第十四篇 反對撒但的禱告 書名:靈修指微

 

讀經:

  路加福音十八章一至八節。

  禱告的三方面

  我們的禱告,是有三方面的:(一)我們自己;(二)我們所求告的神;(三)我們的仇敵撒但。每一個真實的禱告,必定是與這三方面都發生關係的。我們自己來禱告,自然是為著自己的利益,就是因為我們有所需要、有所缺乏、有所盼望,所以我們才禱告。禱告原是要補滿我們所要求的。但是,在真實的禱告裡面,不只應當本著我們的利益而求,並且應當因著神的榮耀,和神在世界上的政治權柄而求。我們得著一個禱告的答應,直接享受利益者,固是我們;然而在靈界裡的事實,則不只禱告者得著利益,並且神也得著榮耀,祂的旨意,也得以通行。禱告的答應,是與神有莫大的榮耀的,因為禱告的答應,是表明神的愛心和能力,如何懇切偉大,以致能成功祂兒女所要求的。並且禱告的答應,也是表明神旨得以成全,因為神不肯答應不是合乎祂旨意的禱告。

  請求的是我們,被請求的是神。在一個成功的禱告裡,請求者與被請求者都有所得。請求者得著心願,被請求者得著其旨意之成全。這個我們並不必多說,因為凡神忠心的兒女們,在禱告上有經驗者,都知在禱告裡,這兩方面的關係如何。我們現在所要題醒神的兒女的,就是我們的禱告,如果只顧著人神這兩方面,則我們的禱告,雖然有時也是很有功效的,但仍不免美中不足,在成功裡失敗,而未得著禱告的真諦。自然屬靈的聖徒,都知道禱告不只單是我們己身受益,並且與神的榮耀和旨意是有絕對關係的。但是,這並不夠。我們尚須注意到第三方面,因為我們求神,並不只與神發生關係而已。我們若求於神,則我們所求的,和神所應許的,必定是使神的仇敵有所虧損。我們知道,在宇宙裡掌權者是神;然而撒但是今世的君王,(約十四30,)這世界也是臥在他的手下。(約壹五19。)所以我們看見在這世界裡有兩個完全相反的勢力,彼此爭長。神固然有最終的勝利,然而不是等到千年國以後;撒但是仍然在這世界上操權,而反對神的工作、旨意和利益的。我們作神兒女者,乃是屬乎神的。如果我們在神的手裡有所得,這自然就是說,神的仇敵撒但有所損失。我們屬神的人得著利益多少,就是說神的旨意得以成就多少。神的旨意成就多少,就是說撒但的損失有多少。因為我們是屬乎神的,所以撒但的目的是要摧殘、苦害、壓制我們,使我們無立足之地。這是撒但的目的。但是他的目的,不一定都得以成全;因為我們能靠著主耶穌的寶血,來到施恩座前,祈求神保護照看我們。神如果聽我們的禱告,則撒但的計劃必定失敗。神聽我們的禱告,就是說,撒但不得志,不得照著他的計劃來苦待我們。所以我們禱告得著多少,撒但的損失就有多少。我們的利益,神的榮耀,和撒但的損失,是互為消長的,一得一失,一失一得。所以我們在禱告中,不只應當顧到我們自己的利益,和神的榮耀、旨意,並且應當注意到第三方面,就是仇敵撒但。一個禱告如果不是注意到這三方面,並且叫這三方面都受影響者,則這禱告不過是表面的,並無若何的價值,而且所成功的亦不過爾爾。

