得救的證實 基督徒報第一期
每次我到一個地方，傳揚神恩典的福音，我都用一個問題，查問該地的基督徒。我相信：凡能明白而答我以『是』的，他都要歡喜快樂，享受神的恩典。這個問題就是：你得救了沒有？或換一句說，你知道你自己得救了沒有？在千人之中，只有三個，或者兩個人，知道他是已經得救了的。有的時候，在全會眾中，竟找不出一個知道他自己是已經得救了的！我就問他說，『你已經信了主耶穌，接受了祂作你個人的救主，倚靠祂十字架的寶血洗淨罪惡，為什麼緣故，你還不知道你自己是已經得救了呢？人墜在水中，旁人把他救起來，醒悟之後，他自然知道：他到底是還在水中，或是安在岸上。你們應當知道，你們到底還是沉淪的人，或是已經蒙恩得救了的。』許多人口不明言，總是答說，『我不知道我自己得救了沒有。現在我活在世上，就能說，我自己已經得了救麼？』
我想看讀這篇的人，必定也有多位，要這樣的答應的！你們的錯處，就是在這裡。我們信靠主耶穌，並不是一種賭博─運好就勝，運乖就敗。信靠主耶穌十字架的救法，是十分保險的。我們並不是要等到死後，才能知道我們到底得救不得救；乃是在現在就能知道的。這是聖經明白的教訓。請讀幾節聖經罷！
『所以弟兄們！你們當曉得，赦罪（原文）是由這人（主耶穌）傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人（主耶穌），就都得稱義了。』（徒十三38～39。）
我們藉著自己的行為，不能叫神稱我們為義；我們有許多的罪，想起來叫我們心裡憂愁，不敢以為我們是能得救的。但是自己雖然失敗了，主耶穌仍是可靠的，信靠祂，罪得赦免；信靠祂，都得稱義。主的救恩是何等的大！神的話說，『你們當曉得。』曉得什麼？曉得你一信靠主耶穌，你的罪就赦免了，你就得稱義了─你已經得救了！神說『我們當曉得，』就是說我們是能知道我們到底得救了沒有的。我們不應當推辭。所以，快將你的罪交給救主，相信祂替你所成功的救恩，你就得救了。
『神的見證，是為祂兒子作的。信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的；因不信神為祂兒子作的見證。這見證，就是神賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裡面。人有了神的兒子就有生命。沒有神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。』（約壹五9～13。）
有主耶穌的，就有生命；沒有的，就沒有生命。你有沒有接受主耶穌作你的救主呢？有，你已經有了生命─你已經得救了。主耶穌親自說，『信的人有永生。』（約六47。）神替祂的兒子作見證，祂把永生賜給我們；這一段的聖經說，我們若不信這見證（即我們有永生），就是以神為說謊的。神說我們信靠、接受主耶穌的人，是有永生的。神說謊麼？我們應當相信我們被祂寶血洗淨的人，是有永生的，已經得救了。神藉著使徒約翰說，他寫這些話，就是要叫我們知道我們已經得救了。
聖經的見證是：我們能夠知道我們得救了沒有。這並不是死後的事，並不是等到來世才知道的，我們現在活在世上，就應當知道我們得救了沒有。若是尚未，就當快來信靠耶穌基督，倚靠祂替我們所成就的救贖到神面前。如果已經得救了，我們就當多多感謝神恩，活在世上，像一個得救的人。『看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。』（林後六2。）神是現在悅納我們，現在拯救我們；不是等到死後。
有的人，當我問他，得救了沒有的問題之後，就要答說，『我不過盡我的力量，作好，服事神，盼望後來能夠得救。』
