信心的根源 基督徒報第十三、十四期
信心是有根源的。信心的根源不是在乎聖徒，乃是在乎神。如果信心的根源是在乎聖徒，則這信心是何等的薄弱，而誰能有信心呢？許多神兒女的悲歎，就是他們沒有偉大的信心。有的不只連偉大的沒有；並且，連微小的信心也沒有！我們沒有信心，這是我們所承認的。我們何等的願意，得著更大的信心，來信靠神，讓祂替我們天天成功神跡呢！我們何等的願意，能夠有實用的信心，叫我們在諸事上，都不忙不亂的將它們一一交在神的手中呢！『如果我們能有更大的信心，那就好了』─這是我們的希望語。『如果我們能像…的有信心，那就好了』─這是我們的羨慕語。我們豈不是常常求主加增我們的信心麼？但是，為什麼我們還沒有得著呢？信心豈是一班特等聖徒所獨有的麼？真是沒有法子叫我們得著更大的信心麼？在主那裡自然是有法子的，但是，除了要得著之人以外，誰能得著呢？
聖徒現在的呼求是更大的信心。但是，更大的信心究從何處而來？聖徒的盼望是要他們有更大的信心。但這是不是一個錯誤呢？是的，人的錯誤，就是他們自己要有更大的信心。向錯誤的源頭去尋求信心，何怪其得不著！
我們都是自問說，『我有否信心？』『對於這件事，我能相信神麼？』『我的信心夠否？』這些問題的答應，常常都是『無』與『不』的！這是何等令人生憂呢？實在說來，我們不應當問這些問題，我們自己並非信心的源頭，所以，我們不能盼望自己有更大的信心。我們越向我們裡面問，越向裡面找，越向裡面要，越向裡面看，我們就越覺得我們沒有信心，信心太小！這是什麼緣故呢？因為我們的自己，並非信心的源頭。信心的源頭，既不是在乎我們自己，則我們向我們裡面去搜索信心，自然是得不著的。所以我們現在應當學習一個功課：我們自己不是信心的源頭，所以，當我們回轉自省的時候，自然是看不見、覺不得我們是有信心的。
神的話語告訴我們以信心的源頭，是在那裡：『信…並不是出於自己，乃是神所賜的。』（弗二8。）這一節的聖經是最明白不過的，信心是神所賜給我們的。所以，在行傳三章十六節也有同樣的話語：『祂所賜的信心。』這樣，我們知道，信心的源頭乃是在乎神，並不是在乎我們。這個，好像是很平常的、很普通的、為我們所知道的。但是，真明白信心源頭緊要的人，並不甚多。因為，我們若明白神是我們信心的源頭，則我們必定不自問說，『我的信心夠否？』『我有否信心？』這樣的問題發生，就是表明我們尚未知道神為信心源頭的意思。因為知道的人必定沒有這樣的問題。
神是信心的賞賜者，所以，神是信心的源頭。但是，神為信心源頭的意思，並不只限定於賜人信心。神為信心的源頭意思是：人是因為神而有信心，或加增信心。換言之，人之所以有信心、加信心的緣故，乃是因為神有一種的性質，特別會叫人信靠祂的。
這是什麼意思呢？這就是說，我們不必問：『我們自己有無信心？』『信心夠否？』這些都非首要的問題。並且這些問題要把我們留在黑暗裡，叫我們灰心。我們應當問：『神是否靠得住的？』『神誠實否？』『神可信否？』『神應許了，祂會否食言？』『神的能力和愛心是否實在的？』我們現在都是注意到我們自己這一方面；所以，我們越搜索，越找不著我們的信心在那裡。我們若注意到神那一方面，我們就要看見，我們的信心油然而生。我們的自己，並非信心的發源地；所以，怪不得當我們自省時，我們好像沒處找信心！但，神是信心的發源地；所以，我們越看神，越仰望神，越默想神，我們就越有信心。