  無意識的禱告,我們自然不必說,因為它對於此三方面中的任何方面,都不會生出效力。就是一個屬乎肉身的基督徒,他所生發有意識的禱告,也不過注重在自己的利益這一方面而已。他的目的,不過要使自己因著禱告得著利益,他目中所有者不過自己的要需和缺乏而已。如果他能夠得著神答應他的禱告,要他得著他的心願,則他已心滿意足。他並不知有所謂神的旨意,也不知什麼是神的榮耀。至於撒但受損那一方面,則更未想到了。但是神的兒女不都是屬乎肉身的。我們感謝讚美神,因為祂的兒女中究有許多是屬靈的。他們禱告的時候,他們的目的,並非只顧自己的利益,以為若能得著神的答應禱告,就已心滿意足,不管其他了。他們也是很注重神的榮耀和旨意的。他們祈求神,聽他們的禱告,不但是因為他們自己要得著什麼,乃是因為神如果聽他們的禱告,則神將在那件事上得著榮耀。他們在禱告的時候,也不強求,乃是顧到神的旨意如何。這個旨意的意思,並非謂神樂意不樂意,將我們所求的賜給我們。乃是說,神如果聽我們的禱告,對於神的工作、行政、和計劃的旨意,有無相反。不只是看這事的本身,也是看這事與神工作的大體,有若何的關係,他們禱告是注意神人兩方面。很少的基督徒,曾在禱告中注意到第三方面的撒但。一個真實的禱告,它的目的不只為著信徒自己受利益,也許有時連這個都沒有想到,他所注重的是神的榮耀,和仇敵的損失。他們不以自己的利害為首要。他們以為:如果我這個禱告,會叫撒但受虧,會叫神得榮,則我這個禱告已經成了莫大之功。他們所注重的,乃是要藉著禱告,叫魔鬼受虧損。他們的眼光不只看他們目前的環境,他們所注重的,乃是神在全世界裡的工作和旨意。自然,這並不是說,他們只記得神和魔鬼兩方面,忘記了自己這一方面。不過,按著事實說來,神如果得以成就祂的旨意,撒但有所損失,則我們必定是有利益的。一個聖徒的靈程如何,只看他在禱告上所注重的是在那一方面便知。

  路加十八章的比喻

  在這一個比喻裡,我們的主耶穌就是將這三方面,對於禱告有關係者,都說出來。在這一個比喻裡,有三個人物:(一)官;(二)寡婦;(三)對頭。這個官在反面上,就是代表神。這個寡婦就是現今的教會,或是單個忠心的基督徒。這個對頭就是我們的仇敵魔鬼的代表。我們解說這個比喻的時候,常常只注意這個官和這個寡婦的關係。說到這個官如何不怕神,不理人,竟然因著這個寡婦不間斷的求告,而為她申冤;所以我們的神,既不像這個官之無德,豈不更因著我們的祈求,而為我們伸冤麼!我們所說的就是這個,我們所注重的也是這個。豈知在此尚有一位最重要的人物,為我們所忽略,所不念及。如果沒有這個對頭,則這個寡婦何必去求官呢?就是因為有對頭的苦害,所以寡婦才有求官的必要。並且我們若想到這個寡婦求官時所說的話語,則我們更不能不注重這個對頭。聖經因著要簡略的緣故,所以記說,『求你給我伸冤。』這一句的話,是何等的有含蓄呢;其中所包含的,豈非一個很苦楚的故事麼?求伸冤必定是因為有冤。冤從何來呢?自然是從這被告的對頭的壓迫而來。聖經稱他為『對頭,』則其人與寡婦仇恨之深可知。聖經稱寡婦從這對頭手裡所受者為『冤,』則這寡婦被這對頭所摧殘的厲害可知。所以這個寡婦在法官面前所述說者,是這對頭如何待她的已往故事,和目前的情形。她所要求者即法官刑罰這個對頭,為她伸冤。所以實在說來,這個對頭是本比喻裡最重要的人物。沒有了他,則官長的治下,也無這害人的事;這寡婦也安居樂業,不受騷擾。沒有了他,則這個比喻裡的故事,完全沒有,不能發生。興波作浪者,就是這個對頭。他是一切混亂苦害的創造者。所以他是應當最受我們注意的。

  

