地獄捷徑（上）─或稱怎樣才可以下地獄 基督徒報第十三、十四期
計有五個下地獄的法子
我們現在要先讀一節聖經。這節聖經是耶穌基督自己說的。記在馬太七章十三節裡：『引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。』在這裡，我們好像看見有一個地方，名叫滅亡；進到這個地方的有一個大門，門外有一條大路；在路上，有不勝其數的人，都趕快跑，要來這個地方，好像是坐著特別快車來的。因為路大，所以好走；因為門寬，所以什麼都能帶進去。但是，這條路，這個門，是引到滅亡地方去的！
滅亡的意思就是沉淪。滅亡的地方，就是沉淪的地方。沉淪的地方，就是地獄。所以，主耶穌在這裡是說，地獄的門是寬的，地獄的路是大的，下地獄的人也是多的。或者你就是中間的一個！聽阿，不要想：『地獄無門人自來。』地獄是有門的。不要想：地獄是沒有路的，地獄的路是比世界任何的馬路、汽車路更大！引到地獄的路原是多數的，不只一條路。這就是說，人如果要下地獄，他是有許多路可以走的。路雖然有許多，所到的地方，只有一個。路的起點雖然不同，路的終點只有一處。路雖然是從各方而來，但都是向一方而去。人所走的路雖然不同，他們到地獄的結局都是一樣的。你所走的路，雖然和別人不同，但是你和別人所到的地方，恐怕都是一處！不管你是從那一條路而來，你的路若是向地獄而去，你就危險了。
今天坐在這裡的，最少有一千人以上。我不知道：你們想什麼？你們心裡所存的意思，是我所測不透的。但是，我看你平日的行為，和你對主耶穌基督的態度，我想，你們是愛下地獄的─愛沉淪、愛滅亡，愛到那永遠痛苦、黑暗、哀哭切齒、與撒但同在的火湖。不然的話，你們的行為，必不如此之壞；不然的話，你們必不這樣冷淡的對待主耶穌和祂的恩典。所以，我相信你們是愛下地獄的！或者是立志要下地獄的！我不知道：你們到底知道不知道，聖經曾說到許多下地獄的法子，所以，我今天要對你們說下地獄的五個法子，好叫愛下地獄的人，照著這個法子實行！叫他保險、定規下地獄！好叫不愛下地獄的人，知道用什麼法子，可以逃避。哦，我何等的願意你們不下地獄，但是你們如果真愛下地獄，誰有法子會叫你們改變呢？
第一個下地獄的法子就是自殺
自殺是到地獄的捷徑。沒有一條引到地獄的路，比自殺更快的。我們讀一節聖經：『猶大已經…往自己的地方去了。』（徒一25。）猶大始終沒有信耶穌基督。他雖然在外頭裝作主耶穌的門徒，但到底他是沉淪之子，沒有得過救恩的。他死了，就到他自己的地方去。他自己的地方，是什麼地方呢？就是滅亡、沉淪的地方，就是地獄。猶大死了，下地獄。他用什麼法子到地獄呢？他自殺。他自己縊死。
你如果要下地獄，自殺是一個很便當的法子。一把剃刀、一條帶子、一杯毒藥，都能很快的把你的靈魂送到永苦的地方！本來地獄離開你還是很遠，也許應當經過幾年、幾十年，你才能確實的下地獄。你如果自殺，你就縮短你在世上的時候，叫你趕快到永遠沉淪的地方。有一次，有一個不信主的主人，問一個信主的汽車伕說，那一條路下地獄是最近的呢？那個時候，他們的汽車還在街道上奔馳。那個汽車伕就把車門開起，對他的主人說，你跳下去，你就立刻到那個地方。你不信主，你一跌死，就必會下地獄！真的，要下地獄的人，最容易的法子，就是自盡。你如果要在幾點鐘內下地獄，你可以去買一大杯的大煙，生吃下去，你就必定到你的目的地。你如果要在幾分鐘內下地獄，你可以去買一服砒霜，你也就可以達到你的目的地。你如果想這些法子太慢，要在一分鐘裡到地獄去，就你可以拿一枝手槍，把你的腦漿打出來，你就必定下地獄。還有許多法子：你可以餓死，你可以去跳海，你可以躺在火車的軌道上，讓火車把你軋作兩段。自殺的人，要下地獄。所以，要下地獄的人，請你自殺。
自殺就是定規人再沒有得救的盼望。所以他下地獄是定規的。他如果活在世上，他或者還可聽見主耶穌替死的福音，或者還可以相信得救。但是他自殺，破壞、隔絕、拆毀他所有聽道得救的機會。請你聽阿，得救和沉淪，是在今生就決定的。你若不相信主耶穌，你到了死的時候，就沒有機會可以再叫你聽福音得救。自殺，生命就完了。生命一完，就再沒有機會可以得救。所以，自殺的人要沉淪。自殺者的血，就是他下地獄入場券的印證！
