（乙）現在的事（第二、三章）
（一）以弗所（使徒後的教會） 二章一至七節
（二）士每拿（受苦的教會） 八至十一節
（三）別迦摩（腐敗的教會） 十二至十七節
（四）推雅推喇（羅馬的教會） 十八至二十九節
（五）撒狄（更正的教會） 三章一至六節
（六）非拉鐵非（忠心小群） 七至十三節
（七）老底嘉（背道的教會） 十四至二十二節
七封書信
我已經說過，這七個教會是當日曆史上實在的教會，同時，她們也是代表在世各地各時教會的性質和行傳。實在說來，這七封書信是寄給當日七個指定的教會，叫她們堅持她們的善行，悔改她們的噁心。然而，這七個教會是代表所有的教會，因此，這七封書信是基督對於祂教會的意見；所以它們是一部的預言。這意思就是說：這七封書信是預言全教會在世的歷史。
有人說，啟示錄二、三兩章是『一束情書』。雖然這四字不足以完全代表這兩章所說的，但是，這些已足表明主對祂的教會是如何關心了。這七封書信是主和祂教會最後的通訊。這是何等的要緊！但是，留心細讀這七封書信者，究有幾人？基督所以親自直接寄這七封書信與祂的教會，就是要表明它們是有特別價值，應當受祂僕人的特別注意。但是，體會主心者，究有幾人呢？
這七封書信是分作兩段的。我們知道在每封書信的末了，都有一句應許得勝者的話語，和勸勉有耳者的警言。在聖經裡，七常是分作四與三。但是，在這七封書信裡，七是分作三與四兩段；前三封信是一段，後四封信是另一段。如此分法是因為在前三封信裡，都是先叫有耳者聽聖靈的話，然後，才應許得勝者以特賞；而在後四封信裡，則反是。七字如此－三與四－分法，是很有意思的。三是神的數目，四是人的數目。這表明教會將從她的地位墮落下來。教會在起初的時候，有神的榮耀和恩典；但是，到了末後，卻充滿了人的遺傳和組織了。在我們還未詳細單獨看七封書信的預言和靈訓之先，讓我們先看這七封書信普通的要點：
一、這七封書信的收信人，是七教會的使者。我已經說過，這些使者並不是教會的牧師，或是其他的任職人，他們乃是各教會中借主寶血得救，樂意為主負責，忠心事主的人。他們有神的恩賜，足以影響、造就他們所在的教會。主看他們是祂的亮光，如同星一樣。他們教會的興衰，是他們所應當負責的。願主興起我們作祂教會的使者！願我們忠心事奉主！
二、每一封的書信裡都有不同的祭司稱呼。以弗所是將次衰弱的教會，所以，主顯明祂自己是在他們中間行走的；祂鑒察祂的教會，祂不改變，所以，以弗所的教會也不應當衰弱。士每拿是受苦的教會，所以，主表明祂自己是死而復活的主，叫他們願意殉道。別迦摩是異端的教會，所以，主用兩刃的劍，對他們說話，表明祂的審判。撒狄是一個死的教會，所以，主表明祂自己有生命的靈，和亮光的星。非拉鐵非是無瑕疵的，所以，主替他們大開傳道之門，叫他們有廣大的工作。老底嘉是屬世的教會，所以，主顯明祂自己是被關在門外；雖然，祂的教會失敗了，但是，祂自己還是誠實作見證，還是居於萬有之上的。雖然，我們的主對於每一個教會，特別顯明祂自己的一部，以勸勉警告她們；然而，祂的顯明並不因此而限定於受信的教會而已，也是表明祂在各教會中的普通性質。
三、七教會的意義。我們已經知道，這七個教會乃是代表古今所有的教會。現在我們要看她們如何代表。
以弗所的字義是『放鬆』。教會當初對於主耶穌有極深摯的愛情，但過了時日，這種愛心卻漸漸的冷下來。這就是使徒後教會的光景。
士每拿的字義是『苦』。這就是教會受逼迫、殉道的時代。基督徒在羅馬的帝王手中，受了無數的災害。教會裡面有人順從了猶太教，離棄了福音。
別迦摩的字義是『高樓』。此時羅馬君主康士坦丁入教，教會受苦的期間已過；真實的信仰喪失了！教會與世界聯合了！
推雅推喇的字義是『她獻祭不倦』。這是羅馬教的時代。神甫的腐敗，真理的黑暗，俱在此時發生。基督的地位被篡；教會行姦淫。
