與黑暗權勢『挑釁的』交戰，乃一靈的爭戰。此爭戰只屬靈人知之，不是舊人所可得知的。然如何行於靈中呢？屬靈的意義如何呢？這兩樣是不可不知的。
新約譯本中，人的『靈，』及聖靈的『靈，』往往相混；所以人的靈，常誤以為聖靈的『靈，』聖靈的『靈，』常誤以為人的『靈；』以致人之有靈，及此靈乃神的器皿，為聖靈的居所，人多不明白。神的引導同指示，皆從靈中得來；若不明白人靈的功用，就不知如何與神的聖靈同工。且聖靈對於我們所說的話，將以為由於心，不知乃由於靈而來，其結果以致隨從魂行事，不能隨從靈而行。
由神的話中，我們可以曉得何謂靈的生命，及如何行於其中。保羅在林前二章十一節說，『除了在人裡頭的靈，誰知道人的事。』可見只有人的靈，知道人的事；照樣，也只有『由神的靈知神的事。』未嘗有人識神，惟自神所來的靈，借人靈居間作用，將神及神的心，向信徒表而出之。人的靈乃人領受聖靈的機關。聖靈藉著人的靈顯明真理於人的心思中，教人認識神。保羅又說，『我們所領受的，並不是世上的靈。』（林前二12。）人多不知世界有世界的靈，每以為世界屬於物質，殊不知世界有其靈。我們的裡面，不是神的靈在內工作，就是魔鬼所唆使的靈，如『世上的靈，』『錯誤的靈』等在內作工。對於神的事，人若不知如何與聖靈同工，安能抵擋這些的惡靈，而不容其入於靈內呢？
人如何應當關閉心思，不理世界的思想和觀念，人也當如何拒絕世界的靈及其影響入於靈內。可以在裡面有屬世的靈，而在外面則似乎並無屬世樣子的。保羅在林前第二、三章所說，不可不研究：『我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。』（二12～13。）保羅在此所說的，是靈界中的『事實，』並非理想的言論；而聖靈則用話語，將這些的事實告訴能明白的屬靈的人。『將屬靈的事講與屬靈的人。然而屬魂的人，不能領會神靈的事，…並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能參透。』（林前二13～14，另譯。）現在我們應當明白，人的靈對於神的事所處的位置，和當為屬靈人的必要。（屬靈人非屬魂人。）以屬魂人的思想，來尋求屬靈的事，使徒已斷其不能。
詳考保羅所說人的靈，是一種實體，是人裡面的一個機關。林前五章四至五節：『你們聚會的時候，我的靈並主耶穌的權能也同在。』（另譯。）他不是說聖靈，是說他自己的靈。十四章十四節，他說到人靈的動作：『我的靈禱告。』在羅馬十二章十一節，說到人靈的性質：『要靈裡火熱；常常服事主。』（另譯。）彼前三章四節也說到人靈的態度：『溫柔安靜的靈。』（另譯。）箴言記『冷靈，』以西結載『靈的熱。』約翰在曠野與神親近，得一強壯的靈，敢往見希律，並傳猶太人及異邦人所不喜悅的信息。因要與執政的、掌權的，有屬靈的爭戰，所以我們應當有這樣強、熱、冷的靈，就是受我們管治的靈。『因制伏其靈的，勝於攻克一城。』（箴十六32，另譯。）這樣才能與神的靈同工。不明靈的分別，是今日信徒的困難。人多屬魂，即信徒亦多不能脫其屬魂人的狀態。凡事以屬世眼光來看，他們屬地，所以只有屬地的眼光。至於所謂屬靈者，亦鮮知管治其靈；靈的冷熱，似乎出於其管轄之外。黑暗的權勢，干涉其靈；邪靈之誘惑，制伏其靈；或者靈受催逼，不得與聖靈安靜同工；危險已極，還漠然不知！若我們由聖書所發的光，消此愚蒙，我們就能明識萬事，沒有艱難。『今世之靈，』（弗二2，）乃一催促人的靈。靈界中的兵力，已侵及我們，所以我們當知道此種兵力是什麼，並如何對待他們。
人靈的能力亦宜注意。此靈有感覺。保羅說，他的靈更新。他不說，他的心更新，只說他的靈更新。又有一次，他在傳道路程中說他的靈受壓制。此壓制為何？我們應當知道，才能分辨神的引導。我們所謂的屬靈經驗，許多都是屬魂的，乃是在感覺中得來的。我們所求的，乃是魂界中能感覺的事，並非靈界所能知識的事。
保羅在靈中知道他受『束縛。』由聖靈為證，他知道有火煉等候他。他也知道他的靈在什麼時候已經自由，壓制及苦難已過。靈的動作，及聖靈在靈間的經過，他無不會悟透徹，如同我們知道身體的感覺似的。我們由耳目而知身體的事，由靈而知屬靈的事。並深明聖靈所指示的神的旨意，（羅八27，）即合於聖經中所說的。
