說了救恩和賞賜的分別之後，我們又到了一個連帶相關的問題，就是審判的問題。不審判，何以知誰得救，誰不得救呢？不審判，何以知誰得賞，誰不得賞呢？聖經裡有四個審判：一，主耶穌在十字架上代替罪人受審；二，信徒在基督台前受工作的審判；三，外邦人在地上受審；（太二五31～46；）四，死人的審判。（啟二十11～15。）這四個審判，一個已過，三個未來。凡人肯相信主耶穌作他的救主，主耶穌在十字架上為罪受審的效力，就臨到他，他罪的問題就永遠解決了，他就得救了，他就有永生了，他就不再受定罪了。原文的不定罪，（約三18，羅八1，）就是不至受審。意思就是凡相信主耶穌作救主的人，他就不再受罪的審判了；因為主耶穌已經替他在十字架上代受了。

　　雖然信徒不必再受罪的審判，然而，聖經說信徒還應當受審。（林後五10，羅十四12；太二五14～30，林前三11～15等。）這是什麼審判呢？不是得救和沉淪的審判；因為這已經在十字架上解決了。並且林前三章十五節說，在這審判中，無論如何，總不至沉淪。這是什麼審判呢？這是聖徒行為的審判。十字架的審判，結束我們作罪人的生活。基督台前的審判，結束我們作信徒的生活。在基督台前的審判，就是審問從我們相信主耶穌起，所有的行為如何。已經認過的罪，都不題起。有的人為主盡忠作工，受苦受難，丟棄萬物，凡事為主而作，並無其他的目的，不求人的喜悅，單行主的旨意，這樣的人要受賞賜，與主耶穌一同作王，得著說不出來的榮耀。這是何等的好呢？主心得著快樂，自己得著榮耀。我們追求這個罷！有的人雖然有時失敗，但他已認罪，寶血已把他洗乾淨，他就重新追求，再在十字架的窄路上跟從主，就也要得著祂的賞賜。有的人，雖然無罪，然而他的工夫，好像草、木、禾秸，求人的喜悅，務外，懷著兩個目的去作工，他就要受虧損，並無賞賜。有的人雖然得救，然而他得救之後，尚犯許多的罪，未曾主前認罪，未曾悔改，這樣的人不特無賞賜，且有刑罰；雖然他的永遠得救不至搖動，然而主不能不重重的責打他。啟示錄一到三章，都是表明主耶穌基督採取審判聖徒的態度，其中的情形都是基督台前的先導。

　　外邦人的審判，就是看他們如何對待在災難中的猶太人而定。時候是在災難的末了，和千年國快起始的時候。啟示錄十六章十二至十六節；又十九章十一至二十一節的審判，就是這個。

　　白色寶座的審判，就是第四個的審判。

　　啟示錄說審判。明白這四個審判，我們就能知道這書所說的審判。