壹 誘惑人者的由來及其國度
這誘惑人的，乃是受造者；原來美麗而有智慧，完備而有力量；惟因想與神同等的緣故，就犯罪跌倒了。『你心裡曾說，我…』（賽十四12～14。）他高舉其『我，』所以有的就被『丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。』（彼後二4。）這誘惑人的，因想與神平等，以致犯罪而跌倒；所以他誘惑人，也是以『與神同等』作他的釣餌。（創三5～7。）我們應當謹慎，不然，恐怕因驕傲『就落在魔鬼所受的刑罰裡。』（提前三6。）有我就有你，你我既分，就你是你，我是我了。我們基督徒，當自動的以基督為我，意即運用意志聯合於基督；若仍然以舊我為我，就與基督分而為二了。然而我們越在基督裡，就當越發明白那誘惑人的事，所以我們要查考：
一 他的名號 啟示錄十二章九節，有他四種名號：大龍是說到他的殘忍，古蛇是說到他的欺騙，魔鬼是說到他的誘惑，撒但是說到他的仇恨。林後四章四節的世界的神，是說他為世界宗教的領袖。約翰十四章三十節的世界的王，是說他為世界強權的元首。以弗所二章二節的空中掌權的首領，是說他為凶神的王。啟示錄十二章十節說他是控告弟兄的，九章十一節說他是無底坑的使者。對於不謹守儆醒的，他就如同吼叫的獅子；（彼前五8；）對於儆醒的信徒，他就假裝光明的天使。（林後十一13～15。）
二 他的國度 『全世界都臥在那惡者手下。』（約壹五19。）可見魔鬼試探耶穌時，所說『天下的萬國…這一切權柄榮華…原是交付我的…』話，並非虛語。（路四5～6。）我們讀路加十一章十四至十八節，二十至二十四節，就知人也在魔鬼的國度範圍之內。
三 他的政府與臣屬 讀啟示錄二章十三節，就可以知道他的居所是在那裡。讀以弗所六章十二節，就知道那些是他的軍兵。讀但以理十章十三節、二十節，就可知道他的臣僕如何。讀林後十二章七節，就可知道他的差役如何。
四 他的宗教 撒但也有他的宗教。用混亂的靈拜神。啟示錄二章九節說，『那自稱是猶太人所說的譭謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。』可見撒但會堂中所說的，褻瀆的話而已，顛倒是非而已。哦！今日撒但的會堂，何其多呢！充滿了批評與懷疑，譏笑與譭謗，那正是撒但的宗教阿。林前十章二十至二十一節，說到魔祭與鬼的杯，可見撒但的宗教，也有祭祀與交通的事。提前四章一至四節，說到『鬼魔的道理，』我們細讀這四節的經言，就知近日離道背教的情況，是與經言相合，也就知道今日的世代，誠然是末世了。那些信魔鬼道理的人，竟不知道是魔鬼的道理，且從而宣傳之，豈不是太可惜的事麼！
五 他的百姓 （一）撒但作工在人的心裡，人竟不知道。『就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。』（弗二2。）（二）瞎人心眼。『不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼。』（林後四4。）（三）賜假平安。『壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事。』（路十一21。）服在撒但權下的人，自以為有大平安，殊不知這平安，乃無事的平安，並非基督徒所有的真平安、真福樂阿。（四）暗中叫人反對真理。『用溫柔勸戒那抵擋的人；…叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅，』（提後二25～26。）今日悖逆抵擋真道的人，不可謂不多，其實是被魔鬼迷住了，陷在魔鬼的網羅了！
貳 誘惑人者及勝誘惑人者