有一次我在漳州開會，我也是講到今天的題目。那天晚上大概有一千四百多人聚集。裡頭的男女中學生很不少。當我講到這裡的時候，我心裡就想：我將這些話對他們說，是沒有用處的；因為恐怕他們沒有自殺的意思罷。但是主的靈在我心中作工，叫我不能不說。所以我就很直的對他們說，他們如果要下地獄，他們就應當自殺。他們如果自殺，他們就必定下地獄。我講完了以後，那天晚上，就有一個教員來見我。他是從大學出來的，並且他是很聰明的，很有學問的。他對我說，他本來覺得人的生命，是最沒有味道的。人生的生活都是單調的。所以他多次想要自殺，到底因著前面的黑暗，他不敢下手！他現在知道：他如果自殺，他就是沒有盼望可以得救，所以他就不敢作了。過幾天，又有一位中學生來見我，說到他人生觀的消極，也不知道多少次想要自殺；但是總未得著機會。那天聽道以後，就不敢再有這個念頭了。
還有一次我在廈門開會的時候，我也說到這個題目。我也說人若自殺，就要下地獄。後來有一個女醫生就告訴我說，她有一個女看護，常常打算自殺，但是她常攔阻她。那天晚上，聽我講道以後，她就不敢再有這樣的打算了。現在這幾位，已經都相信主耶穌基督，作他們的救主，他們現在不只是不敢自殺，乃是不必自殺。他們已經得著基督，他們已經得救，基督已經安慰他們的心，改變他們的生活，叫他們沒有自殺的意思。我不知道：今天坐在這裡的，有多少人是有這個意思的？基督也要滿足你的心。你何必自殺、沉淪、下地獄呢？
有一次，我在南京某大學裡作幾天的工。到了最末了一夜，在會後的談道會裡，就有一位和我同鄉的大學生，過來和我個人談話。他的學費是常有著落的。他的家裡的景況，也不算壞。他在學堂裡，也不真是每天都有得著零分的危險的。但他對於人生真是悲觀。人從那裡來呢？人要到那去呢？他從中學起，就是這樣的。他對於人生，真是覺得沒有興趣，覺得非常冷淡。他總覺得世界沒有一件東西，能夠滿足他的心。他總覺得在他的心靈中，有一個需要，有一個要求，有一個缺乏，是世界上任何的事物，所不能滿足、安慰的。他是最消極的。在什麼事上，都是消極的，在他看來，人生不過是一個重擔，活在世上是最沒有意思的一件事。人活著越久，他所受的苦惱也越多。除了單調、痛苦以外，人生簡直是沒有別的興味。他常常孤獨，自己默想，過他枯寂的生活，但是越想越亂，越入非非。在暗中摸索，到底得不著一線的光明。在他看來，這樣累贅的生命，是越早解決越好！這個苦惱，他是不願意再受了。所以，他打算在寒假回家，搭船過寧波的時候，要把他的身體，向汪洋大海裡一跳，好與世長辭，解脫這苦惱的生命。但是，他聽了幾天的福音，他知道主耶穌基督是替眾人死的，又活著作眾人的朋友。他又何必死呢？所以在談道的時候，他就接受主耶穌作他的救主。當他立志接受主以後，我就對他說，我們現在把這件事告訴神好不好？我就和他一同禱告。禱告後，他又問我，到底他明天早晨一起來，應當作什麼事？我就告訴他應當尋找一個機會，用默想和祈禱的工夫，來讀聖經，培養他的靈命。後來我們就離開。過了幾天，我問他的朋友說，他現在怎樣？他的朋友說，他現在與前不同，是一個很快樂的人。再過幾天，我又遇見他的朋友，我又問到他。我又得著同樣的答覆。他現在已經得著主耶穌了，所以他現在不必自殺了。
朋友們阿，你們何必求死呢？我知道你對於人生不滿意。我知道你常常覺得孤單、枯寂。我知道你的生命是單調的。我知道你常是長噓短歎的。你覺得人生真是苦惱。眼淚的生活是你所常有的。你雖然得著許多世界事物，但到底這些不能滿足你的心；你總覺得在你心的最深處，有一個需要，有一個要求，要得著一件你所不知道的東西，來補滿你的缺乏。真的，我們的生活，除了悲傷和苦惱以外，真是沒有別的滋味，所以常愛自殺。但是，你何必呢？耶穌基督就是來救苦惱的眾人，祂已經安慰了多少人的心，祂已經滿足多少人的意，祂已經改變了多少人的生命，祂已經拭乾了多少人的眼淚，祂也要這樣的幫助你，叫你苦惱的人生變為快樂的。祂是我們陰霾天中的太陽；祂是我們黑夜時候的詩歌。有了祂，我們的心靈就要得著安慰喜樂。我們何必死呢？何必自殺以至於下地獄呢？悲傷苦惱的人哪，今天請你聽福音，主耶穌能（也要）拯救你。接受祂作你的救主和主，什麼人生的問題就都解決了。
第二個下地獄的法子就是不肯除罪
