現在我們可以回到我們的題目來，看這一段的啟示錄，如何與先前的預言互相表證。但以理書的人像預言，表明外邦人掌權的時候。我們知道金頭、銀胸、銅腹、鐵腿的巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬，都已成過去，惟泥鐵攙雜的十趾，尚未顯露。此十趾是將來復興的羅馬十個聯邦；時候一到，從天來的大石（指主耶穌）就要把他們打碎，而充滿天下。照樣，我們在啟示錄裡，看見十個角，（十三1，）就是十個王，（十七12，）代表外邦人最後的權力；然而『他們（十角）與羔羊（石）爭戰，羔羊必勝過（打碎）他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。（充滿天下。）』（十七14。）這是何等的相合。

　　但以理第七章說獸的異象。說十角之中，如何長一『小角』，他如何誇大，如何逼迫聖民，就是猶太人，他如何向至高者說誇大的話，他如何改變節期和律法，他的時候有三年半。讀到啟示錄，我們就見一獸（但以理書之小角）如何大過十角，（十七12，13，）他如何說誇大褻瀆的話，（十三5，）他如何逼迫猶太人，（7，）他如何向神說褻瀆的話，（6，）他如何任意而行，他的時候有四十二個月。（5。）這又是何等的相合。

　　但以理九章的七十個七告訴我們，六十九個七是已過的，第七十個七尚未來。第七十個七一來，敵基督就要與以色列人立約；但是，到了三年半的時候，他就背約，設立偶像，就是可憎之物。不特但以理九章如此記載，十一章也說到他要設立這可憎之物；不特十一章，就是十二章也題到。不特但以理如此說，主耶穌也如此引。不特主耶穌如此說，保羅也說，他要自稱為神。到了啟示錄，我們就看見它與先前的經言相合。它記載假靈如何迷惑人為獸作像，而拜他。（十三14，15，4，8。）

　　但以理九章說，他在一七之半背約，所以尚有一七之半，就是三年半。這與七章、十二章所說的都是相同。這三年半是他操權的時候。

　　我們回到啟示錄，就要看見，那裡說敵基督的時候是四十二個月，（十三5，）也是三年半。就是在這三年半的時候，獸的兇惡和偶像盛行；就是這時候，耶路撒冷受踐踏；就是這時候，兩個穿毛衣的人作見證；就是這時候，受逼迫的聖民逃往曠野受神的眷顧；就是這時候，外邦人掌權。這些事都是在這三年半內發生。此後，在極簡短的時候，彌賽亞操權的時候就到了。

　　這樣，我們已經見過啟示錄的預言，如何與舊約的但以理書相符合。現在我們可以看啟示錄如何與主耶穌的預言相合。在馬太說出末期的預兆，第一是假基督；（太二四5；）第二是戰爭；（6，7；）第三是饑荒；（7；）第四是瘟疫；（7，施約瑟本，英文本；）第五是殉道者；（9；）第六是日、月、星辰的兆頭。（29。）我們把馬太所說的，與啟示錄六章所記的六印去比較，就要看到，啟示錄所說的，和馬太所說的絲毫不差！這六印的次序，一如馬太所記的。不只如此，馬太說有偶像要站在聖地；啟示錄也這樣說。馬太記主警告猶太人，一見偶像立起，就當逃跑；啟示錄記他們真是跑。（十二6。）馬太記為選民故，減少那日子；啟示錄記『魔鬼知道自己的時候不多』。（十二12。）馬太記假基督、假先知們顯大神跡、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了；啟示錄記他『行奇事，就迷惑住在地上的人』。（十三14。）馬太記人尋求一個地上的基督；（二四26；）啟示錄記人跟從一個世上的獸。（十三3。）末了，馬太記主由天再來；啟示錄記主與祂眾軍，在榮耀權能中，從天而來。（十九11～16。）

　　啟示錄與保羅預言相同之處，也當注意一下。保羅說大罪人，就是沉淪之子的顯露；啟示錄說敵基督的出現。（十三1。）保羅說他抵擋主；啟示錄記他褻瀆神。（十三6。）保羅說他自以為神，受人敬拜；啟示錄記他作像，受人崇拜。（十三14，15。）保羅說他是受撒但的運動；啟示錄記他得著龍（十二9）的權柄。（十三4。）保羅說他行各樣的異能奇跡；啟示錄記他死的傷醫好了。（十三3。）保羅說主耶穌用降臨的榮光廢掉他；啟示錄記主再來時，擒拿他，投在燒著硫磺的火湖裡。（十九20。）我們現在看見啟示錄的預言，如何與舊新約所有的預言相符合。主的話真是一以貫之！我們知道，上文所引舊新約預言的應驗，尚待來日；所以與它們相合的啟示錄的話，也是等待將來才應驗的。