一 得勝的人 除我們的主耶穌基督外，並無別人。『神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。』（約壹三８。）『女人的後裔要傷你（蛇─撒但）的頭。』（創三15。）基督是得勝者，是除滅魔鬼的作為的，是打破了蛇的頭的。基督已得勝。時常承認這個事實，將自己聯合在基督裡，就要時常得勝。時常用口中的話語，對撒但作見證，（啟十二11，）以為基督是得勝者，是撒但所最怕的。這樣見證的話，要叫他逃走。基督得勝，阿利路亞！讚美主！參看可一24，27，三11。）
二 得勝的地 除各各他外，還有什麼地方，是勝過撒但的呢？各各他的十字架，乃打敗撒但及撒但權力的地方。各各他的得勝，在今日仍有它的力量。『…釘在十字架上；既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。』（西二１４～１５。）『特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。』（來二１４。）人多以為主耶穌的被釘，是祂的失敗；殊不知得勝的地方，就在乎此。世未有兩軍相遇，不交戰而能決定誰勝誰負的。主釘死在十字架，而且從死裡復活，是入於死以與死戰，勝了死權，於是得勝大功告成。若主不死而復活，就說打敗了撒但，這是沒有的事。所以主死，與掌死權的撒但戰，也勝過了掌死權的撒但；主的復活就是祂得勝的憑據。基督面向各各他前行時，祂說，『現在這世界受審判；這世界的王要被趕出去。』（約十二３１。）撒但已敗在各各他了。凡在別處要與撒但交戰的，都要失敗。除了各各他以外，撒但到處都是得勝的。他只在各各他失敗，他也永在各各他失敗。所以，凡與各各他的羔羊聯合的，而站立在各各他得勝的根基上─不是要重新爭戰得勝，乃是要將從前的得勝，顯在這一次的爭戰裡─都要得勝。失敗是因靠己；得勝是因站立在各各他上面。各各他是得勝地！各各他是我們的家！我們還有什麼可怕的呢！
三 使者所傳的戰事 我們是主的使者，是宣傳各各他的得勝，及基督為得勝者。『我差你到他們那裡去，要叫他們…從撒但權下歸向神。』（徒二六１８。）各各他的得勝，今日仍有效力。救主耶穌，仍是得勝者。撒但仍是失敗者，對吾人已無權力，所以當脫離撒但的權柄而歸向神。
四 囚人得釋 『祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡。』（西一１３。）基督已得勝，基督現在仍是得勝。我們現在是在祂的國中，已從黑暗的權勢中遷出。緊記此事實，而且深信它，那麼，黑暗的權勢，將不能來到。不時用信心和意志宣告這個地位，就是保守我們在這個地位的良法。
五 基督徒的得勝 基督是得勝者；我們在基督裡，與基督聯合，我們也就是得勝者。我們每日皆可以得勝，因主說，『我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，…鬼服了你們，』（路十１９～２０，）『奉我的名趕鬼。』（可十六１７，參閱徒十六１８，十九１５。）我們離主，就不能有所作為。我們宜常在主裡，凡事奉主名行之，撒但就常失敗了。
參 誘惑人者的詭計
撒但的詭計雖多，但『我們並非不知道。』（林後二11。）那麼，他的詭計又有什麼用呢？可惜我們雖有知道他的詭計的，卻故意不防備它！我們在主裡，倚賴聖靈，能知萬事；撒但的詭計無一不在我們眼中；我們當賴主力，使撒但的詭計一無所用。
一 對於未得救者的謀略
有一班未得救的，很歡喜聽道；而撒但則施其盜賊的行為，以偷竊此道。經上說，『人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。』（路八12。）魔鬼所怕的，是道，不是論道的話。所以我們傳道，不可胡言亂語，致失神力。魔鬼見道即拿。未得救的，將信要得救的，以及一班對道毫無趣味的，他們的心意已被魔鬼所迷。『此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。』（林後四4。）我們當祈禱，使未得救的人的心眼能開，而接受主道，以生長結實。
二 對於已得救者的詭計