我們現在要讀幾節聖經。從馬可九章四十三節起，到四十八節止：『倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來；你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來；你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。在那裡蟲是不死的，火是不滅的。』
主耶穌在這裡，很清楚的對我們說，我們到底可以用什麼法子下地獄。手叫我們跌倒，就是說手叫我們犯罪。我們應當把手砍斷，並不是說真將我們肉體的手砍斷，乃是將我們手裡的罪惡，手裡的情慾除掉，好像把手砍斷一樣。砍斷手，是很痛的，是我們所不愛作的、不願意的；照樣，除去手裡的情慾，和手裡的罪惡，也是很痛的，也是與我們天然的意思相反的。雖然如此，我們若顧惜我們的手，（就是代表手裡的情慾和罪惡的，）我們就要遇見大災禍！犯罪的不單只是手，我們的腳也犯罪，我們的眼也犯罪，我們的全身都犯罪。手腳和眼睛，不過就是表明我們全身的幾部分而已。
我們的手是何等的常犯罪呢！多少的事是我們所不應當作的，我們卻到底作了。多少的事是我們所應當作的，但是我們忽略了。大家阿，請你都把你的右手舉起來。請你都把你右手放在你的面前。請你看你的手罷！請你看罷！請你注目看罷！請你當你看手的時候，安靜的問你自己，安靜的默想到你手所作的。這隻手到底犯了多少罪呢？這隻手到底作過多少抵擋神的事呢？這隻手到底作過多少害人的事呢？這隻手到底作過多少得罪自己的事呢？大家阿，請你看你的手罷！請你想到你的手從前所作的事罷！我盼望你在這個時候，為著你的罪悲傷，為著你的罪流淚；你不應當再歡喜，你不應當再隨便，你應當為著你的手從前所作過許多的罪惡來傷心、痛哭，好叫你願意除去你的罪，來相信主耶穌得救。
請你在這個時候，也想到你腳所走的路罷！你的腳有多少次帶領你到多少你所不應當到的地方；你的腳犯過多少的罪呢？你現在的腳，是不是站在滅亡的路上，向滅亡的門而去呢？你現在是不是越趨越下，要直等到你沒有盼望可以回頭的時候呢？罪人阿，你回頭罷！何必要沉淪呢？你何必這樣的走罪惡的道路呢？這個並不是平安的道路，你在上面走，也是最苦惱的。為什麼不在今天，除去你們的罪惡，來歸服主耶穌呢？我勸你回頭，請你另外走一條生命的路。
我們的眼睛呢？眼睛是我們裡頭的世界，和外頭的世界接觸的最大機關。藉著眼睛，我們把外頭一切的事物，轉印到我們的心裡去。到底我們的眼睛所運進來的是什麼東西呢？我們的眼睛已經犯罪了。眼睛叫我們犯罪。我們藉著眼睛去看許多不應當看的書報、和圖畫。明愛讀小說，偏要說羨慕文學。明愛看淫畫，偏要說鑒賞美術。我們的眼睛，何等的愛看許多激動私慾的景物呢！噯喲！眼睛所犯的罪，是我們所想不到的！夏娃因為看禁果的可愛，就犯悖逆的罪。大衛因為看拔示巴的沐浴，就犯姦淫的罪。你的眼睛有沒有犯罪呢？你知道！神也知道！
除去手裡的罪，真是一件難事。難處並不是在不能除去，（因為在主耶穌這裡有救法，）乃是在不願除去。（因為除去，心裡實在覺得難過。）我們何等愛我們罪惡的腳呢？我們的腳走在罪惡的道路上，是何等的自然，是何等的舒服呢？如不照舊行事為人就何等的悶呢？沒有什麼可以消遣，真是轉眼不看污穢的事物，心裡就覺得何等的不願意呢？看一看，注目一下，叫私慾得以滿足，心裡就覺得何等的舒服呢！你說除去眼睛手腳的罪，真是不容易。（其實，是因你不願意。）好，誰也不能勉強你，誰也不能壓制你，叫你除去你的罪。但神的定規，總是定規的。祂說沒有重生的人，不能進入神的國，沒有重生的人，就真不能進入神的國。你可以寶貴你手裡的罪，腳裡的罪，眼睛裡的罪─你所有的罪。你可以不願意除去，你可以懷抱你的罪在你的胸懷裡。但是，有一件事是定規的，有罪的人是不能進入神的國的！有罪的人是不能得永生的！
