聲音雖然仍舊，而心願並不感應。這樣的禱告實是廢時─比無益更壞！
真認識神，和祂聖潔、威嚴的人，必定不至如此。如果我們用清心來到神的面前，想到和我們面對面的是誰；則我們那敢虛偽。其實，我們不能禱告過於聖靈所感動的。過此，都難免出於假冒。所以，禱告時最好還是讓聖靈將我們所當祈求的，放在我們靈中，好叫我們不得罪神。學習在神前誠實。禱辭寧短，勿出於偽。至於為人代禱更是應當注意這點。許多的代禱不過是還債！因其是還債，所以，就無心願，不過奉行故事而已。所以，沒有真愛心的人，不能，也不配為人代禱。當我們覺得別人的需要，像我們自己的需要，我們就要誠心代禱。當我們覺得別人的需要，像別人自己那樣的覺得，則我們就要忠心代禱。就是因為沒有愛心，所以，只能以聲音禱告。我們應當與人有更多的同情，更深的聯合。願我們從今以後用口禱告，也用心禱告。願我們的禱告如同香氣達到神的面前。
聖潔與強硬
基督徒是最不近人情的，然而也是最有親情的。惟其所知者只是天上事，除了主耶穌以外，別無愛慕，所以是最不近人情的；惟其不擇人而愛，愛所有─可愛與不可愛的都在內─的弟兄，而至於仇敵，所以是最有親情的。聖潔原是信徒的目標；然而偶一不慎，恐怕我們的聖潔反成為別人的絆腳石。在人們的經歷上，聖潔多變為強硬！聖潔的信徒多反與人以難堪！因其越聖潔，所以，其眼目中所定罪者越多，而無情的議論和批評就也隨之而多。不是深明神恩的人，則他的聖潔徒使人以為其人是不近人情的，是腦筋簡單的。這樣的人是不會助人的，徒招物議而已。在這樣人的自己，他還以為他是高舉神的程度，為神的真理作美好的見證咧。
然而，他們卻忘記了神的聖潔是神的；我們是人─這個我們應當承認─我們不能囫圇吞棗的以神的聖潔為我們的聖潔。神的聖潔是令人望之生畏、不可接近的。我們是人；雖然得救了、重生了，仍然是人。我們應當消化神的聖潔，叫它變為人的聖潔。這是主耶穌的生命。祂是聖潔成肉身的。一方面─在心靈上─祂是與罪人分開的；就是彼得看見了祂，還應當呼喊說，我是罪人，請你離開我！（路五8。）另一方面，祂是罪人的朋友，稅吏妓女是人類所不齒的男女，然而祂卻與他們表同情，撫恤、可憐、安慰他們。前一方面如何表明祂的聖潔，後一方面也照樣表明祂的聖潔。祂並沒有不可接近─祂並不強硬。信徒聖潔是非常美好的；但不可流於強硬，叫人望之不能生敬愛之心，反凜然生畏。其實強硬並非聖潔！此二者毫不相同。聖潔不錯；然而，這是對著一己說的。對於自己不怕強硬。不自憐原是十字架道路中的標幟。但是，對於別人仍免不了愛心和同情。神雖聖潔，然祂有恩典相濟。我們雖聖潔，仍不可失之木石般的冷淡。神拯救我們，並非叫我們變成非人的人；反之，就是因為我們淪於非人的境地，祂才救我們，叫我們成為人，所以，雖然我們好像是最不近人情的，究是最有親情的。一個真正的聖潔生命才免不了溫柔、和平、恩慈諸美德。牧者如何忍耐照看他的群羊，我們也當照樣對待眾人。一個傾倒的生命，常是結果的生命。剛硬差遣人回家；恩慈叫人心溶化，同來行走天路。
何時神恩最顯
神的恩典向我們原是沒有改變的；然而，我們對於神恩的感覺卻因時而異。在事實上，神的施恩原是毫不間斷的；然而，我們享受神恩，則無不變的經歷。缺乏是享受恩典的第一要素。我們越覺得缺乏，就越以得著恩典為寶。不覺得缺乏，就不以神的供給為恩典。聖徒有一個失敗，就是以為：我們只在為罪人時，需用神的恩典。我們倚靠神的恩典得救，這是不錯的；但是，我們一生都是需要神的恩典的。並且，我們一生無一刻不在神恩典之中。靠著神恩入門，還要靠著神恩完全。不錯，神赦免我們的罪惡，叫我們罪惡的審判落在主耶穌的身上，叫我們一相信祂，就能得救；這樣的恩典誠然是最大的。但是，我們的心是最詭詐的！當我們在基督徒路程更進步時，（也許主施恩給我們，叫我們有了許多的得勝，）我們就自然而然的，將這得勝的榮耀歸給自己，以為我們現在很不錯了！雖然主恩對著我們尚是仍舊，然而，我們卻不覺得它，和它的需要！因為我們內心的詭詐，神就在許多的時候，准我們受試探，有時或竟允魔鬼篩著我們。當我們失敗時，我們就要自怨自艾，痛恨己罪，以為我們自己是罪成肉身的；主雖再定我們沉淪，亦非太過的。此時，神就以祂的恩典相示。雖然我們罪大惡極，然而，祂的恩典是夠我們用的，祂仍然肯赦免我們的罪。我們雖然失敗，然而，祂尚不棄絕我們。此時，我們的心是何等的感激呢！我們要驚奇主的大恩！我們雖然是無可救藥的罪人，然而，祂仍肯施恩，仍然憐憫，仍是顧念。這樣叫我們更感激神的大恩，更知道我們無時無刻不需祂的恩典。若非神繼續施恩，則我們現在早已同世人滅亡了。自知罪惡，就知道神的恩典的寶貴。