（一）叫他們不完全奉獻給神（參徒五3） 神是忌邪的神。神要人完全奉獻，盡心盡意盡力盡性的愛祂；要人不自私，不將所當獻的留下一部分為己用。撒但卻最怕人完全的奉獻；因這樣行，就叫撒但失了他的工場。『為什麼撒但充滿了你的心，叫你…私自留下幾分呢？』此夫婦因撒但充滿了心，以致私留一些，卻說已完全奉獻。今日多數信徒，不奉獻似為不可，奉獻則價錢太高；所以往往自欺欺人，留下一分，以為己用；以其餘獻於神，冀博得完全奉獻之名；殊不知撒但已充滿心了！讀此篇的信徒，試一問自己已完全奉獻了麼？
（二）阻人脫去污穢衣裳（亞三1～3） 當浪子回家時，他父親就把那上好的袍子給他穿。（路十五22。）這浪子在他父親的家裡，不能再穿他乞丐的衣服。衣表明義。魔鬼怕人脫去舊義，所以常使人在神的義以外，另立一義。（羅十3。）我們當穿上主耶穌的義，除去今日一班道德家所服務犧牲的義。『撒但站在約書亞的右邊，與他作對。…約書亞穿著污穢的衣服。』撒但最不喜歡我們除去我們一切屬乎『本來』的。信徒雖然已經倚靠主耶穌的義得救了；但是，他卻不願意讓他們除去他們一切『本來』的義。衣服天然污穢，然而還是衣服。義雖然污穢，然而還是義。他叫信徒靠著己力行善，啟發本來的義行，以期邀神的喜悅，得人的稱羨。豈知道舊衣服在神的面前乃是污穢不堪的呢！我們本來的義行乃是神所不悅納的。撒但是要我們利用魂，來執行靈的主張。我們應當謹慎。
（三）在血氣的嫉妒分爭裡作工（雅三14～15） 撒但不願意基督徒合而為一。有兩個門徒相合，他要分他們為二；有三個門徒相合，他就要離間他們；更多的相合，他就要擊碎。他使信徒心裡，發出嫉妒分爭，不肯合力工作。這不是僅因肉體的事如此，也是在靈性的事工上，使信徒相妒相爭。你的靈性比我強，你傳道比我被別人歡迎，你在道理上的意見與我不同，因此生出嫉妒分爭。這分爭是苦毒的，是在人心裡的，從外面還不易尋出的，這是何等的危險呢！
（四）用人阻人到十字架（太十六22～23） 『彼得就拉著祂，勸祂說，主阿，你要可憐你自己。主說，撒但，退我後邊去罷。』（按英文本譯。）魔鬼的失敗，是在十字架；所以他最怕的是人到十字架，得各各他的得勝。在此，撒但竟敢直探我們主耶穌，要祂不體貼神的意思，而體貼人的意思。（23。）魔鬼很會用人情，叫人離開十字架的路，想這路太艱太苦，行去的話未免太不自憐了。要體貼人意思的，就不能體貼神的意思。不論是自憐，或顧人，都難免叫神旨受虧損。人之一字全盛時，撒但最容易把屬乎他的裝在裡頭。自愛、自重、自惜，都是與十字架背道而馳。顧忌、體恤、畏懼、調和，都是與各各他南轅北轍。捨不得自己，脫不了人情，就是撒但攔阻人到十字架的方法。撒但怕人到十字架被釘死，而從死復活，（21，）所以要盡力的阻人到十字架。但是，除了十字架以外，其他的道路，都非主為我們所命定的。（帖前三3。）你今日到底是走什麼路呢？今日許多的基督徒，看見了十字架，卻繞道而行，不肯釘死，真是可惜！苦難固然免去。自己安樂，彼得不怪，其如失去神的旨意何！若真死，就能真復活；在此，撒但就無立足的餘地了；這是魔鬼所最恨惡的。撒但既是怕我們上十字架死，又從死復活，那麼，我們就當倚靠主死己，而從死裡復活。
（五）如咆哮的獅子而嚇人（彼前五8） 魔鬼不但在暗中誘人，且敢尋找不謹守儆醒的人而吞吃他們。路德馬丁將死時，撒但把路德的罪，大書而特書，以威嚇路德，好叫他疑惑自己不得救；但路德終靠主恩勝過了撒但。所以我們知道撒但常是在人似乎乏力時，威嚇人，吞吃人，這真是撒但大作為中的一種作為。撒但的計劃，就是先聲奪人。獅子如何咆哮叫牲畜懾伏，而為其所吞吃。照樣，撒但也恐嚇信徒，叫他們因懼怕而失敗。多少的時候，他所有的除了恐嚇之外，並無別的！不怕他恐嚇的人，就要看見他所有的光景只是恐嚇而已。接受他恐嚇的人，就多要遇見所恐嚇的。我們豈非常有虛驚的經歷麼？這樣，我們又何必怕他呢？
