傳揚十字架的人　基督徒報第七期

　　我們現在所注意的，乃是我們所傳揚的話語。（我們不必說到那些傳說錯誤福音的人；他們的信仰已經錯了。）我們所傳揚的，乃是主耶穌基督的釘十字架，以拯救罪人離開罪的刑罰和權勢。當我們傳福音時，我們很注意我們的講義、條理、思想。我們傳說時，我們盡力把道理說得明白、清楚，叫最無學識者都能透徹。我們也很注意人的心理，當我們傳道時，我們盡了『宣道法』的能事，以迎合人的心理。至於我們所傳的，都是真理，都是完全合乎聖經的；我們的題目，乃是主耶穌的十字架；我們知道主耶穌在十字架上乃是代替罪人死的，叫一切相信祂的，雖然沒有行為，都能得救；我們也知道主耶穌釘死在十字架上時，不只代替而已，也是將罪人和他的罪，一概都同祂釘死在十字架上；我們知道得救的法子；我們知道如何與主同死，如何用信心支取主的死，如何與祂同死以對待罪，以對待己；我們對於聖經其他連帶的道理，都很明白；並且傳來，也傳得很好聽、很清楚，叫聽者都曉諭。我們傳揚主的十字架時，聽眾也很注意，很歡迎，也很受感動。或者，我們的口才又是天生的，把道理說得加倍動人；叫我們自己以為我們的工作是大有效果的！在這樣的光景之下，我們應當看見罪人得著生命，信徒得著更豐盛的生命才可；但是，事實竟有出人意外者。雖然，聽眾在會場是很受感動的；但是，離了會場之後，他們雖然記得你的講辭，但是，他們卻得不著你所要他們得著的。他們在生命上並沒有一番的改變。他們明白了你所傳的道理，但是這不影響他們日常的生活。他們只將你所傳揚的道，藏儲於腦府裡，而不實用在他們的心靈裡。

　　主在年來叫我特別當心這種的傳道。我們不是要作人所崇拜的演說家；（我們的主乃是賜生命者；）我們乃是要作生命的運河，把生命流到人的心靈裡。當我們傳揚十字架時，我們應當有十字架的生命，流到人的生命裡去方可以。我最難過的就是，雖然現在有許多人傳十字架，但是，人還是得不著神的生命。人聽了我們的話語，好像是很贊成的，很喜歡領受的，但是，卻沒有得著神的生命。許多的時候，我們傳揚了十字架的替死，人都明白了替死的意義和理由，在當時好像也很受感動；但是我們看不見神的恩典在聽眾裡面作工，叫他們真得著重生的生命。我們也傳揚十字架的同死，我們把同死的道理解釋了很明白、很動聽，在當時也許有人祈禱了，定規要與主同死，要得著勝罪、勝己的經歷；但是，時過境遷，我們並沒有看見他們得著神更豐盛的生命。這樣的結果叫我真是難過，在主面前自卑，尋求祂的亮光。如果你和我有同樣的經歷，我願意你和我同在主前悲傷，懊悔我們自己的失敗。現在所缺乏的乃是傳揚十字架的男女，但是，有聖靈能力傳揚十字架的傳道士，是更需要的。

　　我們現在讀神的話。保羅說，『弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。』（林前二1～4。）

　　在這幾節中間，我們看見三件事：（一）保羅所傳的信息；（二）保羅的自己；（三）保羅如何傳他的信息。

　　（一）保羅所傳的信息，就是主耶穌基督和祂的釘死十字架。他的題目就是基督的十字架，和十字架的基督。他只知道這個，並不知道別的。如果我們忘記十字架，不把十字架和它的基督，作我們獨一無二的題目，則我們和我們的聽眾所損失的，豈不甚大麼？我相信，我們必定不是不傳十字架的人。