撒狄的字義是『光復』。經過多年的黑暗，教會開始有她的光復。這就是復原教的時代。他們已經回到主耶穌了，然仍不免於衰弱如死。
非拉鐵非的字義是『兄弟相愛』。這是百餘年前教會復興的光景。基督徒不以宗派自分，乃以兄弟的愛心相聯絡。他們專心遵守聖經的話，就是神忍耐的道。
老底嘉的字義是『眾人的意見』。這是現今的教會。在物質上發達，在靈性上墮落；不冷不熱。聽從人言，過於遵守主命。這就是教會社會化的時代。
在預言上，這七個教會的光景恰好成了一部的教會史。但在實情上，在教會歷史的任何一段中，都有這七個教會紛雜的光景。不過有的時候，七箇中之一個教會的光景，比別個的更為普通，更為顯露而已。
四、她們的行為。每一封的書信，幾乎都有『我知道你的行為』一句話。（二2，19，三1，8，15。）無論行為是善是惡，主無不知。每一個教會都當負她自己的責任－我知道你的行為。雖然以弗所有了行為，卻沒有愛心；然而，推雅推喇則有了行為，也有愛心。雖然老底嘉是完全屬世的，然而，非拉鐵非卻是完全屬神的。老底嘉的罪，神並不向非拉鐵非去罰。各教會當負各教會自己的責任。沒有人能為別人負責，也沒有人能因別人免責。眾人都當為自己的行為受審；審判是按著個人的行為。這個審判並不是關乎得救和沉淪，因為這裡是說到行為的問題；行為和我們的救恩是毫無相關的。（弗二8～9，多三5。）士每拿、別迦摩二教會，主並沒有說到她們的行為，好像她們並沒有行為一般；但是，主如何『知道』別的教會的行為，主也如何『知道』這兩個教會的光景。她們雖然沒有別的行為，然而士每拿的受苦，別迦摩的殉道，在主的眼光中，已是最好的行為了。（二9，13。）主在這七封書信中，說出她們的行為，她們的患難，和祂自己對她們一切作為和境遇的意見；這就是他日基督審判台前的先聲。當日主對祂的教會如何審判，他日主對祂的教會也是如何審判。
五、每封的書信都有主的檢查和命令。我們的主，雖然在審判之中，還是表明祂的善良來。雖然祂的教會有許多的錯誤和惡行；但是，祂卻不埋沒她們的善行。祂一面公正，舉發她們的罪惡；一面慈愛，表明她們的善良。並且，祂不是開口即責她們的罪惡，乃是先盡祂所能的讚許她們，褒揚她們；然後，方施責備。所以，沒有得主讚美的有禍了！
主的審判是至公的：無美不讚，無惡不責。祂說到教會的忠心、患難、貧窮、守道、行為、愛心、信心、勤勞、忍耐、善事、清潔、恆忍。（二6，9，13，19，24，三8，10。）祂也說到教會的冷淡、異端、姦淫、自高、屬世、衰微、缺欠、名生實死、不冷不熱、困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身。（二4，14，15，20，三1，2，15，16，17。）
有兩個教會是完全的，主並不責備她們，就是士每拿和非拉鐵非。有兩個教會是完全失敗的，主並不稱讚她們，就是撒狄和老底嘉。
還有別的教會，雖然她們有許多的善工，但是，她們卻也有不少的惡行。我們看見主在起初的時候，都是稱讚她們的長處，到了末了，主就不得不責備她們了！從稱讚過渡到責備，主常用『然而』二字。這是何等的可惜！『你雖然…然而你…』－美中不足！主在二章二、三節裡說以弗所教會許多的長處，第四節卻說，『然而有一件事我要責備你…，』主在二章十三節裡稱羨別迦摩教會的忠心，第十四節卻說，『然而有幾件事我要責備你…，』主在二章十九節裡表明推雅推喇教會的善事，第二十節卻說，『然而有一件事我要責備你…。』我們所有的眾善，不能遮蓋我們的微過。最可惜的，就是在我們所有的良善中，終不免有一個『然而』在裡面！願主叫我們完全在祂裡面；願我們的香膏中，沒有一隻死蒼蠅。