（六）使人驕傲（提前三6） 『恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。』有許多基督徒，信主後靈命頗有進步，作工也有效果；於是撒但遂乘機作工，使之自高自大而跌倒。時見戰場健將、大復興家，也常因這罪而墜落，這正是撒但所常用的詭計。他最常叫人據神的恩典以為己有。當恩典在人心中稍有工作時，他就叫人『自重，』以為自己現在已經異乎常人了！以為自己已經有點奇妙的了！他最欲人自高，因為這是他的性質。
（七）使人行事過於神的旨意（撒下二四1） 『撒但激動大衛，囑數點以色列人及猶太人。』（正當的譯法。）神未嘗命大衛數點人，而撒但喜悅人與之同受神的怒氣，所以激動大衛，叫他行事過於神的旨意。他不是阻擋人不進步，就是推人使之太過。現在的基督徒，每不謹慎，以為所有的感動都是由於聖靈，殊不知撒但也能感動人。數點以色列人及猶太人，似乎不算什麼罪；然而出於神的旨意之外，魔鬼的計就成了。信徒缺乏『屬靈的判斷，』以致有時受了一種激動，以為若是作為，並非惡事，則此感必是靈感。但我們不是看好事惡事，而定是誰的感動，乃是看是否神的旨意而決斷之。因為在神旨之外，還有許多的好事哩！
（八）使人不信神的話（創三1） 神在創世記二章十七節明明發令，禁止人食善惡樹的果子；魔鬼竟說，『神豈是真說。』（創三1。）全部聖經都是神的話，可用以進攻撒但的；撒但畏懼這個，所以叫人疑惑聖經不是神的話。所可驚的是疑惑聖經的，多數是所謂信徒，並非是外人！魔鬼使人先疑惑神的話，後相信魔鬼的話，以致陷於罪。（創三。）此工作自伊甸園直至今日，尚未止息。
（九）壓制人而使之生病（徒十38） 魔鬼的詭計多端，他若在人的靈性上不能反叛，他就由人的身體入手，壓制人而使之生病，使人不能享復活生命的幸福；使人因身體上的不平安，而失去靈中的堅固儆醒，以償其願。常見基督活動工人，在世偶一不慎，即生疾病；因魔鬼願意基督徒生病，好停止其為主作工。
三 對於神手中的人的詭計
『耶和華問撒但說，你曾用心察看我的僕人約伯沒有？…他完全正直，敬畏神，遠離惡事。』（伯一8。）
（一）射其火箭（弗六16） 撒但對於強健的基督徒，為主耶穌精兵的，不易用其暗中的試探，或當面的威嚇，而且此等信徒，甚為剛強，與撒但交戰甚力；所以撒但遂逞其兇惡殺人的原性，（約八44，）用火箭來攻，盼望致信徒的死命，使信徒完全受害，不復再振。但我們有除滅它的法子，就是信『神的可信，』『拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。』（弗六16。）是以信心為籐牌以除滅之，不是用信心為箝子，等被傷後，用它取出身上所受的火箭。當將信心置於我與魔鬼之間，如籐牌在交戰時，介於我與仇敵之間。彼仇敵欲傷此執籐牌者，必先通過此籐牌；若籐牌堅固，那麼仇人之刀槍，必不克近身。故吾人與撒但作戰，是以信神的心為牌；撒但的火箭，近牌即為此信心所滅，不能傷及吾人。執此牌者，當察魔鬼前後左右的進攻，信賴神為我抵禦，一點不疏忽，魔鬼就不得逞其計了。
（二）張其羅網（提前三7） 信徒的進行，乃向前速跑，（腓三14，）並非徘徊道左。魔鬼恨惡信徒進步之速，所以就暗設羅網，使之跌倒。奔跑的人忽有所觸，最易跌倒，且跌倒時所受之傷也最大。撒但機巧的羅網，處處皆有，用意在使信徒靈性一落千丈，不復再起。得勝之法，在於詩篇二十五篇十五節：『我的眼目時常仰望耶和華；因為祂必將我的腳從網羅裡拉出來。』初讀此節，似乎是很特別；因地下滿是羅網，奔跑時，似應注目看羅網的所在而避之，現在反仰望天上的耶和華。面既向天，足復向前奔跑，地面復有羅網，豈有不跌死的呢？我們當知魔鬼所設的羅網，未必一定是物質的，我們不易知其所在；即或知之，注目羅網，用己力以解脫之，也必不能『直跑。』所以當仰望神，而神知羅網的所在，拉我們的足，不陷於羅網，步步看顧，以至於標竿。
（三）施其詭計（弗六11） 人若選擇基督而常在基督裡，魔鬼就無法施其毒；但他有一法，就是先引人離其在基督裡的地位，而後領他離開基督。我們可用以弗所六章十三節：『穿戴神的全副軍裝，就能抵擋魔鬼。』