恩典常是叫人謙卑的。不是罪人，就用不著恩典；自承罪人，就是謙卑。當聖靈叫我們為自己的罪責備自己時，我們很容易一次謙卑。然而，天天審判自己，以為在我肉身之內是無良善的，是何等的難呢！繼續不斷的以為自己不會也不能行善，原非易事。我們的心常欲自榮，以為我們會，也能作好；以致我們忘記了神的恩典，以為我們用不著。就是當我們謙卑時，我們才肯承認，我們在亞當裡所有的生命，都是敗壞污穢的，我們才要神的恩典。一方面神要我們天天得勝；然而，一方面神也要我們好像天天都是跌倒的，需要神的恩典。我們跌倒時，如何覺得神恩的甘美，我們平時也當照樣覺得。我們犯罪時，如何需要神的恩典，我們平時也是照樣需要。可憐，就是我們當舊亞當生命發作時，才承認舊亞當生命的污穢，平時舊亞當生命內蓄時，則有不同的估價，不肯謙卑。願我們學得：我們的性情和生命裡，沒有一點不是深染罪惡的；若非神的恩典，則早當沉淪了。阿利路亞！主有恩典。
對罪的感覺
我們雖然尊主的恩典為大，但是，我們卻不敢小覷了罪。神是恨罪的。無論罪是在世人身上，或在聖徒心裡，祂都是一樣的恨。傳說神的恩典，原是一件榮耀的事，我們應當忠心竭力將神的救恩傳開。但是，傳說神的恩典，而留（與饒別）恕人的罪惡─姑息養奸─就不特誤會了神恩，並且簡直是污穢了神恩。無論神是用恩典或律法對待人，罪總是當受審判，而被棄絕的。藉著恩典的名號，而仍以罪為可樂的；恐怕這樣的人畢竟尚未認識神的恩典。『我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼？』（羅六1。）每一個重生的人都當答說，『斷乎不可。』
有一件事叫神的忠心聖徒心裡難過的，就是現在人不以罪為罪─人發明了許多的新名詞以掩蓋罪惡，更有令人可悲的就是信徒（已經重生的）太輕看罪了。可憐！許多的人，神所賜給他們對罪的感覺已漸漸喪失了。我並不是說，他們沒有與罪惡奮鬥。有。每一個真正重生的人，在他基督徒生活的開端時，必定有一種恨罪怕罪的新性情。他們對於罪惡是很用力抵抗的。但是，或者是因勝少敗多，被罪惡奏凱的日常，遂生了自恕的心。或者以為得勝是不可能的，罪惡也染慣了，良心責訟的聲音，就不如前之高大了。這是何等的墮落！可憐！或者，他們知道了約壹一章九節的教訓，對於神的聖潔，竟生了玩忽之心，對於神的恩典，竟存了寬恕的意。罪犯了，一求又赦；犯罪何妨？雖然口裡沒有明這樣說；然而，心意何嘗不是如斯。這是許多信徒失敗的原因─對罪失了感覺。靈性的感覺和肉身的感覺。很是相像的。如果太常受傷，經歷風霜，就要麻木不仁。當我們輕看罪惡時，我們良心的感覺，就一次麻木過一次。一次犯罪一次不認罪，一次小覷罪，良心就更硬一次。最終，就把罪的可恨可惡縮小了；對罪的感覺也就癱瘓了。
我們在小事的失敗，豈不甚多？一句的謊言，一次的失信，一點的不義！一寸的失敗，許多的時候，良心並非無責備；不過我們常多自慰，以為這是無關緊要，就抵擋了良心的責備，硬心過去。就是在此，我們對罪的感覺受了致命傷。一次忍過良心的責備，不去認罪，就不能除罪；就自然而然的失去神聖潔的程度。真的，對於罪惡，我們不怕神經過敏！一次因著良心的控告，就自己審判、驅除、棄絕，則我們對罪的感覺，就要一天敏銳過一天。一個得勝的聖徒，就是一個自審的信徒。罪人如何懼怕罪的刑罰（地獄），我們信徒也當如何懼怕罪的能力。我們應當謹慎，不要硬心，恐怕我們失去對罪敏銳的感覺。屬靈的感覺一失，靈性的生命就要枯乾。輕看罪惡的人，必定也輕看神的恩典。知道罪惡可怕，而陷至無可如何的境地時，得著神的恩典，才能以為如獲奇珍。如果罪惡真小，則赦免罪惡的恩典，也不過爾爾。