你不是忍受一時的痛苦，願意割斷你的罪，來得著永生，進入神的國；就是帶著你的罪，叫你天天在世界上都是覺得舒服、快樂的，而後進入地獄，受蟲咬、受火燒。不是除罪得救，就是帶罪沉淪。要進入生命，總要除去罪惡。要進入地獄，那就不必你操心，你可以仍舊犯罪，仍舊享罪惡的快樂，仍舊在罪惡中舒服。天堂裡是沒有罪的，所以要進去的人，不要盼望把罪帶進去。罪惡不是留在各各他山上，就是要帶進地獄的。天堂只能讓得救的罪人進來；但是，罪人阿，你千萬不要盼望：你自己進去了，也把你的罪帶去。你不是把罪留在外面，自己進去；就是你和你的罪，一同在外面不能進去！地獄的門是寬的，所以門禁也是寬的。你若要下地獄，什麼罪惡都可以帶去！驕傲、嫉妒、分爭、姦淫、污穢，還有千萬說不勝說的罪，你都可以隨便帶去。地獄不怕罪惡太多，只怕沒有罪惡減色！你若要下地獄，你就可以犯罪。地獄必不因著你罪犯太多，把你趕出來的。地獄是專門收留罪大惡極的人的。要進去的人，它從來沒有擋過駕的！誰願意來，它都歡迎。你如果要到那裡去受永苦，去得著神怒氣的刑罰，我對你說，你可以隨便去犯罪，可以作盡你心中所喜愛的事。不然的話，就請你除罪，來信靠主耶穌。手裡的罪應當除去，腳裡的罪應當除去，眼睛裡的罪也應當除去。惡人阿，你今天願意不願意停止犯罪呢？或者，在此有人這一點鐘坐在這裡，還是打算下一點鐘離開這個會所以後，就要去犯他所預定要犯的罪呢？讓我警告你，你要小心！應當小心！不然的話，你要下地獄！罪人若離開罪途，來歸向耶和華，耶和華就必定收留他。
有一次有一棟房子被火燒了，這個房子建造得很好。棟樑都是用很長很大的石頭作成的。當房子發火燒的時候，其中有一個人，因為知道得遲；所以，等到火燒很大的時候，才下樓，打算逃命。剛好當他逃到樓下，從一個大廳跑過的時候，有一根的石樑，因著火燒的緣故，就折斷墜下來。這一根的石樑，就把這個人打倒在地上，把他的一隻手壓住了。這個人打算起來，但是，那個石頭是很重的；他的一隻手壓在底下，不能轉動，也不能拔出來！他就喊叫，求人救他，但是也沒有人能來救他。火燒到了！現在要怎麼作呢？現在若不逃，就要被火燒死，永遠沒有逃的機會。所以他就很出力打算挪移那塊石頭。但是，千斤的石頭，是他所推移不動的。他就打算把他的手勉強拔出來。但是千斤的石頭，壓在上面，叫他沒有法子能夠拔出手來。火燒到了！現在不逃，等下再沒有機會！他應當怎樣辦呢？他看見在旁邊有棟樑落下來時所破碎的石片，散在那裡。他就用另外那只自由的手，揀選一塊特別快利的石片，就用這一塊石片，先割斷壓在石下的手的袖子。後來，就慢慢的割開他的肉。血流很多：痛也是很痛的！但是，他要救他自己的命，所以他不得已這樣作！生命真是要緊，一隻手算得什麼呢？若不忍痛一時，就要因著一肢的緣故，失去全體。最末後，他就用石頭把自己的手骨也砍斷了。他就用他無傷的手，扶著他砍斷的手，跑出去。一到外面，他就暈過去，倒在地上。人家就把他送到醫院裡。過了幾個月以後，他的手就好了。一隻手被壓，叫他不能自由。割斷這只被壓的手，就叫他能為他的生命逃走。失去一隻手，保全一條生命！
大家阿，地獄的火快燒到了！你現在陷在絕境。你的手被罪惡壓住。雖然你不全身犯罪，只有一個肢體犯罪；但是，你那個肢體的罪，夠叫你全身不自由，夠叫你失去你的生命，燒死在火場裡。地獄的火快燒到了！現在的時候，是最末後的五分鐘。現在的機會，是千載一時的機會。轉眼之間，就要失去。所以，你應當立刻逃命，不然就要沉淪。你為何因著你的罪，你一個肢體的罪，叫你全身下地獄呢？為著你全身的緣故，你應當忍一時痛苦，除去你的罪惡，來信靠主耶穌。你就要進入生命。不然，讓我對你說一句直話，你要有兩隻手，但要全身燒死。要下地獄的人哪，你可以不受割手的痛苦，但是，你要全身下地獄！
第三個下地獄的法子就是驕傲
我們現在要讀數節的聖經。第一節就是路加十八章十四節，裡頭是主耶穌對我們說出一個法利賽人，和一個稅吏故事的結局。這個法利賽人是一個最有道德的人，對於宗教也是最熱心的，這個稅吏是一個最不道德的人，並且他對於神的事情，也是沒有什麼滋味的。在這一章聖經裡，主耶穌是說到他們兩個都上殿裡去禱告。這個好的法利賽人，不肯自卑，承認他自己是一個罪人，來求神施恩。這個壞的稅吏，他自知無義可以邀神的青眼，他就自承其罪，謙卑的在神面前，求神為他贖罪。所以主耶穌就在這節的聖經中，說出他們倆不同的結局：『我告訴你們，這人（就是稅吏）回家去，比那人（就是法利賽人）倒算為義了；因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』主耶穌是在這裡，說這個最有道德的法利賽人，是不能得著稱義的；那個最不遵法的稅吏，反倒得著稱義。稱義的意思，就是說，不只蒙赦免，因為赦罪就是說，有罪得著赦免。