呀！這也是錯的。這是因為你不明白得救的方法。你想：你盡你的力量，作好，服事神，後來能得救麼？須知我們自己的功勞和行為，在神面前，沒有一件是蒙悅納的。我們『所有的義都像污穢的衣服。』（賽六四6。）你想這樣可以得救麼？不。一萬個的不。聖經明說，『得救…不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。』（弗二8～9。）得救是倚靠主耶穌。『祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，』『就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。』（彼前二24，三18。）祂已經成就了救贖。我們信服祂就夠了。『信主耶穌，你…必得救。』（徒十六31。）你別想借你自己的行為，能夠盼望得救。你的行為，無論多好，總不能叫你得救，因為『得救不是出於行為！』你肯信靠主耶穌十字架上代死的功勞，你就得救了。不接受主耶穌作救主，你沒有得救的盼望─因為你不能自救。接受主耶穌作贖罪祭，你不必盼望得救─因為你已有永生。我們對於沒有得著的東西，才盼望。既有了，就不必盼望。一個小孩子的父親出外，他頂盼望見他的父親。後來他的父親回來了，他極其快樂。他的母親就問他說，『你還盼望見你的父親麼？』他回答說，『我已經看見了父親，我還要盼望麼？』真的已經得著了，就不必盼望。世人不是信耶穌得救有永生，就是不得救沉淪。二者之中，並無中立的地位。『信的人有永生，…不信的人，罪已經定了。』（約三16～18。）聖經將人分為二等：得救的，與沉淪的。並沒有第三等盼望得救的人。你若真是倚靠耶穌基督作你的救主，相信祂在十字架上是替你死，擔當你的罪，你就已經得救了，不必再盼望得救。一個人從水裡被人救上岸來，人問他說，『你要什麼？』他答說，『我盼望得救上岸！』這樣的答應有意思麼？弟兄們！你信了主耶穌，你已經有了永生，你為什麼緣故還疑惑呢！你已經得著了，何必再盼望？讚美主罷！
還有的人，當我問他得救問題的時候，他就回答說，『我現在活在世上，真是信靠主耶穌贖罪的功勞；但是，我到底得救了沒有，我還不敢說；須等到我死了之後，到天父面前，那時祂要審判看，到底我是綿羊或是山羊；若祂說我是綿羊能夠得救，我就喜歡不過；若祂說我是山羊應當沉淪，我就悲哀下地獄去。』
咳！這樣的將來，豈不甚可憐！我實在告訴你，若我不知道我是已經得救的，恐怕我今天飯也吃不下，今晚睡也睡不著了。感謝父神，因為祂已經悅納我們，叫我們有永生了！你真的信靠主耶穌贖罪的功勞麼？你信祂了，還應當等到死後，才知道你自己是得救，或是沉淪麼？請看聖經的話，主自己所說的，是最可靠的。
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約三16。）
這一節聖經豈不明白！『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們；』這是神方面所作的。祂愛，祂賜。祂將主耶穌賜給世人，替世人死，成功救法於十字架上，叫一切信主耶穌的人，有永生，不至沉淪。你信了主耶穌，你就免了滅亡，就有了永生。約翰三章十六節是眾人最能誦讀的經節之一，但是，可惜許多人究竟不熟識約翰三章十六節。約翰三章十六節是明說，我們一信主耶穌，就免滅亡，反有永生的。許多的信徒把約翰三章十六節改了！他們信靠主作救主，還未得救，就是將約翰三章十六節改了！換了！而不自知！他們將約翰三章十六節好像是改作：
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，過了一月或者兩月、一年、十年、數十年，死了之後，或者能夠不至滅亡，反得永生。』