一個比方，要幫助我們明白這個道理。一次，有幾個弟兄來和我談到信心的問題。他們的感覺是：他們的信心太小。但是，我告訴他們，他們的信並不太小，實在是他們的神太小！他們若要得著更大的信，他們就應當得著一位更大的神！那天，我告訴他們：什麼叫作信？信就是將自己或事物信託人的意思。我們相信神，意思就是我們將自己或事物交託神，倚靠祂替我們成功，我就問他們說，在把事物托付人的時候，我們有否問說，『我有無信心信這人？我的信心夠不夠信他？』我們沒有。我們所問的，乃是『我能否信他？』並不是『我有否信他？』比喻你們中間有個作店東的，你雇一個掌櫃的，把你店務全盤交託給他。當你雇他的時候，你並沒有問你自己說，『我對他有無信心？』『我的信心是否太小？』『我是否應當加增我信他的心？』你乃是自問說，『我能信他麼？』『他誠實否？』『他可信否？』『他靠得住否？』如果他是誠實的、可信的、靠得住的，你就自然而然的，把你的店務全交在他的手裡；你並不必問你自己有無信心？信心大否、夠否等問題。
對於信靠神也是這樣。我們並不必問說，我們有無信心？信心大否？夠否？應當再加上多少？我們只要問說，神是否誠實的？神是否可信的？神是否靠得住的？神應許了，會否反悔、食言？如果神是誠實的、可信的、靠得住的，神應許也是不會反悔的，則我們並不必搜求省察自己有無信心；自然而然的，會將自己和事物，交在神的手裡。這是信心。信心並不是我們自己的出產品；信心乃是因著對方的誠實、穩固、足信、妥當所發生的倚賴心，所以，我們所缺乏的，並不是一個更大的信心，乃是一位更大的神！
我們現在都是借口，以為我們的信心太小，所以，我們不敢把自己和自己的都交託在神的手裡！其實，我們所以不敢托付神者，原因並非為著信心之有無和大小的問題，乃是因為我們以為神是靠不住的！如果神是信實的，為什麼我們不能倚賴祂？如果神是可信的，為什麼我們不能信託祂？如果神是靠得住的，為什麼我們不能倚靠祂？如果神不會食言，為什麼我們不照著祂的應許而托賴祂？恐怕我所信的神，是很糊塗的、是很靠不住的、是很不誠實、很會食言的，所以，我們才如此無信任的心！現今是我們認罪的時候！我們知道一個銀行是誠實的、是靠得住的，所以，才敢將我們的錢存在裡頭。我們所問的，乃是這個銀行有無信用；並非問我有信這銀行的心沒有。一個嬰孩在危難中，只要摸得到他父親的手，或他母親的臉，他就安然無懼了。他不相信別人，因為別人是靠不住的。他相信他的父母，因為他的父母是靠得住的。
信心是何等的天然！因為對方可信的緣故，就油然而生，毫無勉強！
所以，我們現在所需要的，並非更大的信心，乃是知道神的誠實和可信。我們若知道神是我們信心的發源地，則我們就不要再向我們裡面去搜求信心，應當舉目仰望神、認識神，知道神是可信的，則我們的信心不大也自大了。神若是靠得住的，我們必定信祂。我們若不信神，就是說，神必定是靠不住的。
我們的信心是有根據的，因為我們的信心，乃是安放於神。我們所信的並非自己，乃是神。我們應當分別一下：我們所信的，不是我們的信心，乃是神。現在信徒的毛病，就是他相信自己的信心，過於相信神。如果他們自覺無信，他們就不敢信神，不敢將事交在神的手裡；如果他們自覺有信，他們就很坦然無懼的將事情交託給神。這是什麼呢？這不是信神，這是信自己的信心！我們在此不能太注重。我們不應當自問自查，以為我現在有否信心。如果有，才敢信託神。我們所問的，乃是神是靠得住的麼？若是─自然是─我們為什麼不信祂呢？我們若以為：我現在有信，所以，不必怕；這是信自己的信，並非信神。反之，我現在沒有信心，所以，我真不能將此事交託給神。這也並不是不信神，這乃是疑惑自己的信心！沒有信心，就不敢信神；並非神靠不住，所以不敢信。所以，問題到底不是在於神，乃是在於人自己。你沒有信心，不錯，但是，神靠不住麼？如果神是靠得住的，為什麼你不信祂呢！你所要管的，乃是神怎樣，並非你自己怎樣。神如果是可信的，你就自然會信祂。不然，就是你有信心，也是無用的。
所以，你不必信你自己的信心，你的信心是不堪相信的；請相信神。『因為知道我所信的是誰。』所以，『也深信祂能保全我所交付祂的。』（提後一12。）