馬利亞說，『我的魂尊主為大，』（路一46，另譯。）這是說尊大乃屬於魂界中事；但她說，『我的靈以神我的救主為樂。』（路一47，另譯。）行傳十九章二十一節說，『保羅靈裡定意…赴耶路撒冷。』（另譯。）這與心思中的決意不同，因為這個含有在靈裡知道神旨意，而又決行其此知道者的意思。如主基督『靈中苦禁，』當其到拉撒路的墳墓時，原文說，『祂自己歎息，祂靈中忿怒。』（約十一38，另譯。）此種忿怒在靈中，生出劇烈的得勝，勝過黑暗的權勢，祂立在拉撒路的墓旁大聲說，『拉撒路出來。』（約十一43。）祂往那墳墓時，靈中忿怒，以至於歎息，以抵制死亡的君王！及至祂此種忿怒暴發，拉撒路遂從死亡權勢中得以自由，而獲生命。在這故事中，我們知道勝過黑暗權勢的屬靈權柄的來源。不是言辭的權柄，也不是基督的權柄賜給血氣的人，惟在於基督的權柄，從神的靈藉著屬靈人發展出來。那借魂力，與今世的君王交戰的人，要看見他自己的話語是空泛而乏靈力的。（林前四20。）
現在再進一步，『先知的靈，原是順服先知的。』（林前十四32）─為先知的意志所管理。請注意所羅門所說，『制伏其靈的。』你為基督裡新造的人，在靈中與主聯合，應當管治你的心思，（彼前一13，另譯，）身體，（林前九27，）及靈。若不能管治靈，則靈將使你的行為出於神旨意之外，一如魂之使你無掌治之力然。今日在許多靈性歡樂的經驗中有一危險，就是信徒的靈，多跌出於其旨意所及之外，此乃今日基督教會之新危險，是我們所當抵制的。教會以前大屬肉身，現已有不少屬靈者。其危險就是在於不知靈之律例，及靈界裡的權勢如何影響及靈，像理想如何影響及魂一般。
屬靈的人生活中最起初的事，即是重生，『從靈生的，就是靈。』（約三6。）『我賜你新心，給你以新靈。』（結三六26。）在重生中，得一新靈。經中又有說，『願我們…潔淨自己，除去肉身和靈一切污穢。』（林後七1，另譯。）於此可見，靈是要常常刷新的。我們的主『捨其魂以至於死，』惟『交其靈』於其父。我們的屬魂部分，要丟棄以至於死，惟靈則永與神聯合。
割斷魂靈間之糾葛，在希伯來四章十二節說得很清楚：『神的話是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的利劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。』我們豈不是常覺得在奉獻的聖徒中，常有許多的攙雜麼？魂靈分開，有一清白的靈的很少。常見發一言，作一事，始則由於靈，漸漸不知不覺的就入於屬魂的部分：如刺激、智力、心思等。若靈與神純全聯合為一，則靈對於魂的作用，無論其在人在我都有很敏捷的感覺。你將覺得魂的部分，乃如堅硬物質，阻止你靈的活動。在你的生活上，也可以看出魂種種的情形：有時你與神交通，向之開起靈，則似乎滿有榮光；但不知不覺間，似有物遮蔽之，又近於黑暗。這就是魂的作用，是你已出靈入魂，由光而返暗了。所以在基督裡，當得一地位，使靈得以時常操權。
保羅說，『願賜平安的神，親自使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守…。』（帖前五23。）即神在靈中，使魂為聖，而管治其身體。某大註解家說，『神的目的，對於人的靈、魂、體三部分，乃以靈為容納聖靈之具，使人與神聯合，占最高地位，而管治魂，即在於體與靈之間的。屬魂人的靈，被壓於魂下，這魂的存心及目的，皆是屬世的。肉身的人，其靈的地位尤低，因居最低地位的肉體，已管治他的全身了。猶大十九節的「無靈，」意即謂人的靈本當居最高地位，為容納聖靈的機關，那知竟變其原態與神所定的計劃大相反背。』
