『靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。』（羅八37。）
各各他的意義，不單是說基督在十字架上擔當我們的罪，也是說基督率領罪人到祂的十字架上。神並不修補人的舊生命，神是命你算此舊生命已釘在十字架上，而後由神那裡取來一新生命。當你承認及此的時候，你將知道一切屬新生命的特性。舊亞當的生命，固有其特性；而新亞當（基督）的生命，亦有其特性。一再傳揚十字架的信息，是一緊要的事業；因真理的能力，最先能使我們留意，至終則堅把我們握住，而運行其一切能力於凡相信的人。
基督在各各他的十字架上為代表人，不獨率領罪人而已，而且借其在十字架的死，已完全戰勝撒但；（西二15；）因此基督徒不必畏懼撒但。凡是知道各各他之得勝的，撒但就是他完全失敗的仇敵。驚惶曾使吾人受苦；各各他的工成了，死的驚惶（來二14～15）及懼怕掌死權的，都化為烏有了。
基督負罪在木頭上，你藉著祂的寶血，罪欲得以脫除；所以撒但的惡靈，必不能介紹罪惡與你，亦不能將罪惡向你擲來。神自身除你罪惡，說，『我…不再記念他們的罪愆，』（來八12，）此即脫離罪罰的救恩。現在有一要事，是我們必須理會的，就是當神除罪之時，仍除你所願棄絕的罪，你所不願棄絕的罪，神不能除去。當你自知罪已蒙神除去時，你方真為神所生，而有新生命的賜與。借十字架而得勝的生命有三方面，是我們所必須洞悉的：
壹 勝過罪惡
罪人既借基督的死而得救，有打破罪惡而不再與它聯屬的權利，他可借得勝耶穌的名說，『罪無權力束縛我了。』若你立在羅馬六章六節之上，你就可以說，『煙癖無權力於我了，我借為我死者（主耶穌）的名，完全拒絕它，不再受它的束縛。』若你是一已被救贖的魂，你必有如此的發言權。因基督在十字架上，已為你成全大工。你要把一切恩典握住，並切實支用它。（羅六13。）然此罪惡的戰勝，不是你自己的榮耀，也不是由你自己的旨意或權力而來，乃是賴基督在十字架上完全的功勞阿。祂為你得罪惡的赦免，所以為你戰勝一切罪惡與死亡！試一思此寂寞的十字架，並一看此十字架上的羔羊，如慕迪說，『神用一受宰的羔羊，勝過陰府的惡獅；』此語就在此成了事實。基督的教會阿！你何不倚靠耶穌基督全能的名，而抗拒罪惡與撒但的束縛呢？教會應奉基督的名，宣告凡撒但的作為皆可被除滅，（約壹三8，）因基督顯現，乃為除滅魔鬼的作為。
我們須時時持定各各他得勝的事實，看撒但不過一失敗塗地的仇敵耳。基督已在各各他打過勝仗，所以當你站在羅馬六章上的時候，算你的舊生命已被釘上，而你的靈乃與基督的靈聯合為一─『聯合…與主成為一靈；』（林前六17；）如此，你就不至單獨與此可畏的靈敵爭戰。你的靈聯合於主，成為一靈。基督乃得勝之王，而你乃與得勝的王合成一靈了。神不賜你自己有得勝，神乃在你與得勝者有靈的聯合裡，而賜你以得勝。約壹四章四節說，『因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。』若我們與得勝者聯合，與優勝者聯合，合為一靈，豈尚畏懼戰慄在仇敵之前麼？但你若不到各各他而知舊亞當生命已與基督同釘之事實的地步，則你將難知此聯合的意義。因此舊生命若尚存在，必易生出戰爭；此戰爭不特無效力，且給仇敵以地位與權力。是以舊亞當的生命，必須算它已釘十字架，因它是屬撒但的原料。若此舊生命不時時視之若死，則是供撒但以原料，使之發其火箭。撒但有全權管服一切『舊造』之物。當他知在你舊生命有一部分未被釘死之時，則他將以一切火箭向此部分擊射而來。而此火箭之端，有地獄之火！（雅三6。）當此火箭射入你心時，將燃燒生焰，使你焚著。