啟示錄的解釋，是解經家所爭執的。解釋啟示錄者，分為三大派：一，過去派；二，歷史派；三，將來派。過去派以為：全書差不多都已經應驗了。它的一大部分，都是應驗在過去的奮鬥中，就是教會與羅馬的奮鬥；而教會的得勝，是最終的結果。這一派人所說的，太為理想，為純正的解經家們所不取。

　　歷史派以為：這書是教會的一部歷史，說出世界罪惡的權勢，如何與教會爭戰。在改教的時候，這種解說是最流行的，直到十九世紀，尚是不衰，（現今尚有，）特別在拿破侖崛興的時候，人以為這是最終公認的解釋。復元教中，人以為教皇與羅馬教會，就是敵基督與獸。路德的見解，也是如此。然而對方羅馬教的解經家，則以復元教為敵基督，並且說，他們尋著六六六的數目，乃是指著路德馬丁，因為他們發現他的名字裡包含這個數目！在十八世紀末，十九世紀初的時候，許多神的子民，就以拿破侖是應驗啟示錄十三章的人。書中許多的數目，經人加以許多設想，以為是許多定期的預言。他們以三年半等數目，當作他們當日曆史上的苦難。

　　將來派以為：本書的大部分，尚未應驗，若是應驗，則俟之將來。從第四章起，尚未有一字已經應驗。二章、三章是說教會，須俟教會時期充滿後，四章以後，才有應驗的可能。從六章到十九章，就是在但以理第七十個七里，所要發生的事。但以理的末個七，須等到教會歷史完畢之後，方能開始的。這個解釋，是最滿意的，與聖經別處的預言，是最相吻合的。我們並不是要爭什麼意見；願主保守我們離開這個。我們所要的，乃是祂的真理。願祂的靈引導我們進入一切的真理，好叫我們明白神的話。

　　這三派的人對於啟示錄的解釋，不免有許多的辯論；我們的目的，已經說過，乃是領悟神所要我們知道的，並不是要爭什麼派見；所以，不願意在這裡有很長說理；如此，雖叫人歡迎，然而，並不造就人。不過，有幾句話是可以說的；就是：過去派都是一般理想家的見解，最初幾世紀教會中人，沒有那樣相信的；他們限制約翰的見地，以為這不過是他看見羅馬人逼迫基督徒，所說的寓言，並預言羅馬人的失敗。歷史派不免將聖書對末世人最嚴重的警告取消，使人不知什麼是神的忿怒。我們應當看清楚，到底聖經是如何教訓。

　　在林前十章三十二節，保羅將人類分作三大部分：猶太人、外邦人、與神的教會。舊約的時候，沒有教會，新約時主才設立教會。啟示錄一書既是聖經的末一卷，又是歸納結束全部的聖書；則當然在啟示錄裡，我們必定看見這三大部分，如何一一歸結。這是頂自然的。過去派以為：啟示錄講論在過去的時候，教會如何奮鬥；歷史派人說的，亦不過教會自約翰以後，如何經歷。二者只抱定教會，而不顧，或抹煞猶太人，及外邦人。如此解說，未免太偏；使神在聖經裡的啟示不完全。因為照他們的說法，則我們將不知猶太人和外邦人，將如何下落。我們在這書裡要看見教會在世所經歷的程途，並他們將來所得的榮耀；猶太的遺民（餘數），如何受主的保護，經過大災難，而得著神借諸先知所應許的福；外邦人如何不信，犯罪而受刑；有的如何歸主而得著他們的快樂。

　　我不欲辯論，到底誰是誰非。然而總有一個真實的解釋，能夠符合舊新約所有的預言，而俾益我們的靈性。這真實的解釋，在那裡可以得著呢？我答說，就是在本書。啟示錄所告訴我們的，是最可靠的。我們不必費時去查考各派的解釋，和理想；不必管過去、歷史、將來等名詞；最好的法子，就是直接查考聖經。我相信在啟示錄裡，我們的主耶穌基督，已經賜給我們以一個解釋的妙鑰了。