稱義的意思是說，宣告無罪。所以在這裡，我們是看見一個自以為無罪的人，被神定了罪。一個自以為有罪的人，反被神宣告他無罪。為什麼緣故，這樣有道德的法利賽人，竟然被定罪呢？為什麼緣故，這樣不道德的稅吏，反得著稱義呢？這無他，就是『凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』我們如果要說平一點：稱義的意思就是說上天堂；不稱義的意思就是說下地獄。所以，在這裡，我們看見一個驕傲的人下地獄。驕傲的人要下地獄！驕傲的人必下地獄！所以，驕傲的人阿，你應當小心。我們現在還有三節聖經要讀。箴言十五章二十五節說，『耶和華必拆毀驕傲人的家。』十六章五節說，『凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡；…他必不免受罰。』以賽亞二章十二節說，『必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的，一切自高的，都必降為卑。』這幾節聖經明明告欣我們：驕傲的人要受刑罰，要在神審判人的日子受刑罰─下地獄受永遠的痛苦。聖經對於這一點，是常常說的，驕傲的人是要下地獄的。所以你們如果要下地獄，就請你們驕傲。因為這樣，你們就有法子可以達到你們所羨慕的目的地，就是地獄！
到底什麼叫作驕傲呢？驕傲的意思，就是高抬自己，把自己放在自己所沒有達到的地位。名過其實是驕傲。主耶穌已經在路加十八章裡，把這一點說得很明白了。那個法利賽人，主耶穌說他自高，說他驕傲；到底他在什麼地方自高驕傲呢？他的道德真是有可取的地方。但是，他在神的面前，在神的亮光中，不肯承認自己是一個罪人，他在神的面前，就是報告自己的好處，並沒有題到自己的軟弱、失敗、跌倒、犯罪的事。他不肯承認他自己是一個罪人，他要在神前，表明他自己的義；這就是他的驕傲。他驕傲，因為他在神的面前，並不是義人，乃是一個罪人；但是他不肯承認他是罪人。他偏要在神的面前，敷衍說他自己是個義人。神並不干涉他的驕傲！神也讓他自稱為義！神讓他自滿自足，也不和他辯駁！但是神不稱他為義，而讓他沉淪，下地獄受苦！
所以，驕傲的真意就是說，人不肯在神的面前自卑，承認自己是個罪人，來接受主耶穌流血替死的功勞，叫他可以得救。驕傲的人沉淪，並不是因著驕傲的緣故；乃是因為驕傲攔阻他來得救；驕傲不過是一個罪。主耶穌已經替人所有的罪死了，祂已經擔當我們一切罪所應當受的刑罰。驕傲不過是我們罪惡中的一個罪。這個罪已經在十字架上受刑罰了。不過，我們若不除去驕傲，我們就不能相信主耶穌的替死，以致叫我們得永生。驕傲的人沉淪，因為驕傲攔阻他得救。
人若不是自己承認有罪，站立在罪人的地位上，他就必定不肯接受主耶穌作他的救主。我是一個傳福音的人，一直到今天，我還沒有見過一個不肯自承有罪的人，肯相信主耶穌的替死而得救的。得救總要謙卑，總要承認自己是罪人。我記得有一次，我在一個地方傳道；有一天晚上，我和一位中學教員個人談道。他問我許許多多基督教和各宗教的問題。我們的談話已經久了，但是，他的問題還是源源不絕。我就對他說，這些的問題，都不是根本的問題。人要不要信主耶穌作他的救主，都不在乎許多的問題解決了沒有。我對他說，有一個問題是最要緊的，是相信基督頭一個的條件，就是自認為罪人。你若不承認自己是罪人，無論你知道多少難題的答案，都不能幫助你相信基督。你若承認你自己是一個罪人，你覺得你自己在罪惡中，受罪惡的轄制，怕受罪惡的刑罰，你就自然的要尋找一位救主。但是，他對於罪是很迷糊的。有時他承認他自己是有罪的；但是，有時他又不覺得自己是有罪的。後來，我就對他說，你如果不知道，不確實的知道，你自己是一個罪人，就沒有法子叫你明白聖經中贖罪的要道。我們談到快十二點，仍是沒有什麼結局。我最末了，就對他說一句話：『請你多想到你自己的罪惡罷！如果這樣，就有許多問題要迎刃而解。』過了幾天以後，那個人真知道他自己的罪，也就真相信那位獨一無二替罪的救主耶穌基督。請你在這個時候，也多想到你的罪罷！你若肯自卑，承認你是一個罪人，你就得救。你若不肯承認，還是驕傲，你的驕傲就要叫你下地獄。所以愛下地獄的人哪，你可以隨便自欺，隨便驕傲，隨便不承認你是個罪人，因為你要下地獄。在地獄裡面，並用不著謙卑阿！