  這個官是某城裡獨一的掌權者;他管理全城。這是說到神的能力和權柄。世界現在雖然暫時為撒但所管理,但這是霸佔,這是背叛篡奪。主耶穌釘死十字架時,已經將今世的君王趕出去。祂的死已經『將一切執政的、掌權的擄來,顯明給眾人看,就仗著十字架誇勝。』(西二15。)世界現在雖然服在那惡者的手下,但這並不是合法的。神已經定了日期,將國度奪回來,叫祂的兒子在世上作王一千年,而至於永遠。在這個時候未到以先,神不過允准撒但活動而已;世界仍然是在神治理之下。撒但可以管理一切屬乎撒但的,他也可以逼害一切屬乎神的,但這不過是暫時如此。並且就是在這暫時之中,撒但也是完全受神限制的。他可以殘害聖徒,但這只能在某種限度之內,除了神所酌許的限制之外,撒但不能有絲毫的權柄。這個我們可從約伯的故事裡,看得很清楚。官管理全城,神也管理全世界。官手下的人民,作人家的對頭,迫害人家,乃是反常之事;照樣神治下的撒但,他苦害聖徒,也是反常的。

  這個官的性情,是『不懼怕神,也不尊重世人。』(路十八2。)人神兩方既都不顧,則其人的品德可知。但是因這寡婦不止息的到他面前求伸冤,他因為受煩擾不過,怕寡婦的纏磨,才為寡婦伸冤。主耶穌是用這個官作神反面的代表。神並不是像這個官的不德。祂是為我們的慈父,祂是保佑我們的。祂願意以最好的事物賜給我們。祂與我們也不像官與寡婦的無親。如果這樣的官,會因著寡婦的常常控告,而為之伸冤,則比這官更有德、更慈悲、更有親情關係的神,豈不更因祂兒女的時常禱告,而為他伸冤麼?一個不德的官如果能因著不停止的求告,而為人伸冤,則神最少也必定因著祂兒女的禱告,而為之作工。寡婦之得官為之伸冤者,只因著她的常求。她對於官的自己,並不能生出任何的盼望,因為這個官是無品格的。但我們的禱告之得答應,並不只因著我們的常求,(自然常求已經足叫我們得著我們所要的了,)但我們的禱告,也是根據於神的良善。所以主耶穌說『豈不』這兩個字。『豈不』就是一個比較。單靠著常常祈求的寡婦,已經夠叫她得著她所要的,則我們靠著時常祈求,而又根據神的良善去求,豈不更能得著我們所求的麼?

  寡婦

  這個寡婦是無靠的。寡婦二字已經夠表明她的孤立了。她所倚靠為生的丈夫,已經去世,所以她才成為寡婦。這真是基督徒在世的一個好代表。我們的主耶穌已經升天去了。按著肉體而論,基督徒的無依無靠,誠然像一寡婦一樣。馬太五章的教訓,就是告訴我們以基督徒在世肉體上的苦況。他們是最懦弱的,不能有絲毫之抵抗的,到處都是受人欺負、凌辱的。主耶穌和使徒,並沒有教訓信徒應當在世得著大權高位,他們乃是應當卑卑微微的,到處受人家的輕看和殘害,而又不能根據公理或律法,與人計較長短。這是基督徒的分,是主為他們所安排的道路。如果神的兒子應當釘死十字架,毫無抵抗,毫無怨言,則祂的門徒豈能盼望得著更美好的待遇麼?所以這個寡婦,真是今世基督徒的代表。