　　我們的信息，我們的題目，已經是不錯的了。但是，我們豈不有我們的信息是不錯的，但是我們並不能將生命分給人的經歷麼？讓我告訴你們，我們所傳的信息，雖然是首要，然而，如果我們不能叫人得著生命，則我們的工作強半是空的。我們應當記得，我們所有工作的目的，就是要人得著生命。我們傳揚十字架的替死，乃是要神將祂的生命賜給那些相信的人。他們雖然受了刺激和感動，就是悔改了贊成我們所傳的，而神的生命不進入他們裡面；則他們在表面上的表同情，究有何用呢？他們仍是不得救的。所以，我們的目的，不是要人自己去悔改，也不是要人在心思上受影響而已，我們乃是要將神的生命分給他們，叫他們有生命的得救。就是我們傳更深的道理，叫人明白十字架同死的道理，也是這樣。叫人知道了，明白了，是很容易的；叫人在腦子裡領受我們的道理，並非難事，因為稍有智識的信徒，你對他清楚解釋，他們就明白了；但是，要他得著生命和能力而經歷你所傳的，則非神藉著你，將更豐盛的生命賜給他不可。我們應當知道，我們所有的工作，就是作神生命的運河，將生命運到人的靈裡去。所以，雖然我們所傳的題目，信息已經是不錯的了，我們還要知道我們是否神合用的運河，把生命運給別人呢！

　　（二）保羅所傳的信息是主耶穌基督的十字架，但是，他所傳的信息並不落空，他是一個活潑的生命運河，因為他曾藉著十字架的福音，生了許多的人。他所傳的，是釘十字架的道；但是，他自己呢？他說，他是『又軟弱，又懼怕，又甚戰兢』（林前二3）的。他是一個釘十字架的人！應當有一個釘十字架的人，才能傳釘十字架的道。他對於他的自己是完全不相信、不倚賴的。軟弱、懼怕、戰兢、不自恃，完全看自己無用，乃是一個釘十字架人的明征。他說，『我已經與基督同釘十字架，』（加二20，）又說，『我是天天冒死。』（林前十五31。）釘死的保羅，才會傳揚釘死的道理。自己沒有真的死，主死的生命就不能從他流出來。傳揚十字架易，作一十字架的人來傳揚十字架難。然而，人若不是釘十字架的男女，則他們斷不能傳揚十字架的道，而使人得著十字架的生命。實在說來，不在經歷上知道十字架的，不配來傳十字架。

　　（三）保羅的信息是釘十字架；他自己是釘十字架的；他傳揚十字架，乃是用著十字架的方法。一個十字架的人物，以十字架的精神，傳揚十字架的信息！許多的時候，我們所傳的乃是十字架；但是，我們的態度，我們的話語，我們的感覺，好像都不是傳揚十字架一樣！許多的人傳揚十字架，乃是用非十字架的精神！保羅說，我『並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。』（林前二1。）神的奧秘在這裡是指著十字架的道。保羅並沒有用高言大智宣傳十字架；他所『說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。』（二4。）這就是十字架的精神。十字架是神的智慧，也是人的愚笨。我們傳這愚笨道理的時候，應當有『愚笨』的樣式，有『愚笨』的態度，有『愚笨』的話語方可。保羅的得勝，乃是因著他自己是一個真釘十字架的人，所以，他能有十字架的精神，用十字架的態度，來宣傳十字架。沒有在經歷上釘十字架的人，就不能滿有十字架的靈，就也不配傳揚十字架的道。

　　我們看了保羅的經歷之後，他豈不告訴我們以我們失敗的原因麼？我們所傳的信息，或者是不錯的；但是，讓我們在主的光中，省察我們的自己：我們到底是釘十字架的人麼？我們到底用那一種的精神、話語、態度，來宣傳十字架呢？願我們在這些問題之前，深自謙卑，好叫神施恩給我們。