故無論何時，你若見一基督徒發火，即知此乃舊生命被地獄之火所焚呢。神的子民哪！你曾點起火麼？你所不當說的，你曾說了麼？你曾有不仁的行為麼？曾被撒但點起地獄的火麼？這不是得勝的戰爭，乃是時時失敗的戰爭阿！至此，你知羅馬六章的緊要麼？假使你不立在羅馬六章上，而出與撒但戰，就不知他要怎樣譏笑你？他要說，『希奇！屬我的物，為什麼在那裡？那裡有很多屬我的東西呢。』你自己不能束縛此壯士，因有屬於壯士之物在你裡面，並繞你旁；所以你必須立在各各他，時時刻刻看這舊生命若死，然後從地獄而來的火，方不向著你，而燃起『天然之輪』─這天然之輪，固已有蛇毒中入，即曾在伊甸園勝人（亞當）的毒。
若願意勝此陰府惡獅的爭戰，必有羔羊（獅與羊）的靈，即主耶穌的靈。當火箭來時，遇見羔羊的靈在你心裡，縱使眾人惡待你，愚弄你，但必無火焰焚你，你亦不發出人所謂的『義怒。』所以當有各各他的救恩，及羔羊的靈。
貳 苦中得勝
此方面的得勝生命，可在羅馬八章三十五至三十九節中尋著。保羅說，『人看我們如將宰的羊─然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。』得勝有餘，是當你為基督的緣故，被人惡待，似只堪宰殺的羔羊，同基督一樣。『為你的緣故…被殺。』羊之只堪宰殺，並不是榮耀，在此並無面子，亦無驕傲立足之地。基督在各各他的死，亦無『面子』之可言。當主被解赴審時，首冠棘冕，血流滿面，在夜間奔走二十餘里的長途，送此解彼，見辱於人前，『無美貌使我們羨慕祂。』（賽五三2。）被人明明的羞辱。這死豈是榮耀的呢？
神的子民所最難堪的，就是傷臉面。但他們在神前見辱，卻漠然若不甚緊要的；而在人前受辱，則關心的很。每遇一事足使之下降的，就面紅耳赤了。然當信徒深知他是與基督同受苦時，則凡此者將一概死卻。經上並非說你的見殺，是為你自己的緣故，是說『為基督的緣故；』不是說你受鞭打，因你自己的過犯，乃是因你為善的緣故。若你為善而受打，並且忍受之，這是恩典；若你因自己的過犯而被打，雖能忍受，有什麼可誇的呢？此即與基督同受苦難的戰勝，也是成為得勝者了。你若作惡受苦，你必不可說是為與基督同受苦難；『為你（主）的緣故…被殺，…在這一切的事上，已經得勝有餘了。』這是羔羊的靈的得勝，因耶穌的緣故而受難，也就是勝過世界。
參 勝過撒但
欲戰勝撒但，你須另有別法。凡與基督聯合的人，他的靈應是忍耐並仁愛，且以此靈受憂痛，並一切無理由的苦難。如此的態度，乃施於加我以患難的人類。對於魔鬼的態度，即不是如此。你對於魔鬼，不當馴良如羔羊。對於世人宜如羔羊，所以當忍耐仁愛，從彰顯基督馴良羔羊的靈而得勝有餘；但對於抵禦魔鬼，則宜如彼前五章八至九節，並雅各四章七節所說的。
上面所說的得勝生命，有三方面的得勝：（一）對罪惡方面，是『對罪惡真死。』（羅六。）（二）對世人方面，雖世人殺害你，而你則反『得勝有餘。』（三）對魔鬼方面，則借主耶穌基督的名而『抵擋魔鬼。』（弗六。）對於抵擋仇敵，我要說得清楚：耶穌在世，乃如羔羊以對人，似猛獅以抗魔鬼。祂割斷有權的、執政的，明明羞辱他。但在人所視為失敗的，在神卻視為得勝；在人前視為羞辱的，在神前卻視為榮耀。基督之對撒但及其全軍，乃如一壯獅─猶大支派的獅子。在以弗所六章，吾人見少許屬靈的戰爭，即用此生命以抵擋黑暗的權勢。於此我們見兵士及為兵的精神─當『剛強。』在人方面，基督乃『由軟弱而被釘。』但祂實是『剛強』的，過於那『壯士。』祂的名即『剛強者。』『有比他更壯的將至，』所以基督的名，乃『比他更壯』呢。主比那壯士更壯，所以信徒在基督裡面對撒但，他所受的消息，乃『當剛強。』你從此不可再說軟弱；對於你的性情，你的自己，或者可說軟弱，但你必當在主裡面剛強。