  對頭

  寡婦有她的對頭,我們基督徒也有我們的對頭。這對頭就是撒但;因為『撒但』的意思,就是『對頭,』對頭的意思就是作仇敵,彼前五章八節說,『你們的仇敵魔鬼。』魔鬼就是我們的仇敵。我們應當認準了誰是我們的仇敵,我們才知道如何來到我們的官,就是我們的神面前,控告他。如果要查考我們與魔鬼為仇的原因,說起來話也就長了。簡單說來,這個仇恨是從伊甸園裡起首的。神說,『我又要叫你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔,也彼此為仇;女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。』(創三15。)就是因為魔鬼陷害我們世人,所以神將仇恨的心,放在他的心裡,也放在我們的心裡。我們知道創世記所說的女人後裔,就是指著主耶穌基督說的。祂與魔鬼永遠是彼此相仇的。這乃是神所命定的。我們信主耶穌的人,是歸於主耶穌這一邊,所以我們就不能不以主耶穌的仇為仇。而主耶穌的仇敵撒但,也不肯輕輕放過我們,而不反對我們。他把主耶穌當作他的仇敵;所以,他不能不把主耶穌的門徒也當作他的仇敵。沒有相信主耶穌的人,乃是他的兒女,(約八44,)他自然愛屬乎他自己的人。但是我們是信主耶穌的,是與主耶穌聯合的,所以他因著恨主耶穌的緣故,就也轉恨我們。

  這個仇恨一天深過一天,因而他是強有力的,而我們乃是孤苦無靠,如同寡婦一般,他就利用他的能力,來欺負我們。他壓制我們,叫我們受他的大虧。到了最末後,我們更至受他的冤枉。『冤』之一字,表明我們也不知受了他多少的苦。對於這一點,我們不能不十分的注重,就是現在的基督徒是受魔鬼的冤的。這冤若不伸,就是說他們永遠受虧。可憐,神許多的兒女,還不知道他們是受撒但的冤的。

  撒但與聖徒

  對頭從前怎樣苦待寡婦,魔鬼現在也怎樣苦待信徒。我們也不知道已經受他多少的虧了。自然撒但逼害我們,不是他親自現形作的,他所有的工作都是藉著人或事物作成的。他總不肯露形。他叫世人出頭,他卻在暗中作指揮者。他頭一次作工時,如何假托蛇的形像;照樣,他後來每次的工作,都是有所假托的。就是因為他如此隱藏他的自己,以致神的兒女們竟然錯認了仇敵,看不出他是真對頭。他叫信徒身體軟弱,叫他們生病痛苦。(徒十38。)信徒以為這是他們自己不衛生,或過勞之故,豈知這是魔鬼在後面作祟呢。哎喲!在這一點上,也不知道信徒受了魔鬼多少的虧。他有時藉著世人逼迫信徒,(啟二10,)叫他們受家人、親友、以及社會的攻擊,信徒以為這是人心恨主,豈知這是魔鬼在後面挑撥呢。有時他在環境中作工,叫信徒遇著艱難危險;有時,他叫信徒彼此誤會,將最親愛的朋友分開,叫他們傷心流淚;有時,他斷絕信徒的供給,叫他們有許多的缺乏,或者竟至於絕糧;有時,他叫信徒覺得鬱悶,坐臥不安,行走無定;有時,他叫信徒失去主意,沒有自主之權,不知如何是好;有時,他叫信徒心中存著沒有原因的害怕;有時,他叫信徒事務蝟集,疲勞過度;有時他叫信徒夜不安眠,心身都倦;有時,他叫信徒在心思上不潔淨,或將混亂的思想注射入信徒的腦裡,叫信徒無力抵擋;有時,他假作光明的天使,欺騙信徒,帶領他們進入歧路。如果我們要說盡他的工作,就不是我們現在所作得到的。不過總括來言,凡可以叫信徒受苦者,無論是在身體上,或在靈性上,凡可以叫信徒犯罪者,凡可以叫信徒吃虧受害者,他都一一用計來作。但是許多神的兒女,在他們受撒但的虧的時候,還不知這是撒但的工作。有時,以為這不過是天然的,是偶遇的,是人如此待我們的;豈知在許多天然的事裡,有許多的超然在。許多偶遇的事裡,有許多的暗算在。許多人的對待裡,有許多撒但的手段在。