　　我們現在不說那些傳揚『別的福音』之人；我們只說那些宣傳『神恩典福音』的人。道是不會錯的，信息是不會錯的。但是，為何人得不著生命呢？這必定是傳道者的失敗！是人錯了，不是道失了能力。是人阻擋了神的生命，叫它不能通流，不是神的話語失了效力。傳揚十字架的人，自己沒有十字架的經歷，沒有十字架的精神，所以不能將十字架的生命賜給人。我們不能把自己所沒有的給人。如果十字架不是變作我們的生命，則我們不能以十字架的生命賜人。我們工作的失敗，就是因為我們太愛以十字架傳給人，卻不知我們裡頭有沒有十字架。善傳道與人者，必善先傳道與己。不然，聖靈就不與他同工。

　　雖然我們所傳的信息是很要緊的；但是，我們不要太注重我們的信息，而忘記了我們的自己。我們所傳的十字架的道，我們能從書報裡得著一些的知識，我們能用我們的腦力，在聖經裡尋找許多的意思。但是，這不過都是借來的，到底不是你自己的腦力。聰明的人比別人是更為危險！作傳道的人比眾人是更為危險！恐怕他們所有的查考、誦讀、研究、聽聞，都是為著別人，並非為著自己！捨己耘人，終至靈性饑荒！我們聽人說這十字架各方面深奧的道，或在人的著作中讀了十字架代死同死的意義，或者自己腦力好，更會加上一些的條理；當宣講的時候，我們就將我們所聽的、所讀的、所想的，和盤托出，發揮得很透徹、很懇切；並且頭頭是道，條理非常清楚，論理亦甚分明；叫聽眾在心思中好像都明白了個中原委。但是，明白是明白了，卻沒有一種催促的能力，叫他們去追求他們所明白的。他們好像以為知道十字架的理論是已經夠了的；他們就是停在他們所知道的事情上，而不進前得著十字架所要賜給他的。或者這個講員是非常明白眾人心理的，他的聲音是非常洪亮的、悲切的，他也勸他們不應當知就罷了，還應當進前追求經歷；但是，他的聽眾雖然得著一時的刺激，到底沒有得著生命。他們仍然只有理想，沒有經歷。我們切不要自滿自足，以為我們如簧之舌，會叫全會眾受我們言論的支配，應當知道，他們雖然一時受了影響；但是，我們所賜給他們的，就是思想言論而已麼？或者我們須將生命賜給他們呢？不能將生命給人，到底對人的靈性，一點的貢獻都沒有；以思想言論給人果有何用呢？我願這個思想深深刺入我們的心裡，叫我們懊悔我們從前工作的虛空。

　　我們傳揚了十字架，所以沒有人得著生命的緣故，就是因著我們（一）自己沒有十字架的經歷，和（二）我們不是用十字架的靈，來傳十字架的道。

　　不是釘十字架的男女，不能也不配傳揚十字架的信息。我們所宣傳的十字架，應當先把我們釘在上頭才可以。我們所傳揚的信息，應當先焚燒在我們的生命裡，叫我們的生命與我們的信息調和起來，以致我們的生命，就是活著的信息才可以。我們所傳揚的十字架應當不只是一個信息而已，我們應當天天把十字架從我們的生命裡活出來，以致我們所傳的不只是一個信息而已，乃是說我們天天所生活的是那麼一種的生命；當我們宣傳時，乃是將這個生命分給別人。主耶穌說，祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的，我們用信心支取主耶穌的十字架，就好像是吃祂的肉，喝祂的血一樣。但是，吃喝不是一種空話，我們吃了喝了，就是要將我們所吃喝的，消化了，叫它變作我們的一部分─變作我們的生命。我們的失敗，就是常用自己的智力去查考神的話語，專用我們的思想去備辦我們的講義；我們常將我們從書卷裡所得來的知識，和從師友處所聽見的言論，發為我們的講台；雖然，我們有了許多的好思想、好意思，雖然聽眾聽的時候，也非常的注意，覺得有趣味；但是可惜，所有的工作只止於此，我們並不能將神的生命分給他人。雖然我們所得的，乃是十字架的道；但是，我們並不能以十字架的生命分給人。我們只能以思想、意思與人。但是，人所缺乏的並不是好思想，乃是生命！