感謝神！因為聖經並不如此說。聖經並沒有這些字擱在裡面。聖經是將『信主的人，』和『不至滅亡，反有永生』連起來的。你我什麼時候信主耶穌，借祂寶血洗罪，你我就在什麼時候不至滅亡，反有永生。『信子的人有永生，』（約三16，）不是到死後才有的。
綿羊、山羊的比喻，因為教會歷來錯解的緣故，所以，以此指信主的人。馬太二十五章三十二節的『萬民，』本來應當譯作『外邦人。』神將世人分作『猶太人、希利尼（外邦）人、神的教會。』（林前十三32。）我們教會的人，已和外邦人沒有關係了。綿羊、山羊的審判是指著將來主耶穌同聖徒降臨到地上時，審判外邦列國的事。我們信徒並不在此受審。
我們信主耶穌的人，後來不再受得救與沉淪的審判了。主耶穌釘死在十字架上，就是代替我們受罪的審判。祂已經擔當了我們罪的刑罰。罪的問題，祂已經替我們解決了。我們信祂的人，就是以祂作我們的代替。祂既已替我們受審受死；我們自然不必再受審受死。『如今那些在基督耶穌裡的，就不受審判了。』（羅八1，原文。）請再讀約翰五章二十四節的話：
『我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪（審判），是已經出死入生了。』
主耶穌所說的話，是何等的甘美，沒有人說話像祂一樣！這幾句明晰的話語，如同雅樂吹入罪人的耳朵。既是『實實在在，』還有假麼？斷然沒有。主耶穌說，『就有永生；』這是實實在在的。主耶穌說，『不至於定罪，』這也是實實在在的。主耶穌說，『已經出死入生，』這也是實實在在的。祂說，『已經，』自然就是『已經。』我們平常說話的時候，怎樣用『已經』兩個字呢？『已經』豈不是說作事已經完成、過去了麼？主說，我們信祂的人，『是已經出死入生了，』為什麼我們說應當等到死後才知我們是否得救呢？弟兄們，就是在今生我們信靠祂的人，已經出死入生了。這真是福音！我實在對你說，信的人『已經出死入生了；』不信的人，罪『已經定了。』約翰五章二十四節和三章十八節的兩個『已經，』都是在現今就定規了。
或者你讀到這裡，就要像許多的信徒一樣，以為：『我若說自己已經得救了，豈不太自誇麼？我的行為又不是比別人有什麼強處，我怎敢這樣說呢？』
親愛的讀者阿！我們知道我們自己是已經得救了的，並不是自誇阿。『得救』兩個字，就是表明我們是被動的，這裡還有什麼自誇？若是我們不必得救，用不著得救，就真是自誇的人，看自己比別人強。我們若說，我們是已經得救的，乃是表明我們自己本是罪人，應當沉淪，現在因為信靠主耶穌，得著祂的拯救了。這是表明主的恩典是何等的深，主的救功是何等的廣，主的能力是何等的大，並非誇獎自己。我們若知道自己是蒙恩得救的，自然要特別頌讚主。時常將主耶穌從詩歌中唱出來。是完全高舉主，並不是自大。我們越知道我們的罪深，看見主的赦免大，愛主就也必更多。應當同保羅一起說，『我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。』（林前十五10。）
神說，我們是已經有永生的─已經得救了。所以我們說我們是已經得救的，並不是自誇，乃是相信，承認神所說的為不錯。我們相信神的話，神是最喜悅的。我們應當信神的話。
不錯，我們的行為，不是比別人有什麼強處。但是，得救並不是因著我們的行為好。主耶穌來不是救義人，乃是救罪人。『人子來，為要尋找拯救失喪的人。』（路十九10。）『基督耶穌降世，為要拯救罪人。』保羅說，『我是個罪魁，然而我蒙了憐憫。』（提前一15～16。）如果是靠著自己，不特我們不敢說我們自己是得救的，就是全世界上也絕沒有一人是得救的，如果得救是因著我們的長處、強處，就自然我們沒有得救的可能。倚靠自己行為的人，是搖移不定的。有時行為好些，就盼望可以得救；有時行為壞些，就以為應當沉淪。這等人始終未完全倚賴基督。親愛的讀者阿！不是我們的行為好可以得救，乃是基督救了我們，所以我們得救。祂的恩真是大阿！