  認定仇敵

  所以現在最要緊的一件事,就是請我們看準了我們的仇敵。應當的確知道,誰是我們的對頭,誰叫我們受苦。我們在許多的時候都是以為我們是受人的虧。但是聖經告訴我們,我們並『不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。』(弗六12。)所以在每一次我們受人的虧的時候,總要記得,在這血氣的人的後面,是有撒但和他黑暗權勢在那裡指揮的。我們應當有屬靈的眼光,在一切事情的後面,看出神的工作,和魔鬼的手段來。我們應當分別什麼是天然的,什麼是超然的。我們應當老練,應當有靈界的知識,叫撒但在暗中所有的工作,不能逃避我們的觀察。

  如果這樣,我們豈非要看見我們平常所以為偶遇、天然的事,都有仇敵的作為在裡面麼?如果這樣,我們就要看見:撒但真是處處掣肘,事事壓制我們。最可憐的,就是我們在過去的日子中,已經受了撒但不少的虧,我們尚毫不知道是他叫我們受虧的。現在最要緊的一部分的工夫,就是我們每個人對於撒但,都要發出忿恨的心,因為他如此的苦待我們。我們對於撒但的仇恨,是不怕太深的。我們必須在心裡持著反對的態度,不願再仍舊受他的壓制,如此才有得勝的可能。我們應當知道,我們從撒但那裡所受的苦害,真是一個冤,真是一個仇,此冤是不可不伸的,此仇是不可不報的。他沒有權利可以殘害我們,但他竟然如此的叫我們受苦。這真是仇,這真是冤。不伸不報是不可以的。

  伸冤的呼求

  這個寡婦在受苦害以後,就來官府前求伸冤。這是我們所應當學習的。我們不是要來到地上的官那裡,求他為我們作什麼。我們乃是求我們的官,就是我們的父神。我們爭戰的兵器,本不是屬血氣的。(林後十4。)所以我們並非用什麼血氣的法子,來對待撒但所利用的血氣之人。我們反倒可憐他們,因為他們不過是魔鬼的工具。在屬靈的爭戰上,血氣的兵器是完全無用的;不只無用,凡用之者,又都是被撒但勝過了的!屬靈的爭戰,應當有屬靈的兵器。這屬靈的兵器,自然有許多,就是記在以弗所六章裡面的。但其中最要緊的一件,就是第十八節的禱告。我們自己無力,不能為己伸冤,但我們能禱告於我們的神,求祂代我們伸冤。禱告是攻擊仇敵的最好兵器。在禱告裡,我們能夠保守我們的陣地。在禱告裡,我們也能進攻仇敵,使他的計劃、工作、和能力受大損失。這個寡婦,她自知如果她私與對頭爭辯或爭鬥,她必無幸,因為一個軟弱的寡婦,是不能敵住一個惡霸的。照樣,神的兒女如果不是靠著神的能力,沒有以禱告為後盾,不在控告中控告仇敵,求神伸冤,而私與撒但單獨爭戰,則必定受火箭的傷害。在本比喻裡,主耶穌告訴我們最好勝過對頭的方法,就是晝夜呼籲神,求祂為我們伸冤,審判、刑罰撒但。

  反對撒但的禱告

  聖經中對於以禱告控告撒但的事,也曾給我們許多的幫助。現在我們要略看聖經的幾個地方,好叫我們知道,如何有反對魔鬼的禱告。

  我們記得在創世記第三章裡,魔鬼首次作工,後來神刑罰他,咒詛他。所以我們知道撒但是受神咒詛的。並且在這咒詛裡面,神明明的預言,魔鬼的頭要在十字架上被主耶穌所打破。所以,當我們受他的虧時,我們可以利用他這一次的刑罰,我們可以禱告說,『神阿,求你重新咒詛撒但,使他不能隨意作工。你已經在伊甸園裡咒詛他了,我求你,現在重新咒詛他,重新把他放在十字架的勢力之下,叫他不能動作。』魔鬼所最怕的,就是神的咒詛。神一咒詛,他就不敢來害我們了。