由此看來，靈應當常占最優地位，以管治魂，藉著魂管治身體。屬靈的人，就是靈有正當的地位管理魂和體的人。欲為屬靈的人者，意思就是以靈管治其魂體的人，應當用神的話分開他的靈魂。因在當初的時候他是一個屬魂的人，靈不能得其正當地位，與魂縛織，被魂束縛。有時雖靈有微光，脫束縛而自由，而魂又牽制之，遮蔽其光。此與人的面容，大有關係。當靈沉在魂下之時，則面目由內漸形蒙昧；當靈居其正當地位掌權時，則面目滿有榮光。人之外層，即約翰所說之『燈鬥，』以顯出由靈來的光，因為靈的原用處乃是用以居住聖靈，充滿神的亮光的。
魔鬼考察人類已久，凡此一切，他都知道。如聚會時，他見你唱靈歌，歡呼得勝，靈復掌權，好像在你面前一切都改舊觀，因為黑暗全消。神光普照世界的時候，他就竭其所能以重量壓在有聖靈信徒的靈裡，鼓動所有的困苦與憂慮。靈既有重擔，深受壓制，就下沉至魂的裡面，你就失去你的見證，和你歡樂的詩歌。這原因就是因為你不明白魔鬼的舉動阿。
你如欲保守靈以得真久的勝仗，而與主聯合的，則你必當明白惡者的進攻。這就是心思中的屬靈交戰。現在我們要知道：得勝是什麼，得勝在那裡，和如何行在得勝中？
靈為聖靈的居所，神對人所行的事，均由靈而來；祂是由你的靈先作工以達於魂，以至於身體，並不是由外而內的。魔鬼知之，而我們不及知之，所以多方藉著外面的事物來壓制在內的靈。有時在外界，他亦能弄其操乎天然的力以生刺激及感覺，以支配人的身體，（就是對於神子女亦然。）所以你若知道聖靈的所有的工作，都是藉著你的靈作的，則你就能分別、辨明仇敵的工作。乃是在你的靈中認識神，因為你的靈乃是全靈的聖所的辦事機關，聖靈就是在此，作祂的見證─『聖靈與我們的靈，見證我們是神的兒女。』（羅八16。）我們已經看見聖靈對於再造之工的頭一步，即給人以新靈。當人『由靈而生』時，人才接受基督之靈，就是嗣子之靈，由靈中稱呼『阿爸，父。』此後才能知道神乃你的父。再後，你則接受聖靈如一有人格者，如成聖的主，聖靈於是就充滿你靈，使你靈為其居所，為祂作事的中心點，祂即由此處，帶領你與基督聯合，叫你『與主成為一靈。』（林前六17。）就是由於人靈的中心，聖靈發揮神的話語，就是真道的寶劍，割斷魂的牽累。你若順從真道，並順服其要求，則靈就是清醒，離開魂的包圍，得著更深、更近、更全與復活升天之主的聯合。乃是當你真與基督合為一靈時，祂才能藉著你用祂的權能，打敗所有屬靈的仇敵了。
羅馬第八章甚為美妙，記此事實：『行於靈中，』『住於靈中，』『思念靈的事，』『你們不在肉體中，乃在靈中，』『思念肉體的事是死，』『思念靈的事是生命與平安。』由此數節，可知在這些事的後面，人自己有選擇之權，如舵之於舟者。意志時時的主張，定規那是藉著聖靈服從神的旨意，或不隨從肉體而行。聖靈乃是帶領你到這個地位叫你選擇你所欲行的。聖靈並不是以這一種的境況賜給你。但什麼是靈？什麼是肉體？應當先分辨，因為你當時時刻刻定你心所願從的。
林前十五章四十五節說，『首先的亞當成了活的魂；末後的亞當成了賜生命的靈。』（另譯。）由第一亞當所得的生命，乃屬魂；由末後亞當所得的生命，乃屬靈。首先的屬肉體，屬魂；後來的屬靈。所以有血氣的身體，與屬靈的身體。教會預備被接，必須先知這靈的生命，好叫聖靈的生命，藉著它以活必死的身體。神叫教會在世受磨、受拆、經風雨、遭擾亂，好叫她預備好以待基督耶穌再來。乃是當神的子民，歷許多試驗，流許多苦淚時，才能竭力向前，深明神為他們所能行的事。
若靈得其正當位置，管理魂、體，而與基督聯合，並為神的靈所充滿，與主合為一靈，則『那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。』（羅八11。）現在的時候，乃是魔鬼特別要得著神子民的身體和心思的時候。主耶穌豈不曾對彼得說，『撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。』（路二二31～32。）主耶穌並不說，『我已為你們祈求，使你們不至為撒但所篩。』但祂讓撒但篩他。彼得自恃，且自誇說，人都棄你，我獨不棄你；所以主耶穌容撒但篩他，叫他自信的心失敗。彼得此舉乃屬魂，不出於靈，所以主讓撒但篩他。主在彼拉多的審判廳中，預備彼得來得著五旬節。