第四個下地獄的法子就是姦淫
我們先讀一節聖經：『又如所多瑪、蛾摩拉、和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑒戒。』（猶7。）在這裡，我們看見，有一等的人受永火的刑罰。他們受這刑罰的緣故，就是因為犯姦淫。犯姦淫的人，要下地獄；因為換一句話說，永火的刑罰，就是地獄的刑罰。因為地獄裡面的火，是永遠不滅的。所以，如果有人愛下地獄，他就可以犯姦淫。因為地獄裡頭不怕姦淫是太污穢、太羞恥，地獄歡迎犯姦淫的人。你若要不下地獄，就應當除去姦淫。
姦淫的罪，是何等的普通呢？現在世風日下，所謂的禮義廉恥，以及舊道德的貞潔，已經次第破壞。大家可以看報紙，請你拿起筆來，記看一天中間有幾件姦淫的事。請你去看法院的揭示牌，看看一個月中，有多少姦淫的案件。現在的淫書淫畫，就是違禁犯法的作品，已經日趨普遍。我不知道，今天坐在這裡的，有多少是已經犯過姦淫的人？我不知道，這裡未嫁娶的男女，有多少還是貞男處女？你們可以自己答應自己。你們所犯的罪，你們知道，神也知道！你不要想犯姦淫是很快樂的。犯姦淫的人，惟獨有一個結局，就是下地獄。你不要想，這是一件不要緊的事。我告訴你，犯姦淫的人，要下地獄。我再告訴你，犯姦淫的人定要下地獄。站在別人夫妻愛情中間的男女，乃是世界上最可恨惡的人！你為什麼緣故，奪去別人的丈夫，叫他的妻子在家裡哀哭、悲傷，無以安慰呢？你為什麼緣故，奪去別人的妻子，叫她生二心，不忠心於她自己的丈夫呢？姦淫也不知道破壞了多少家庭的平安；多少的母親，多少的丈夫、妻子、和兒女，因為姦淫的緣故，分散、心碎、沒有人安慰！坐在這裡的人哪，你有沒有幹過這樣的事呢？你今天應當回頭，因為不然的話，你要下地獄。
如果我們再進一步說，照著主耶穌對於姦淫的定義，就恐怕這世界上，很少的人沒有犯過姦淫的：『只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。』（太五28。）心思上犯姦淫的人，真是多呢！在想像上，在腦子的圖畫上，犯姦淫的人，豈不多麼？你為什麼存著這一種的思念，來得罪一個貞潔的婦女呢？她和你沒有什麼，為什麼你用這樣污穢的思想，想到她呢？你真是得罪她。她如果是一個同意犯，那就沒有話說，她既然不是共同犯，你為什麼將這樣污穢的事加在她的身上呢？你們作婦女的，也不要以為犯這樣罪的，都是男人。為什麼他們看見你們，就動起淫念呢？如果，因為看見你們而動淫念的，應當受刑罰；那麼，你們給他有可動淫念之機的人，豈不也是應當受刑罰麼？你們的衣服，你們的裝飾，你們的態度，你們的笑話，如果都是激動男人動淫念的，就他們既因著動淫念而受刑罰，而你們這些叫人動淫念的，就反不必受刑罰麼？
世界真是充滿了姦淫！但是，你們不要想，某地某地，是最壞的。世上任何地方姦夫淫婦之多，總趕不上地獄呢！你如果到了地獄，你就看見裡頭充滿了姦夫和淫婦。因為地獄是古今所有犯姦淫者的總拘留所！我是傳道的人，我不怕人怪。讓我老實的告訴你，你若是一個犯姦淫的人，你的結局就是下地獄。但是，在主耶穌這裡有救恩！祂代替我們一切的罪死。凡肯接受祂作救主的，都要免沉淪，而得永生。姦淫叫你下地獄。但是你下地獄，並不是因著姦淫的緣故。因為有許多姦淫的人，已經得救，不下地獄了。姦淫會把你送到地獄去；但是你到地獄，並不是因為你犯姦淫，所以才到那裡。這怎麼說呢？主耶穌的死，原是為罪死的。祂替所有的罪死；所以祂也替姦淫的罪死。我們姦淫所應當得的刑罰，都已經被祂擔當了，所以，我們不能因著姦淫的罪的緣故，而下地獄。但是，要得救總要信主耶穌。祂雖然替死，我們若不接受祂作救主，我們還要沉淪。我們雖然不是因著姦淫而下地獄，但是，姦淫卻有能力，能攔阻我們，來接受主耶穌作救主。多少的人，他今天沉淪，並不是因著他的罪大；主不能救他，乃是因為他愛罪的心，比愛自己的靈魂，和愛天堂的心更大！所以，他就被攔阻不能到主這裡，來得著生命。多少的女人愛她的姦夫，多少的男人愛他的淫婦；他們因為捨不得彼此分開，捨不得割斷他們污穢的愛情，所以就不肯相信主耶穌，以致沉淪。讓我今天說真話，你不是與你的姦夫或是淫婦，宣告斷絕關係，來信主得救，就是與他一同到地獄裡去，在裡頭永遠相親相愛！今天擺在你面前給你揀選的，就是神的救恩，和淫亂的男女。你要揀選天堂呢？或是要揀選與你犯姦淫的人呢？不是割絕你的戀人，就是拒絕天堂。要得著天堂的人，你今天應當棄絕你姦淫的罪；不然，你姦淫的罪，要攔阻你去得著天堂。