  馬可第一章記著說,當主耶穌趕鬼的時候,主耶穌不許鬼開口說話。所以,當撒但利用人說許多誤會,或強暴的話語時,我們可以求主不許魔鬼開口,不許他再出聲。有時當我們傳福音給人,或以真理教導人時,我們可以求主不許魔鬼對我們對方的聽道者開口,說什麼話,以致後來他疑惑,或抵擋主的道。我們記得但以理在獅子洞裡的故事。有一個禱告常常有效力的,就是說,『主阿,求你封獅子的口,不讓它害你自己的子民。』

  馬太十二章裡尚有一個很好禱告的話語,主告訴我們說,要進入壯士的家裡,搶奪他的家財,非先捆住那壯士不可。我們知道主耶穌所說的壯士,就是撒但。所以在我們要勝過撒但之前,我們必須先捆綁他,叫他不能作工,方可。自然,我們沒有法子可以捆綁壯士,叫他失去自由,不能抵擋我們所要作的。但我們可以祈禱。我們能在禱告中,求神捆綁撒但,叫他無絲毫之力,來抵抗我們。每一次工作之先,我們若曾先用禱告真捆綁了撒但,則我們的得勝是定規的。所以,我們應當常禱告說,『主阿,求你捆綁壯士。』

  約壹三章八節說,『神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。』所以,當我們一看見有魔鬼的作為時,我們就可以禱告說,『神阿,你的兒子顯現出來,就是要除滅魔鬼的作為。我們感謝你,因為祂在十字架上已經把魔鬼的作為除滅了。但是魔鬼現在又作工,求神除滅他在我裡面的作為,除滅他打算藉著我作為的作為,除滅他在我環境裡的作為,除滅他一切的作為。』當我們禱告時,我們可以按著我們臨時的情形而禱告。我們若看見撒但在我們的身上、或家庭、或工場、或學校、或國家裡面作工的時候,我們就可以求神除滅他在那一個地方的工作。

  猶大書第九節,說到天使長米迦勒對撒但所說的一句話:『主責備你罷。』經過這一句的話之後,撒但就不敢再抵抗他。所以,這一句話,也可以作為我們禱告,以反對撒但的用處。我們可以求主責備撒但。我們應當知道,主是聽我們禱告的。我們求祂責備,祂就必定責備。我們也應當相信,主責備了撒但之後,撒但是受不住的。撒但懼怕主的責備。當主責備海中風浪的時候,我們看見風浪立刻聽祂,立刻平靜。所以,主的責備對於撒但也是有同樣效力的。我們若讀詩篇,我們就要看見主的責備,是何等有效力的。詩篇十八篇十五節說,『耶和華阿,你的斥責一發…海底就出現,大地的根基也顯露。』七十六篇六節說,『你的斥責一發,坐車的、騎馬的都沉睡了。』八十篇十六節說,『人們因主臉上的斥責就滅亡了。』(另譯。)一百零四篇七節說,『主的斥責一發,水即分流。』(另譯。)一百零六篇九節說,『主斥責紅海,海便干了。』這幾節的聖經,告訴我們以主斥責的能力,所以主若責備撒但,撒但必定是當不起的。撒但對於我們一有欺負的時候,我們就可以求主責備他。

  馬太十六章記說,彼得因人情的緣故,要攔阻主耶穌去釘十字架,主就責備他說,『撒但,退我後邊去罷!』(23。)每一次魔鬼利用我們的親友,用人情來攔阻我們遵行神的旨意時,我們都可以求神,使撒但退到我們的後邊去。