若彼得不先除去他自信的心，神安能用之？凡屬於彼得的狂熱野心，叫他敢鼓勇離船到主那裡的心，神都要除滅他。若你謹讀聖經，你就不說撒但不能撲神的子民。保羅也是神的一子，然而他說，『撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。』（林後十二7。）就因為撒但的刺激和潔淨，神的子民才能知道與基督聯合勝罪，勝撒但的法子，而益加進步，並預備好以等主再來。
隨靈而行的根本是什麼？是各各他。我們務處於基督同死的地位，如羅馬六章所說的『與基督同釘死。』我們當知勝罪乃是勝撒但的根本，因撒但是借罪以束縛我們。我們惟有以十字架為立足地，在此與基督同死，然後方敢處勝撒但的地位。羅馬六章乃勝罪與勝撒但的根基。
在實行上，你當除去雲中的陰翳。若有黑影，就失去清潔明亮的雲光；此光是照你心思，指出你當為之事的。若常保守你的靈在一完全、不斷的得勝裡，以管理魂及身體，則心思可探出聖靈的引導；因被靈所引導的，是神的兒女。
人知如何除罪，而不知如何除擾累。魔鬼知道人的靈若有黑影，則他的計可以得逞，所以就盡其所能，多方使人的靈有許多擾累，使靈不能明亮。被壓制的靈，就不能流出什麼。活潑的聖靈，乃復興所萬不可少的。因為惟有靈得自由，方能繼續有所流出。保守靈時常得勝的一個條件，就是靈要常常向外發出，萬不可向內回顧。因黑暗權勢乃在外，時常壓制人的靈，使之向內，不能活潑向外。仇敵多方誣告人，叫人時常縈念自己，失去侵伐他的力量；所以務當時時向外抵擋他。
或者有人說，『人並沒有請我在祈禱會中祈禱，如何能常常向外抵敵惡者呢？』不知在祈禱生命中，有一如世界大的天地。你的靈可藉著得勝的禱告，堅持的、穩重的向外為基督的教會，抵擋所有黑暗的權勢。如是，能使你的靈向外。你若不向外而侵伐在外的，那在外的就要進來壓制你。
有人作見證不能流暢。在復興期中，靈甚流暢，甚易開口作證。但是，可憐！我們被迫逐、受刺激、遭反對，一切艱難事紛至沓來。可憐的靈又被困、被束縛、被壓制，不得明白神的旨意，權力大失，益不知所當為的事！我們應當求神除去此屯積的擾累，使靈得自由，能在『不見的世界』裡，作更有能力的工。你雖不能在祈禱會中祈禱，神乃要你在靈中與祂聯合，以致你能在祈禱中逐出一切黑暗權勢。此乃最偉大的工作；此工場無人不可進。祈禱會的門雖然向你關閉，以拒絕你，反令你代人祈所未嘗祈的。若你領悟如何行於靈中，如何在靈中探出神的旨意，則你必能如此。
保羅的身體雖不在哥林多人中間，他卻對他們說，『我於靈中同在。』（林前五3。）又對信徒說，『於一靈中立定，一魂尋求福音的真道；』（腓一27；）『你們喝一靈；』（林前十二13；）『你們因靈乃神的居所；』（弗二22；）務竭力保守『靈中的合一』（弗四3）於平安內；於『靈中祈禱，』『交通於靈中。』凡事都是在於靈中。若基督教會能於靈中聯合，黑暗就不能站立於其面前。她將如日之光，如月之清，如軍隊之威嚴。
你曾察出祈禱會與靈的關係麼？黑暗的權勢好像靈幕一般的降於會中，勝過你們，因你不知如何於靈中勝過此種權勢。撒但試探你們說，神不聽你們的話。唉！我們當知如何打破此一重牆，而通過他。有的人曾說，『主耶穌已經通過空中掌權者的境界，坐於神的右邊，為其子民祈求，開了一條新活路。祂常使此路通過黑暗，無所阻礙。』『因血得以坦然進入，』─此路是一條血路。
若你曾知你的生命，系與基督同在神那裡，（因你死，你的命與基督同藏在神那裡，）你就應當不復按血氣行事，惟學與在寶座的基督，於靈中同活，在神旨意中生存。你的靈須常住在那地位，因這乃是升天地位─『與主聯合為一靈。』（林前六17。）並當由那地位知道，如何抵擋一切由於黑暗權勢所送來的，不論是直接的，或者是間接由人而達於你的。你當立志，只存一個目的，就是要保守你的靈清淨在神的面前，好叫你知道神的旨意。應當抵擋一切使你與神（祂是靈）靈交通有所阻礙的；這是有權能勢力勝過仇敵權勢的地位。
注曰：雖然現在的官話和合乃是一個正好的譯本，然而其中靈魂兩字多尚未照原文字譯出。本篇所用『』─引號─之字，除了一二是引人所說之話以外，都是聖經的話，特因譯本不清楚，故自行翻譯。