（四）控告信徒（啟十二10） 吾人一舉一動，撒但甚為注意。他總想尋機控告吾人，好叫我們與之一同受刑。然而我們當『靠羔羊的血勝過他。』（啟十二11。）『神兒子耶穌的血，洗淨（現在式）我們一切的罪。』（約壹一7。）耶穌的血，今日還是洗淨我們。主血是我們的贖價，縱撒但控告，又有什麼效力呢。所以，信徒偶然犯罪，若已求主寶血重新洗淨，就不要再為此罪自訟；否則難免為其所乘。
（五）敗壞信仰（林後十一3） 我們對基督本應純一清潔，如童貞女之對其夫。魔鬼欲污穢吾人，使我們不忠於基督而陷於罪。我們可用約壹二章十四節：『神的道常存在你們心裡，你們也勝了那惡者』以勝之。神的話，乃聖靈的寶劍。（弗六17。）若用聖靈的寶劍，回擊撒但的誘惑，則彼將受傷了。當主耶穌受試探的時候，用經上的話勝過了撒但；所以我們心中當豐豐富富存著神的話，好得勝那惡者。一有試探，一有攻擊，立即記得合式的經言，全心相信，以為經言必驗，仇敵必敗。這就是用神的道勝敵的意思。
（六）冒充光明的天使（林後十一14） 撒但若現其邪形於儆醒信徒前，他們必知道他是撒但，必不肯從。所以撒但必假充光明的天使，迷惑信徒，叫信徒在不知不覺中入於邪迷之途。他冒充神的聲音、聖靈的引導，使熱心主旨的信徒，以為是主旨而急行之。他也假冒真理（似是而非），使人接受他。此點似乎最難得勝。然而經上說，『總要試驗那些靈…小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。』（約壹四1～4。）我們靠賴在我們心裡的聖靈，可以勝過假靈。若我們不能決定某種引導，是否出於神，則宜先取中立態度而祈禱說，『神阿，凡出於你的，我必遵行；凡出於撒但的，我必拒絕。請神證明此種引導，果是出於誰？』誠能如此，主必指明。常常如此行，則吾人將有強健屬靈的生活。
（七）盡力逼迫（啟二10） 魔鬼的詭計，無一不有。他百般用計，以阻信徒進行；到了無法止住聖徒靈程進步時，就使之下獄，受逼迫，不能作工；且希望由此而使之跌倒。所以愛惜自己、顧憐自己的，皆非撒但的敵手。因為他一威嚇你以致命的壓迫，你就不能繼續與他抵抗了！然而主忠心的子民，早已把生死置之度外，雖到處有鎖煉患難，幾至於死，或竟不免於死；但『至死不愛惜自己的性命，』終勝過撒但了！（啟十二11。）『使我們勝了世界的，就是我們的信心。』（約壹五4。）鎖煉那能搖動我們的心呢！
（八）阻止聖徒的祈禱蒙答應（但十12～13） 『但以理阿，…你初懇求的時候，就發出命令。』（但九23。）是但以理的祈禱未畢，而答應已至。『因為從你第一日專心求明白…你的言語已蒙應允，…但波斯國的魔君，攔阻我二十一日。』此可見撒但如何阻止聖徒的祈禱得答應。然但以理祈禱禁食至二十一日之久，方得答應，不太難麼？今日撒但仍是如此阻止信徒的祈禱得答應，欲使信徒灰心。我們可以路加十八章一節：『常常禱告，不可灰心』的話勝之。緊握所求，一直到底，就必得勝。有人以為祈禱時若有信心，則祈禱一次就足了，錯固不錯，然而緊握不放的祈禱，也當用極大的信心。我們當知祈禱時，答應已從神座前發出。而此時靈界起極大的爭戰，吾人更當不灰心的祈禱，求神『破壞魔鬼的工作，』如此則祈禱中肯了。我們堅持一種不得到答應不休的態度而祈禱，則仇敵雖欲攔阻，天上的使者也當為我們爭戰阿。
肆 如何勝此誘惑人者
『得勝的，必承受這些為業。』（啟二一7。）
一 當知不是我們與魔鬼交戰，乃是神與魔鬼交戰 魔鬼是超乎天然之外的，吾人是處在天然之內的。並且我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與那掌幽暗權勢的爭戰。以在天然界內的人，與超乎天然之外的靈力戰，則吾人之敗，可無疑議。所以我們的交戰乃求神與之交戰，以神全能的力為吾人之力。每次爭戰時，承認這是神與魔鬼交戰，我們不過在意志中揀選神得勝，反對撒但獲利而已。如此，以神超乎天然之外的全能大力攻撒但，撒但的失敗，也是必定的。羅馬十六章二十節說，『賜平安的神，快要將撒但踐踏在你們腳下。』撒但是在主耶穌的腳下，若吾人與主相聯，那麼，撒但也就在我們腳下了。不是我們能將撒但踐踏在腳下，乃平安的神將撒但踐踏在我們的腳下。