  主耶穌在馬太六章,教訓我們應當禱告說,『救我們脫離惡者。』(13。)我們不知道惡者在什麼時候要來,要壓制我們,但我們可以常常用這一句的話來禱告。

  歌羅西二章十五節說,『主耶穌在十字架上,將一切執政的、掌權的擄來,明明的羞辱他們。』(另譯。)當我們看見魔鬼權勢猖狂的時候,我們就可以站立在十字架的根基上,祈求主重新再羞辱魔鬼。他已經在十字架上受了羞辱。所以我們可以根據他頭一次的羞辱,求主再羞辱他。他如果受了羞辱,他就抬不起頭來,則他怎能再害我們呢?所以我們應當求主說,『主阿,我們現在站立在十字架的根基上面,重新求你羞辱魔鬼。』

  禱告的期間

  這樣的禱告,應當禱告到幾時呢?我們知道有許多的禱告,我們只禱告一次就夠了。對於攻擊撒但的祈禱,是不怕多的。主耶穌對於說這個比喻的目的,是要人『常常禱告。』(路十八1。)這個官為寡婦伸冤,並非為著公理,或其他的緣故,他只因著受不住這寡婦的煩擾,所以他就為她伸冤。他自己說,『我就給她伸冤罷,免得她常來纏磨我。』(路十八5。)所以這一種的祈禱,是應當時常無間斷的。不只在特別的事臨到時,才有如此反對仇敵的禱告,乃是在平日無事的時候,靈裡不間斷的持著反對撒但的態度,而無止息的發出反對撒但的禱告。當主耶穌說出這個比喻的教訓時,祂就說神的選民,如果晝夜呼籲祂,神就必定快為他們伸冤。所以這一種的祈禱,是要晝夜不輟的。我們應當晝夜不輟的,在神面前控告我們的仇敵。因為啟示錄第十二章告訴我們說,撒但是晝夜在神面前控告我們的。他既然晝夜控告我們,則我們豈不應當也晝夜控告他麼?

  這是一個報仇。所以他怎樣對待我們,我們也應當怎樣對待他。這個寡婦的呼求,是一直等到對頭受審判刑罰,自己得著伸冤之後,方停止的。所以,撒但尚有一日掌權,尚未被關在無底坑裡,尚未被扔入火湖裡,神尚未為我們伸冤的時候,我們斷不可停止我們反對他的禱告。乃是等到撒但真從天上如閃電墜落下來的時候,我們的禱告方可止息。因為那時神才開始為我們伸冤。哎喲!神何等的願意我們對於魔鬼發出更深的仇恨。我們在他手裡所吃的苦,已經夠多了!他這樣的步步為仇,處處叫我們在身體上,在靈性上,受他的壓害;我們為什麼緣故,還是無言無語的,忍受他的苦害呢?為什麼我們還不興起,用禱告的話語,在神的面前控告他呢?我們應當報仇。我們應當雪恨。為什麼我們不時常來到神的面前控告他,以洩我們仇恨的氣呢?主耶穌今天不就是特召我們,來用禱告反對魔鬼?

  禱告的效力

  這樣的禱告到底有什麼效力呢?這效力是在兩個時候裡發生。第一,就是目前的效力。一次的控告仇敵,仇敵就一次的受神限制不敢再害我們。雖然他隔了一時,仍要再來,但在我們控告的期間,他總是有所畏懾,不敢逆施橫暴。我們每一次求告十字架的得勝,十字架的得勝就為我們重新顯為實在。每一次我們用禱告反對仇敵,他的工作都是重新受主除滅,他的自己都是重新受主責備。我們多禱告一次,撒但就多受一回損失。神聽我們禱告一次,撒但的利益就多受剝奪一次。