魔鬼的詭計中有一計，即使神的子民因十字架的軟弱而接受軟弱。（林後十三3，4。）這是人對人的態度，但靈界上的口號，乃是『當剛強。』對於世界，保羅就說，『我將誇我的軟弱。』但對於仇敵，他就說，『當剛強，』『此後當剛強；』不是說『試為剛強，』乃是說『當剛強。』當神說『當』的時候，祂就賜能力，使你能『當。』如祂說，『當有光，』就有光。所以無論何時，神對你說，當如此如此，你須答應祂說，『阿們。我是如此如此。』所以神所發的言語，你要支用；你若支用，就必成為經歷。神說，『當剛強，』因神能使你剛強，所以神如此說。『容軟弱的說我乃剛強。』你為何當言呢？因在靈界中的言語有創造的能力。基督說，『我所說的我將有之。』在靈界上口無虛言。所說的是什麼，所成的也是什麼。所以你必須謹慎你的言語。若你的言語，一如血氣的人屬於此世的言語，則所說的將無效力。若你行於屬靈的範圍內，你必留心觀察，不使你所信的與你所說的相反。
若你說，神對我說，我當強健，所以我借祂的力我乃剛強，則剛強立至。靈界的律，魔鬼知之。他向你耳語說，『阿，今日你不大好！』你卻答應他說，『我實在是不好。』但神說『當剛強，』所以你當說，我信，藉著神我是『剛強』的。撒但若耳語說，『你乃漸次失敗的；』你若答應他說，『是，我自信我將失敗，』你就將覺你自己確實是失敗，此是靈界的律。可惜我們能領悟在這界內言語的權力的尚少！『軟弱的當說，我乃強健。』
『當剛強，』在乎你自己麼 ？不是的，『乃在乎主。』如此的地位，非在主之外，乃在『主裡面。』你須謹慎，切勿站在別的地方，要保守你的信心在：『我乃在主裡面，』一如主在我裡面的事情一樣。我非單獨接物處事的─就我自己而論，固是軟弱，但基督是剛強。我雖無力，祂有大能。在基督裡我是強壯，我有其力量與權能，我站在主裡。神的子民，因為不記得一己的地位乃在基督裡面，及其生命與基督同存在神那裡，所以甚為軟弱，若置之戰爭劇烈之處，則將逃跑以去。你難對他說，你在祈禱中所當戰勝的，因他們驚駭的很呢。神有此軟弱的教會，以與罪及撒但並世界戰爭，豈不是可懼的麼？這不是別的緣故，乃因他們未熟習十字架內部的信息。我們可用『祂的大能』一語，敵陰府的惡獅。神說『當剛強，』並站在祂剛強的能力中，一切畏懼自都消滅。此『大能』二字，與保羅在以弗所一章二十節所用的相同：『就是照祂在基督身上，所運行的大能大力。』他日主再來的時候，我們將被召集同歸於主。
（附）得勝生命的根基
羅馬第六章，不是真理的一方面，乃是真理的根基。所有真理，均自此而出，這是根本的真理。你若願意得著，你必須完全立在此章的地位。此非獨是各各他的中心，亦是復活的中心。各各他的意義，就是說信徒與基督同死，以致信徒生活與動作在復活生命的靈界內。『基督既由死復活，就不再死，死也無權管祂。』（羅六9，另譯。）因祂死是向罪死，祂活，是向神而活。所以照樣，當算你們是在十字架的復活方面，死是無權力的。你不可常住在死的消極方面，但當住在與基督同活的積極方面。對死，你必承認它為一已成的事實，時時立在這地位。『基督復活，必不再死。』祂是活著，你現在是與祂在十字架生活方面的生命聯合。
你當算你自己已向萬物死，並信你是在十字架的生活方面，是在基督裡；你當記憶你是『向神活。』若你一再求神使你向某點死，於是數次，那你必不能得一個積極生命的能力。今可在羅馬六章中得此積極生命的能力，即『算你自己…向神活。』當你向神活時，你就要在靈界內與靈敵爭戰。宜立在羅馬六章之上，直趨入得勝的地位！