主的教會無論在那一點墮落，主都是命令她們『悔改』。（二5，16，三3，19。）教會還當悔改！聖徒還當悔改！我們都是想，悔改是罪人信福音的手續，我們信徒不必悔改了。但聖徒當悔改是主親口說的。我們盼望主能用更好聽、更好看的名詞以規正我們；但是，主說『悔改』。聖徒很容易說奉獻、作工、熱心、信心、愛心；但是，主耶穌說，這些不夠，你們應當『悔改』。這二字是何等的謙卑！何等的丟臉！但是，有罪的人，不管你是罪人，或是聖徒，都當悔改。你雖有許多的善行長處，若對於主所責備的眾惡，尚未悔改，則我們要受主的刑罰。（雖然不是永遠沉淪，但總有相當的刑罰。）聖徒不要思念他自己的善行，應當多為自己的失敗悔改，好叫他達到完全的地位。
我們應當悔改，這原是主的命令和勸勉；我們若不聽從，有負主意，就難免於受審判了。『你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去；』（二5；）『若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍，攻擊他們；』（二16；）『若不儆醒，我必臨到你那裡如同賊一樣。』（三3。）主呼召我們悔改，原是因為我們有了瑕疵；我們悔改，就與我們有益；不然，祂就要審判了。所以，墮落的基督徒，應當趕快起來！主在這七封書信裡，以特別屬靈的福氣賜給七教會，她們如果願意，都可以得著；以弗所可以回到當初的愛心，士每拿可以得著殉道者的冠冕，別迦摩可以恢復純正的真道，推雅推喇可以革除耶洗別，撒狄可以重新等候主的再臨，非拉鐵非可以進入寬大的門，老底嘉可以得著所有的需要。主有恩典，誰願意得著呢？
六、主對個人得勝者的應許。對普通的教會主已經警告了，勸勉了，呼召了，責備了，稱讚了；但是，誰肯聽主的聲音呢？主雖然盼望全教會都聽從，但主深知，得勝順服者，不過個人而已，絕無全體俱都幡然悔改之事。所以，祂就以極大的賞賜應許給得勝的個人。請看二章七節、十節、十一節、十七節、二十六至二十八節，三章五節、十二節、二十一節。
我們讀了這七封書信以後，就知道當日教會的紛雜情形。現在的教會豈非如此？恐怕晚近教會的腐敗，比當日尚有過之而無不及！所以，現在正是我們得勝之日。我們如果得勝，則我們要得著主的應許的奇妙榮耀；若不忠心，則我們也要承當極威嚴的關係。願我們這些蒙主特恩的人，不要以為我們得救，就已足意了；願我們天天體貼父神的心，在罪惡的環境中－或在世界，或在教會－和眾人分別出來，得勝像我們的主得勝一樣，好叫神喜悅我們，好叫我們得著祂的賞賜。
這些應許是神特別的賞賜，我們若不得勝，就得不著。得勝乃是得著這些賞賜的條件。我們不要誤會，不要將得救和得勝混起來。得救是因為我們信主耶穌在十字架上所成就的救恩。得勝乃是我們得救以後，天天支取主的救恩，讓祂的十字架，和聖靈作工在我們的生命裡面，叫我們勝過罪惡、世界、肉身和撒但。徒有得救而不得勝的人，斷不能得著主在這裡的特別賞賜，特別榮耀。每一個聖徒都有失去神應許之虞！你看神對撒狄和老底嘉所說的話是何等莊嚴！就是非拉鐵非，主尚是叫她持守她所有的咧！我們應當小心，不然，我們就要失去我們所能得的福。願來世的榮耀吸引我們的心，叫我們願意捨去今生的福樂，願意忍受人世的譏笑！
這些應許，對於每一教會的情景，都有特殊的吻合。例如：忠心至死的士每拿，主就應許她不受第二次死的害。你看，我們的主是何等的慈仁！祂不特備賜能力，叫我們忠心；並且應許賞賜，引我們得勝。在最難得勝的老底嘉教會中，主就賜我們以最大的應許，叫我們想慕將來的榮耀。願我們現在因著將來的榮耀活著！
七、每一封書信都有主的呼召，叫有耳者聽聖靈對眾教會所說的話。有耳者都應當聽，能聽者都不可不聽。神的聖靈呼召我們作忠心的僕人，來得著榮耀；所以，我們應當聽；不然，我們就要失去得賞的機會。凡願意聽的人，不只當聽聖靈對這個教會所說的話，也當聽聖靈對眾教會所說的。我們有耳的，應當聽聖靈所說的一切話。失去一句不聽的，他的靈性都不能無損失。你有耳麼？
以上七點是七封書信中，每封所共有的。我們明白了其大概，就能較為詳細的一讀其內容。