我有一次遇著一個很有錢的人。他在他的本地是很出名的，並且也是很有勢力的。他什麼都好；但他是一個最淫亂的人，他最少敗壞了幾十個上流社會婦女的貞潔，但他還是教會中的一個執事！當他聽過福音以後，知道來世的實在以後，他就揀選：看他是要永生呢？或者是要許多犯姦淫的婦女呢？感謝神！因為那天他揀選得不錯。他和他從前犯姦淫的婦女，一概斷絕關係，來得永生，就是天堂永遠的福樂。我的朋友們哪，我並不知道你們過去的歷史，我也不知道你們在暗中曾作過什麼事，犯過什麼罪，但是，我相信：坐在這裡的，難免有犯過姦淫的人。現在我就是請你揀選：是永生好呢，還是姦淫好呢？請你不要再犯這個罪了！
第五個下地獄的法子就是不聽從福音
聖經又告訴我們一個下地獄的法子，這個下地獄的法子，是很清潔的，並不像從前許多法子，那樣的污穢。這個法子就是不聽從主耶穌的福音。我們可以看這一節的聖經：『主耶穌同祂有能力的天使，從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神，和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂全能的榮光。』（帖後一7下～9。）『永遠沉淪』就是永遠下地獄受苦。所以這一處的聖經，是告訴我們一班的人下地獄的緣故。不聽從主耶穌福音的人，要下地獄！
什麼是主耶穌的福音呢？聖經對於這個，說得很清楚。不是主耶穌來服務，也不是主耶穌來教導；不是主耶穌來傳自由、平等、博愛的主義，也不是主耶穌來作好模範、大榜樣。神藉著使徒告訴我們說，『我當日所領受又傳給你們的（福音），第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了；而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。』（林前十五3～4。）照此看來，基督的福音，就是祂的死和復活。祂是為什麼緣故死呢？不是為著作榜樣，不是為著殉道，不是為著服務，乃是為著『我們的罪。』這就是代替。這意思就是說基督是沒有罪的，但是，那沒有罪的竟然替我們成為罪，替我們站立在罪人的地位上，替我們受罪人所應當受的刑罰。罪是我們犯的，基督並沒有犯罪；作罪人的是我們，祂並不是罪人；但是，受罪人刑罰的，擔當罪的，乃是祂，並不是我們。這叫作什麼呢？這叫作代替。無罪的基督，替有罪的罪人死，這就是代替。這就是福音。福音就是說，有一位救主來拯救罪人，代替罪人受所有的刑罰，叫罪人不必再受刑罰。福音並沒有勸人去改良、去改造、去悔改、去變好，才能得救。福音是對人說，耶穌基督已經成功了救恩，所以，罪人不必再作什麼，不必在這完備的救恩上，再加上什麼工夫；罪人所應當作的，不過就是接受神所預備的救恩，就已經夠了。
耶穌基督不只為罪人死，叫人的罪得赦免。祂並且為罪人復活，叫罪人得以稱義。所以，羅馬四章二十五節說，『耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。』祂的死，是一個消極的工作，除去我們的罪所應當受的刑罰，叫我們不再被定罪。祂的復活，是積極的工作，叫我們在神的面前有一個新的地位，稱我們為義，叫神承認我們乃是義人。赦罪意思是說，罪是有的，但這罪是已經赦免了。稱義是說，罪已經沒有了。不只赦免，並且是站在不必赦免的地位上。完全有義，絲毫無罪；這是耶穌基督的復活為我們成功的。世人都死了，沒有一個復活；因為死是罪的工價。耶穌基督也死了，竟然又復活起來，就是表明說，神已經悅納祂替死的工作，並且承認祂是沒有罪的；所以，我們一方面借主耶穌的死得著赦罪，一方面倚靠祂的復活證明我們是得著稱義的。稱義是根據在赦罪。先赦罪，後稱義。因為主耶穌死，我們得著赦罪；因為主耶穌復活，我們得著稱義的證實。現在這些都已經成功了。每一個罪人，能在一秒鐘中，因著相信主耶穌作救主，立刻得著赦罪和稱義。