二 時常伏在耶穌寶血之下，以免定罪 魔鬼所最怕的，即是主血。因主流血之故，魔鬼的頭就被耶穌打破了。（創三15，傷字之正意。）聖徒常常賴主寶血，而取羅馬六章十一節的態度，魔鬼就失敗了。『弟兄勝過他（撒但），是因羔羊的血；』（啟十二11；）吾人所有的得勝，都是從主血而來。信徒所以常受仇敵攻擊控告者，多因為他們為罪惡留餘地，故給仇敵以可告之機。撒但攻擊我們的根據，就是因為我們犯罪。我們應當常取罪不能在我們身上掌權的態度。但此也不足以停止仇敵的控告，和控告後的攻擊，因為我們難免在不知不覺中又留下地位。所以，應當繼續不斷的伏在寶血之下，以免攻擊。有罪不錯，但是，寶血已經贖罪！感謝主，因主血不但使吾人賴之得救，而且使吾人在基督徒生活上，永遠得勝。
三 我們若為神的話所化，我們就要得勝 『神的道常存在你們心裡，你們也勝了那惡者。』（約壹二14。）神的道就是神聖經的話。把神的話存在心中，當有事時，危急時，聖靈就會叫我們記起一節或數節的經言；這些聖經的話，就要變作我們當時的逃避所。好像我們隱藏在裡面，信靠這幾句話的能力，仇敵不能有為。聖靈叫我們所記得的經言，要加增我們的能力和膽量。神的話無一不帶能力的，是活潑而有功效的。所以我們有神的話存於心，滿於心，撒但必不利，且反失敗阿。
四 用我們的意志以抵擋他 我們的裡面有意志，這意志就如同我們的舵。若我們用意志對魔鬼說，我不許你入我的心，我不把這權利給你，魔鬼就必後退了。但你當知你的意志，是否實實在在如此！不然，則結果將大相反。我們當一面順服神，一面抵擋魔鬼，魔鬼就必離開我們逃跑了。（雅四7。）比如有賣物者至，若你的意志不願買，抵擋之後，他自然離開你。若你同他講價值，便宜些，你就必買他的東西了。今日多少基督徒，對魔鬼無意志上決絕的抵擋；同他講價值，說便宜，魔鬼自然得售其計。我們抵擋魔鬼，當用信心，（彼前五9，）以神的能力，對撒但說，『我奉勝過你的主耶穌的全能名抵擋你。』如是之後，即當取信心態度，以為我已抵擋撒但，神必照祂的話，叫撒但逃去，而讚美神。撒但已逃，你將因愛你的主得勝有餘阿。當撒但試探主時，主並不給撒但留情，主立刻抵擋責備他。（太十六23。）吾人對撒但的知覺，也當如是靈活；抵擋的話語，也當如是堅固。
五 當即求神，不可與魔鬼商議 『米迦勒…與魔鬼爭辯…只說，主責備你罷。』（猶9。）許多的信徒，不能在撒但一發動時，即求神責備他，而反聽魔鬼，論到他的設計，至此，雖欲抵擋他，已難了。撒但一發聲，即求神斥責他，使他不得終其辭。並且，相信神必定立刻斥責他，也相信他一受斥責，（外面或張威風，）必定不敢再與我們為難了。某信徒曾說，『在我看起來，當任撒但說完他所要說的，而後我方知用什麼話答覆他。』錯了！我們不必回答魔鬼，我們當不讓魔鬼來與我們交談。不然，我們將如夏娃，因聽撒但的話，而且答覆他，致生出許多苦惱、罪惡。不要怕與撒但失感情，不要怕對撒但太殘忍；撒但來時，就求主斥責他，如此，我們就可時常在主裡得勝。
六 雖至小事，也不使撒但有立足之地 吾人在大事上，常知注意，使撒但不得逞其計；然而吾人在小事上，多不儆醒，以致常常失敗。或因一念，或因一語，墮入魔鬼的詭計。小事忠心的，在大事上也就忠心，當謹慎，不可為『魔鬼留地步，』（弗四27，）『勿使仇敵有機會。』（提前五14，直譯。）魔鬼若無製造廠，就不能造出罪惡。若我們心裡為他留餘地，雖一極小的地，他就由此而造出罪惡。我們不可以如小可之事，不加注意，當知魔鬼即在此小事上，以致攻入全身。什麼是留給魔鬼的地步呢？就是我們的（一）不義，（二）罪，（三）在心中懼怕他。（意即沒有活潑的主意以抵擋他，反怕因抵擋而惹他發怒。）這些地位若不除去，仇敵就永不出去。我憶得一段故事：『有某旅行者，設一帳幕在曠野。一驢因外面很冷，求此人許其以一首入帳內；未幾，又請許其以頸項入帳內；未幾，又請以二足入帳內；不久，全身皆入帳內，旅行者反無立身之地，驅之不去，不得已只好自己出帳幕外，而任驢在內了。』今日的信徒，因不察小事，以致一點酵能使全團發起來。魔鬼乃得寸進丈的，我們宜賴主力，而毀除他在我們裡面的工場。