但是，聖經所告訴我們的，並不止於以神為我們信心的源頭而已，它也是告訴我們，神的話乃是我們信心的發源地：『可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。』（羅十17。）為什麼說神是我們信心的源頭，又說神的話呢？這裡，我們看見神的道的奇妙處。我們怎麼知道神呢？藉著祂所說的話。祂所說的話，就是代表祂的心意。我們明白了祂的話，我們才能知道，什麼是神所應許給我們的，什麼是祂所要作的，什麼是祂所不要作的。我們惟獨藉著神的話，就是聖經，才能知道神的應許。知道了祂的應許，才能按著祂所應許的去信祂；然後，藉著禱告去求祂。如果我們沒有神的話，則什麼都沒有了。因為『人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂（的應許），怎能信祂呢？』（14。）我們若沒有得著神的應許，而隨便信祂，就難免陷於迷信。信心是要有根據的。沒有根據而亂信，就是迷信，並且也不能得著他所信的。父親所應許給我們的事物，我們相信他會給我們，乃是很穩當的，因為我們的信心是根據於父親的應許。如果父親沒有應許給我們什麼，而我們強信他會給，那是夢想，並非相信。因為，我們所信的，乃是無根據的、憑空臆想的。這樣，我們看見信心與應許之緊要關係了。
神的應許只記在神的話，就是聖經裡面。要知道神的應許，就當知道神的話。我們的信心若無神的應許，就不成為信心；但是，應許是記在神的話裡的；所以，『信…是從基督的話來的。』（羅十17。）我們從前所說，我們所信的乃是神的誠實、可信、靠得住的，我們如果認識了神，我們就自然而然的有信心。但是，這也是與神的應許，就是祂的話有關的，如果神沒有應許，我們怎麼知道祂是誠實的呢？祂必定預先有所應許，所以，祂才有誠實的可言。
什麼叫作信心呢？信心就是執行神所說的，求神作工應驗。信心就是以為神如何說，就必如何行。信心乃是相信神是誠實的，因為神既說了，神就必定照祂所說的去作。信心的大小在此並無問題。問題只在神既然應許了，祂會不會撒謊？會不會改變？在此，只問能信神是誠實的否，或是不能。並無信心大小的問題。
我們知道神自己是愛我們的，所以，我們可以無疑的相信祂是為著我們的。但是，對於祂的應許，聖經裡面最少顯明二件事：『神所應許的必能作成。』（四21。）神是有能力的。祂所有的能力，就是用以作成功祂的應許，我們的神，並非軟弱無能，能說不能行的。如果如此，則祂雖有應許，究有何用！豈非都是空話？但是，神不只有能力說，並且有能力行祂所說的。祂如何應許我們，祂也如何有能力執行祂所應許的。『祂能』是聖經所告訴我們神的身位。『主能使他站住。』（十四4。）『神能將各樣的恩惠，多多的加給你們。』（林後九8。）『祂能保全。』（提後九12。）就是亞伯拉罕將以撒獻上，也是因為知道『神還能叫人從死裡復活。』（來十一19。）
神不只能作成祂所應許的，並且，祂是誠心要作。有力可作，但是，食言不作，則應許也是空的。但是神應許了，不只有力，並且也是有心要作。『那應許我們的是信實的，』（來十23，）因為『我們縱然失信，祂仍是可信的；因為祂不能背乎自己。』（提後二13。）神對祂所有的應許，都是要逐字逐句應驗在祂兒女身上的。祂言出必行。祂應許了，祂就必定應驗，不然，就與祂的神格有關。因為祂不能背乎自己，所以，無論如何祂都是可信的。如果祂的應許不過是虛空的，則我們自然不能以事物、以自己信託神。但祂既是誠實的、不會食言的，則祂已經應許了，就那裡還有疑惑的餘地呢？
所以，弟兄們哪，請你今天學習這個功課。你自己並非信心的根據。你千萬不要自問：我有否信心？信心夠否？這都是無用的。你越問越沒有。請你去問神。神對於這件事，如何應許？祂愛我有否改變？祂應許了會否食言？他有否能力實行祂所應許的？祂是可信的麼？祂是靠得住的麼？你多想到神這一方面，你的信心不必你去造作，就自然而然的生出來了。記得：自己是不可信的，自己的信心，也是不可信的，惟有神是可信的。