這就是福音。你聽見了麼？耶穌基督為你的罪死，為你復活，作你稱義的證據。你聽見了沒有？神現在是命令普天下的人，聽從祂的福音，就是恩典的福音，叫每一個罪人都有得救的可能。你願意不願意聽從這福音呢？你如果要下地獄，那是很容易的！現在，你不必再去犯罪，再去犯姦淫，再去驕傲；我告訴你：你現在不必再去犯什麼罪，就是今天坐在這裡聽我講道的時候，你已有法子可以下地獄！不聽從福音，就夠了！何必再犯什麼罪呢？拒絕主耶穌替你死，不接受祂作你的救主，就已經夠，就已經滿夠，叫你下地獄！不要想：你應當再犯許多的罪，你才有資格可以下地獄。你的資格已經夠了！不必再有別的。只要你不聽從福音就夠了。
不要想下地獄的人，都是罪大惡極的，實在說來，地獄裡頭的宗教家、道德家、慈善家、社會服務家，真是不少呢！人可以是最有道德的、最良善的、最慈悲的、最正直的，然而他還是地獄裡頭的人，他所等候的就是死亡和審判；只因著一個緣故，他不聽從福音。世界上沒有道德，沒有宗教，能以救人。能救人的，惟獨神恩惠的福音。拒絕這個福音，就是拒絕獨一無二得救的法子。這樣，自然是免不了下地獄的。人雖然好，但是，他並不能完全。他總不能說，在一生幾十年中間，沒有一次，沒有一秒鐘，犯過罪的。若有一次，若有一秒鐘，他犯過罪，他就應當有一位救主。因為他的罪是要叫他受刑罰的。拒絕福音所傳給他的救主，就是叫他自己應當受刑罰，下地獄。所以，你不要想：你作好，能夠不下地獄。除非你從生到死，沒有一秒鐘在行事、說話、思想上犯罪方可。不然，無論你作得怎麼好，只要你犯一秒鐘的罪，而不聽從福音，只此一端，已夠叫你下地獄了。你從前若沒有聽見福音，最少，你今天也聽過。我勸你，就在這個時候，接受主耶穌作你的救主罷！
主耶穌的死和復活已經將救贖作成功了。現在所傳給你的，就是這福音。為什麼是福音呢？因為世上的罪人都有得救的可能。主耶穌已經代替所有的罪人死，並且也把罪人所有的罪都釘死在祂裡面，叫每一個肯接受祂作救主的人，都免受罪的刑罰，也免被罪壓制。人的法子，是自己慢慢的作，盡力修身，積蓄陰德，盼望後來可以得救。這並不是福音，這實是禍音。因為，世上究有幾人是會修身，是積有陰德的呢？若要靠著自己所行的好得救，就我們的好，除非純全無疵、絲毫無玷，才可以；否則，我們所謂的好，已經是我們的罪過了。並且，我們若要倚靠自己的義得救，除非我們的義上通於天，得著神的滿意方可。我們自己的良心，當深夜摸心時，已經自訟，以為我們的義行，有不少為己為名，以及其他不正當的意念藏在裡面了；就神豈非更不滿意麼？這樣，有幾個人能靠著自己的義行得救呢？恐怕沒有一個！你能否行義叫神（不是自己，也不是隔壁）滿意呢？你既不能，就叫你行義得救，豈非禍音麼？感謝讚美神，祂不強人以難；（實在不只是難，是不可能；）祂知道我們，所以，祂叫祂的兒子替我們死，擔當我們一切罪所當受的刑罰，叫我們不必慢慢去作好，盼望得救，只要一相信祂，一接受祂作我們個人的救主，就立刻有永生。這並不是說，我們這信主耶穌的人不必作好，這乃是說我們不能因著作好而得救，得救乃是完全靠著神的恩典的。（弗二8。）不過，我們得救以後，主給我們以一個新生命，那個生命是自然而然會作好的。先得救，後作好；並不是先作好，後得救。
在這裡有沒有被罪壓害的人呢？這裡有沒有人因為想到死後的光景，而戰兢不安呢？你的良心是不是告訴你說，你是一個罪人呢？你是不是很怕死亡和審判的呢？傷心的罪人哪，今天這裡有救恩！主耶穌專門拯救罪人。照著你的本相來到祂的面前，祂要拯救你。祂自己說，凡來到我這裡的，我不丟棄他。只怕你不來，不怕祂不收。
現在你不能推辭，以為你沒有聽過福音。你已經聽過了。現在只看你聽從否。福音將救主擺在你的面前，也告訴你得救的方法，不過就是接受祂。現在只看你聽從否。你如果沉淪了，並不是因為你從前所犯的許多罪，乃是因為你不聽從福音。你病了，你快死了，有人將一瓶藥送給你，那藥是包醫你病的；但是，你不吃這藥。你若死了，並不是因為你有病，乃是因為你不肯吃那會治你病的藥。你有罪，不錯；但是，這裡有一位救主是專門拯救罪人的。你現在若再沉淪，乃是因為你不接受這位罪人的救主，並非因為你是一個罪人阿！今天多少已經沉淪的人，他們沉淪下地獄，並非因為他們犯罪，是因為他們拒絕罪人的救主。所以，你不要讓救主對你說，『你不肯來到我這裡，得著生命。』