七 當保守愛人之心 『你們赦免誰，我也赦免誰，…免得撒但趁著機會勝過我們。』（林後二10～11。）不愛人的心，不恕人的心，多為魔鬼留地步。不赦免的靈，乃是為撒但的工作開門。若信徒多知靈界中的事，就必不至於不愛人，不恕人。因我們所受的橫逆與逼迫，似乎都是人所加的；殊不知每一傷心之語，誤會之言，以及所有的窘迫，都有邪靈在後主動。我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與邪靈爭戰；所以凡遇見的事，即宜求主斥責撒但，敗壞他的工作。愛人恕人就能得勝有餘。
八 特別謹慎言語 『你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。』（太五37。）魔鬼不願意人是就是，非就非；乃是要人似是而非，似非而是。嘗聞某熱心信徒說，『我的心思，似不能自主。有時在不意中，以是為非，以非為是，雖立志去之而終不能。』信徒在未信主時，心思被魔鬼弄瞎了；（林後四4；）既信之後，聖靈進入他的靈，光照他，於是漸漸將心思中的遮蔽物除去，（因未有人一信主，即能領悟所有的真理的。）使之服從聖靈，獻上之後，心思就更新而變化。（羅十二2。）在脫去舊人後，心思的靈就更新；（弗四22～23，英文本；）於是方能言所欲言，（是是，非非。）信徒雖有很美好的生命，而其心思中，常有不潔的思想，及不順服真理的意念。因邪靈由外面以惡念塞入信徒的心思裡，且欲長住在其內。有時迷其心思，而使之不思，以致言不由衷，以非為是，以是為非。此病惟祈禱並倚賴聖靈管治全身，方能除去。須知言語無錯者，即是完人。
九 與別人接觸時，尤宜自己儆醒 『又當自己小心，恐怕也被引誘。』（加六1。）引人歸正易，引人歸正而不在心思話語，或行為上偏於邪者難。有多少信徒欲引別人，自己反被人所引；即彼已引了別人，自己反被那人犯的罪所引，所以工人當處處留心察看撒但的詭計。因為沒有一天，我們能說，我們已經脫離了危險的地位的。
十 時常承認仇敵是服吾人管治的 『我已經給你們權柄，…又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。』（路十19。）仇敵所有的是『能力，』我們所有的是『權柄。』我們個人的『能力，』雖然沒有他大，但是我們從主所得的乃是『權柄，』叫他服我們的。我們不必和他斗『能力，』只用出『權柄』命令他。『能力』敵不過『權柄！』所以我們應當先在主的死裡與主聯合，得這權柄，然後，時時刻刻，以信心運用此權柄而得勝之，以治服一切幽暗的能力，則無論何種光景，都可制勝了。
伍 誘惑人者所受之限制
一 誘惑非神所應許的，即無能加之於信徒 『耶和華對撒但說，凡他所有的，都在你手中，只是…』（伯一１２；）『西門，撒但想得…。』（想得，原文有問我以得之意，路二二３１。）我們每次受試時，當念所有的試探都是父所允許有的；在此試探的背後，都有神的手在那裡，並持著信心的態度，以為沒有一件的事能從撒但處直接加在我們身上，除父神所允許之外，撒但不能私自加上什麼。