　　我們不能將我們所無者與人。如果我們有了生命，則我們必定能以生命與人。如果我們所有者只是思想而已，則我們亦只能以思想給人。如果我們在生命上並沒有釘十字架的經歷，並沒有與主同死以勝罪勝己的經驗，並沒有背負十字架跟從主，為主受苦的經歷；如果我們對於十字架的道，只是從人口筆中得來的，自己並沒有實驗過，則我們必定不能以生命給人，我們只能以十字架生命的理想給人而已。乃是當我們為十字架所化，承受十字架的生命，和精神的時候，我們才能以十字架給人。十字架應當天天在我們的生命裡作更深的工夫，叫我們對於十字架的苦難，或十字架的得勝，都有確實的經歷，則我們宣傳時，我們的生命自然而然的流露在話語間，聖靈就藉著我們的生命，流出祂的生命來，以滋潤那些枯燥的人生。人的思想只能達到人的腦府；結果，只能叫人的腦府裡多一思想而已。惟獨生命能達到人的靈裡；結果，叫人的靈不是得著重生的生命，就是得著更豐盛的生命。

　　人的思想、話語、口才、理論，只能動人的魂，達到魂的部分而已；因為這些不過能動人的刺激、情感、心思、意志而已。惟有生命能達到人的靈裡；聖靈所有的工作，都是在我們的靈裡；（羅八16，三16，原文；）惟獨當我們在靈的經歷當中，流出我們靈的生命時，聖靈將祂的生命，藉著我們流到人的靈裡去。所以，最虛空不過的，就是人們要用心理、口才、理論，以拯救罪人，以造就聖徒。雖然，按著表面看來，他們所說的是娓娓動聽；但是讓我們知道，聖靈不和他們同工，聖靈不在他們話語的後面用權能和迫力與他們同工，所以，聽的人就是聽了而已，在他們的生命裡並沒有一點的改變。雖然他們有時也有許多的立志和定規，然而這不過是魂中刺激而已；他們話語的後面並沒有生命，所以，並沒有能力，叫他們得著他們所未得著的。有生命就有能力；在屬靈的事上沒有生命就也沒有能力。所以，你如果不讓聖靈從你的生命裡，流出祂的生命來，以達到人靈，則其人沒有得著聖靈的生命，必定沒有能力以實踐你所傳的信息。我們所求的不是話語的動聽，乃是聖靈的權能。讓神的靈叫我們知道，思想只能達到人的魂；生命才能流到人的靈。

　　我們在這裡所說的生命，意思就是我們在生命上經歷過神的道，經驗過我們所傳的信息。十字架的生命，就是主耶穌的生命。我們應當在經歷上實驗過我們的信息。我們所知道的道理不過是一個道理而已；我們應當先讓這個道理在我們裡面作了工夫，叫我們所知道的道理變作我們生命的一部分，變作我們日常生活的要素，以致這道理不再是道理而已，乃是我們生命的生命；好像我們吃了食物，叫它們變作我們的肉中肉，骨中骨一樣。這樣，就叫我們變作一個活的道理；這樣，就叫我們所傳的道，並不只是我們所知道的理想而已，乃是我們自己的真生命。這就是聖經裡面『行道』的意思。我們常錯看了這個『行』字，我們以為這『行』的意思，就是我們聽了道，知道了道之後，就盡我們的力量去遵行我們所聽、所知道的道。

　　但是，這並不是聖經裡的『行。』不錯，我們應當立志遵行我們所聽的；但是聖經的『行』並不是用己力的『行，』乃是讓聖靈將祂所知道的道，從他生命裡活出來。這是一種的生活，不只是一種的行為。有了生活，自然有行為。徒有一二行為，並算不得聖經的『行。』我們應當在我們的生命裡用我們的意志，與聖靈同工，以致我們能在經歷上把我們所知道的活出來，好叫我們能夠把生命分給別人。