許多的人說，『我現在知道了。信靠了主耶穌十字架的功勞，就得救了，但是我都不覺得什麼。就是這樣得救麼？』
弟兄阿！聖經並不是說，『我將這些喜樂的感覺賜給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。』若是這麼說，沒有覺得什麼，就必定不得救。但是聖經的話說：『我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。』（約壹五13。）
『這些話』是什麼話？聖經的話，父神的話。我們知道自己有永生，得救，並不是因為我們覺得什麼，乃是因為神的話如此說。聖經說，我們信主的人得救了，我們就是得救了。不管我們覺得得救，覺得不得救，神說我們得救了，當然就是得救了。你已經信靠了主耶穌，你已經藉著祂的寶血洗淨你的罪，你是已經得救了；因為神的話這樣說。
比方：有一個窮人家甚貧寒，度日無由，甚為艱苦。他就寫信求助於他的一個朋友。這個朋友家境還不錯。過了幾天，沒有回音。他就想或者他的朋友輕看他，不肯賙濟他。心中甚為憂愁。越想越覺得他的朋友，恐怕不肯幫助他。就將此事告訴鄰里。有的人說，朋友有通財之誼，斷無推辭之理。有的人說，世態炎涼，恐怕也不一定。他聽到人說有望之時，就很歡喜；聽到人說絕望之時，又甚憂愁。翌日，他的朋友遣人送信到他的家裡。他心中忐忑，不知有無應許，拆信閱後喊告家人說，『現在已經定規了。他自己手書與我說：從今之後，家中用度，歸他擔任。好了，定規了。人說有望無望，我都不管。他自己說他要擔任。我們可以安心度日。』
許多的信徒，豈不像這個窮人一樣麼？可憐許多神的兒女們，聽人們的議論，憑自己的感覺，漂流不定。這個窮人得其一言而定；神的兒女們，得著神的話就定規了。神說，我們信耶穌基督，就得著救恩。祂自己說了，一切都定了；還有什麼可疑惑的地方？我們的感覺算得什麼？人們的理想算得什麼？神說我們得救了，就夠了；祂的話是最終的判語。神既寬大的宣言祂的誠實，我們應當無疑的接受祂的話。
有的人或者就要說，『以上所說的，固然不錯，但是我恐怕我的信心不完全，就不得救了。』
聖經中只知道『信的』與『不信的』的分別。聖經卻不知道什麼叫作不完全的信心。應當知道，我們相信主耶穌並沒有什麼功勞，神並不是因為我們有相信的功績，所以救了我們。這差得遠咧！相信就是接受。（約一12。）約翰三章十六節說，神將主耶穌『賜給』我們，我們『接受』祂就好了。一與一受，此中毫無罪人的功績。救恩完全是主耶穌所成就的。
我們那一個不是罪人呢？我們死在罪惡過犯之中，是何等的可憐！聖靈來了，叫我們知罪。罪的刑罰是何等的淒慘！想到將來，我們能無不寒而慄！尤其可憐的，就是我們自己並無自救的方法。沉在污泥中，而不能自拔！真是不堪言狀！感謝讚美那被殺的羔羊！祂來了，祂替我們死在十字架上。祂站立在我們罪人的地位。祂愛我們，為我們捨己。當我們還作罪人的時候，祂就替我們死了。祂作成了救法。祂死的時候，說『成了。』祂是何等的可愛！主阿！你的大恩真是叫我們感激不盡阿！相信主耶穌沒有別的意思，就是我們這些無靠、無依、無助的罪人願意被祂救去而已。祂來救，我們願意被救，就完了。這裡並沒有什麼完全與不完全的信。
祂自己說到：『到我這裡來的，我總不丟棄他。』（約六37。）我們既來了，現在只有一個問題：『祂有沒有丟棄我？』讚美神！因為基督是誠實的、可靠的，在祂口裡都無詭詐！祂總不丟棄來到祂那裡的人。明知有罪，肯接受祂作救主的，祂都拯救。『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。』（太十一28。）『人若渴了，可以到我這裡來喝，』（約七37，）這是主現在的請帖。