二 神允許魔鬼試探的緣故 我們若無試探，我們就要自恃。如彼得未受魔鬼篩他如麥之前，自恃的心很重；及受篩之後，方知己力之不足恃，而受從上頭來的能力，以作極大的工。比方：一小兒與其父同出，不肯跟隨其父，所以離父自由行去。及遇一蛇，幾受傷，乃急回父處，得其父的保護。所以聖徒無試探，就不肯如是的親近天父。（此乃指信徒初級生命而言。）若我們覺靈界中的邪靈，處處引誘我們，害我們，我們就必倚賴神而不敢自恃了。保羅說，『撒但的差役攻擊我，免得我過於自高。』（林後十二7。）我們肉身以內，原是沒有良善的；但是，有意識的承認這個的，究有幾人？所以神就允許仇敵來試探我們，有時竟讓我們失敗，好叫我們自知，而不敢自恃。這就是約伯的經歷。並且，不是如此試探，則我們必定不肯在經歷上去實踐各各他的得勝。就是因為有試探，所以才有得勝的機會，所以才有實踐各各他的必要和可能。我們既知試探的真意，是不可避免的，則當求神使我們在基督裡得勝。神允我們受試探，閱林前五章五節，約伯記二章三節，也可以知道它的原故了。（試探不是罪，服從試探才是罪，來四15。）
三 誘惑的界限 『你們所遇見的試探，無非是人所能受的；神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。』（林前十13。）此節聖經，有七點是我們當知道的：
（一）誘惑是人的常事。有人以為惟他所處的環境與地位，是眾人所無的，所受的誘惑，也是特別的；殊不知乃人之常事─『無非…人…。』
（二）當念『神是信實的。』神若失敗，我們方可失敗。祂既是信實，則我們就當信靠，不當失敗。
（三）所有的誘惑，都是人所能受的─『無非是人所能受的。』神所允許的誘惑，必不太大，所以當誘惑之起，不可取被動的地位，任魔鬼行所欲行。
（四）每次的誘惑，都有一出路，所以每次皆能得勝。
（五）若無出路，神必『開一條出路。』
（六）有時忍耐，即是出路。『能忍耐。』
（七）誘惑不是罪，服從誘惑才是罪。『使你們能忍受。』
四 神全能的保守 『凡從神生的必不犯罪；從神生的必保守自己，那惡者也就無法害他。』（約壹五18。）『主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。』（帖後三3。）當在主裡剛強，信主能保護，將全靈、全魂、全身交託主，且信賴主，主就必成全。信祂，並行出來，一若是蒙祂保守的一樣。信心的行為，要得著神的保守。
五 祈禱 『父…救我們脫離那惡者。』（太六９，１３。）我們禱告的時候，千萬不要只記得我們自己和神；我們也應當常常不忘記撒但，就是那惡者。應當求神救我們脫離那惡者的詭計、欺騙、支配、影響、攻擊、陷害等等。我們這樣祈求，我們必定會得著。『救我們脫離那惡者，』為什麼緣故？『因為（一）國度，（二）權柄，（三）榮耀全是你的』─不是他的，不是撒但的，『直到永遠。』這個求脫離的禱告，是根據在神的國度、權柄、榮耀的；所以不能無答應。如果神不救我們脫離惡者，則祂的國度、權柄、榮耀，就要受虧損。既然國度、權柄、榮耀不是仇敵的，為什麼我們還受他的攻擊、壓制和殘害呢？
六 天上大祭司的代禱 『我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』（約十七15。）現在，有我們的大祭司替我們祈禱，我們還怕什麼呢？我們應當時常相信主耶穌的代禱，是有功效的，相信父神在暗中因著基督的禱告，都是保守我們離開惡者。我們不要讓惡者向我們建議，以為我們將要遇險，我們應該倚靠我們大祭司的代禱，以為父神必定保守我們不遇見惡者的殘害。
七 仇敵的結局 仇敵撒但將自天被逐於地，（啟十二7～9，）將被天使用鏈子把他捆綁，投於無底坑裡。（啟二十1～3。）等到基督作王的一千年完了，以後必須暫時釋放他；他要迷惑地上四方的列國，向神反攻；至終被投在硫磺的火湖裡。（啟二十7～10。）仇敵既是終歸於失敗的，我們為何不興起前進呢？他失敗的結局既是預定的，則我們豈不更覺得奮勇麼？
我們當時刻立在羅馬六章十一節：向罪死，向神活的地位上。穿上神所賜的全副軍裝，以勝世界、私慾、魔鬼；為神的精兵，打那美好的仗，攻破魔鬼堅固的營壘，奪回人的心意歸於基督。不特能保守完全，且能與魔鬼挑戰，作一強健祈禱的戰士，使千萬邪靈，不得逞其計；而與基督同行同工，今日得勝，來世操權。阿們。