  但是這個效力還不只限於目前。主耶穌在這裡說到有一個最終的伸冤。我們次次禱告,主就次次責備,除滅魔鬼,但這尚非一勞永逸的。他不過一時受限制,還未到他最終完全失敗的結局。主說,『神的選民晝夜呼籲祂,祂縱然為他們忍了多時,豈不終久給他們伸冤麼?』(路十八7。)這都是說到撒但最終的除滅。我們知道,在千年國時,撒但要關在無底坑裡;千年國以後,主耶穌就要將撒但投在永遠的火湖裡。這是為信徒報仇的。所以信徒現在應當多多有反對魔鬼的禱告,好叫我們的冤得伸。現在是神忍耐的時候,所以神雖然聽了信徒的禱告,限制魔鬼的工作;然而,尚未完全驅除他;叫他永遠不能再作祟。現在是信徒禱告的時候,好叫那一日快到。我們的禱告好像是會催促神作工的。寡婦若不常常求告,則尚不知那一日官才為她伸冤。她的求告,是催促他伸冤的日子快到。我們也是這樣。主說,『我告訴你們,要快快的給他們伸冤了。』(路十八8上。)主的意思好像是說,神工作的緩速,是看著我們祈禱的常否而定。我們時常控告魔鬼的禱告,能叫神迅速的為我們伸冤。撒但是當主耶穌來時,要從天上趕下來,失去他的權柄的。控告撒但的禱告,是會催促主耶穌再來的日期的。

  我們時常想,神都是按著祂自己的旨意而行,這固然是不錯。但這不過是片面,並非完全的真理。神作工是照著祂的旨意,這是祂的原則;但祂真作工的時候,必定須等到祂的兒女與祂旨意表同情,而來禱告之後方可。神是要人與祂同工的。祂有旨意,但祂是要人按著祂的旨意而求,祂就立刻成就祂旨意所定規的工。若無祂兒女的禱告,表明他們與祂同工,則祂雖有旨意,也是不肯單獨執行的。除滅魔鬼是神的目的,為信徒伸冤自然也是神的旨意,但神要等待祂兒女的禱告。這官如何不肯為寡婦伸冤,如果寡婦沒有來求告;照樣若沒有信徒控告撒但的祈禱,神也不即為信徒伸冤。我們不知道這是什麼緣故。但我們知道,神喜歡這樣得著祂子民的同工。然而控告必定有所根據方可。受撒但苦害的,乃是信徒;所以信徒可以本著撒但如何對待他們,而在神的面前控告他,以致他的死命。

  末世的時候

  當主耶穌說完這個比喻的時候,祂在最末了的一句話說,『然而人子來的時候,遇得見世上有信德麼?』(路十八8下。)主的話好像以為在祂快來的時候,世上很缺乏這一種的禱告。他們不禱告,因為他們沒有信心;以為叫撒但從天上被攆下來,把他投在無底坑和火湖裡,乃是一件太大太難的事。『神快要將撒但踐踏在你們腳下』(羅十六20)的應許,已經過了二十世紀尚未應驗,則我豈能盼望因著我的禱告,神就結束他,叫他受刑罰麼?主耶穌這話的意思是以為,當祂快來的時候,人要缺乏信心來禱告這件事。然而,末世的時候,正是我們應當有這樣禱告的時候。我們可否作少數忠心的人,在這絕無僅有的時候,來獻上禱告,攻擊、反對魔鬼,叫他快快的失去地位和權勢呢?我們知道末世的時候,乃是撒但和他的邪靈作工特別活潑的時候。所以,我們更應當祈禱反對他,推翻他的政府。實在說來,神兒女在現在的工作,沒有一件能比這個更大的。誰願意為著自己,和為著神的緣故,來用祈禱反對撒但呢?

  『耶和華阿,與我相爭的,求你與他們相爭;與我相戰的,求你與他們相戰;拿著大小的盾牌,起來幫助我;抽出槍來,擋住那追趕我的;求你對我的靈魂說,我是拯救你的。願那尋索我命的,蒙羞受辱;願那謀害我的,退後羞愧。願他們像風前的糠,有耶和華的使者趕逐他們。願他們的道路,又暗又滑,有耶和華的使者追趕他們。因他們無故的為我暗設網羅;無故的挖坑,要害我的性命。…我的神我的主阿,求你奮興醒起,判清我的事,伸明我的冤。』(詩三五1~7,23。)


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