弟兄們阿，並不光是你們的信心，能夠救你們，乃是祂的恩典和誠實。神樂意救我們，祂要施恩給我們，我們還不信麼？還有什麼疑惑呢？主的愛情，應當充滿我們的心，擠出一切漂流無定的意思！
有的人當他明白了這個道理之後。卻常有一個疑惑，以為：『人若知道他自己是得救的，已經有永生了，天堂保險是他的了。就他豈不隨便去犯罪麼？無論如何，他總是得救了。就他豈不是放縱私慾，任情犯罪麼？因為他知道他已得救了，犯罪不要緊。』
這不過是一個理想。許多人以為人若知道自己已經得救了；他就仍要犯罪；豈知這不過是一個理想。在事實上乃有完全相反不同的行為發生。人若知道他自己得救了，他不特不願犯罪，而且在他的思想和行為上多有屬天的性質。我在此可以用一個比方：我們中國現在每年中都有數百人到外國去留學；尤其多是到美國去。比喻說，這裡有一個兒子，他父親要把他送到美國去；他要如何裝扮呢？他要否留心中國人的長衫馬褂，何種是最時尚？他要否研究中國人的進退揖讓，如何方合乎禮？以及中國人許許多多和其他的事物？他斷不如此。他現在快要到美國去了。他現今的心理不是要多認識中國，乃是要學習彼邦的風俗時尚。他要學習如何運用刀叉於飲食時，如何握手脫帽。他也要詳知美國人的嗜好、恨惡、以及個人的習尚。他要查詢美國人的心情、性質。他說英語時，就要加之以美國人的腔調，他行路時，就學習美國人的步武。他的衣服帽履，都要一一求美國人的時尚。總之，快往美國者，都有一種天然心理，要一舉一動畢肖美國人。如果信徒知道他自己已經有了永生，乃是天上的國民，就他必定要在事事上─言語、行事、為人─學習天上的模樣。不知自己得救的，就要傚法世人，而與之同化。弟兄阿！知道自己得救的，並無叫他隨便犯罪的危險；反之，知道的，卻要天天專心思念上面的事。這是信徒的靈歷所充充足足證明的。要往美國的，如何要學作美國人；要往天上的，也自然要學如何作天上人。
親愛的弟兄們！你們現在已經信了主耶穌基督。這是人在世上最要的事情。這更是人在永世中最大的福分！主已經救了你，你應當知道。知道我是一個已經有永生的人，是何等的安慰！何等的快樂！『歡喜！因名記錄在天上！』這是何等寶貴的信息！這真是福音：在今世就知道我已得救了！前是罪人，今已蒙恩，豈不樂哉！知道主已經救我免滅亡，反有永生，是何等感激！何等的熱情！知道這個，就叫我們多多讚美神。自知不能自救，所以就將一切權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚歸與那被殺的羔羊，直至永遠！
你看神是何等的愛我們！祂既是這樣的愛我們，救我們，我們就應當因為感恩的緣故，也愛祂，活在世上，如同一個得救的人。祂既然在我們心裡動了善工，也必成全這工，直到耶穌基督的日子。（腓一6。）我們自己不會叫祂喜歡，因為『屬肉體的人，不能得神的喜歡。』（羅八8。）我們惟有讓祂的靈，在我們裡面作工，叫我們有聖潔的生活。雖然，有時不幸失敗了，這並不是說我們又沉淪了；因為主所賜給我們的是永生，一有失敗，不要灰心，當就起來，求主赦免，祂必定再領導我們前進。
有一次我到一個地方去布道。一位弟兄明白這個道理之後，就對我說，『從前我不知道我是一個得救的人，所以隨便生活在世界中，因為恐怕今生為主丟棄一切，到審判時，主又定我沉淪，那就真是如諺所謂：「既誤於府，又誤於縣，」既無世界的喜樂，又無天堂的福氣！今我知道了這個得救的道理，天堂已經保險是我的，我既是天上的國民，就不願再糊塗活在世上了。』真的，我們若知道我們的生命是與基督同藏在神裡面，自然要尋求上面的事。這是何等的奇妙！我們有一位奇妙的救主，我們得一個奇妙的救恩；豈不可樂！我們唱阿利路亞罷！