第五篇 麻風得潔淨

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讀經∶利十三~十四

壹 麻風表徵從人裡面發出來嚴重的罪,就如明知故犯、任意妄為、定意頂撞神的罪─利十三:

一 在米利暗(民十二1~10)、基哈西(王下五20~27)和烏西雅(代下二六16~21)的事例中我們看見,麻風起因於背叛神的權柄、背叛神的代表權柄、背叛神的法則以及背叛神的經綸。─引用經文

二 罪在聖經裡的意思就是背叛;因此,麻風表徵罪─約壹三4。

三 聖經中頭一個罪的事例,乃是撒但背叛神;因此,背叛的罪是由背叛的天使長路西弗所發明、開創的─結二八13~18,賽十四12~15。

四 至終,這罪,這麻風,經由亞當進到人類裡面;罪既進到人裡面,就從人裡面發出許多種的罪行,就是許多背叛的表顯─羅五12、19上,七20。

五 因此,患麻風者代表墮落的亞當子孫,他們都是患麻風的;人在肉皮上的腫塊、癬或火斑,是麻風的記號,表徵人表現於外的任性、與人不和、驕傲和高擡自己─利十三2。

六 利未記十三章二十四至二十五節的光景,表徵得救的人憑肉體行事,如發脾氣、稱義自己、不肯赦免人,乃是屬靈麻風的徵兆。─引用經文

貳 利未記十四章患麻風者得潔淨,描繪神在基督裡已經為我們預備併成就之豐富、完整且廣闊的救恩;在這救恩裡,基督是那經過種種過程的包羅萬有者,也是我們得潔淨所需要的一切:─引用經文

一 “〔祭司〕就要吩咐人為那求潔淨的,拿兩隻潔淨的活鳥、香柏木、硃紅色線和牛膝草來。祭司要吩咐人用瓦器盛活水,把一隻鳥宰在上面。至於那隻活鳥,祭司要把它和香柏木、硃紅色線並牛膝草,一同蘸於宰在活水上之鳥的血中,用以在那患麻風求潔淨的人身上灑七次,就定他為潔淨,又把那隻活鳥放到田野裡”─4~7節:

1 兩隻潔淨的活鳥乃是基督的預表;基督是潔淨的,沒有任何玷汙,並且滿有生命,能飛翔在地面之上;這裡鳥表徵基督從諸天而來,是屬於諸天並超越地的。
2 被宰的鳥表徵釘十字架的基督,祂為我們死,使我們的汙穢得以除去─彼前二24。

3 放到田野裡的那第二隻鳥,表徵復活的基督,祂為我們從死人中復起,使我們憑祂復活的生命─神那神聖、永遠、非受造之生命─的大能、力量和能力,得以蒙拯救脫離我們的軟弱─羅八2。

4 香柏木(參王上四33),表徵耶穌尊貴、拔高的人性,使祂能作我們的救主;牛膝草是一種最微小的植物,表徵主耶穌自甘卑微,“成為人的樣式”(腓二7),使祂可以就近人,成為人的救主(參太八2~3);硃紅色是一種暗紅色,表徵流血,也含示君王職分(二七28~29)。─引用經文

5 這一切表徵主為使我們的麻風得潔淨,降卑自己成為一個標準高而身分低的人,為要實行神的旨意,在十字架上流血救贖我們,而在祂的復活裡得榮,成為尊榮至高的王─腓二5~11。

6 麻風得痊癒的人(利十四3),仍需要在神面前求潔淨,表徵有麻風罪的病人,雖然因著裡面神聖的生命得了痊癒,還需要在神面前對付他的短缺和玷汙,使他能得潔淨;我們尋求得潔淨,乃是與神的恩典和愛合作。─引用經文

7 瓦器表徵耶穌的人性(參林後四7),活水錶徵神那活而永遠的靈(約七37~39,啟二二1);鳥要宰於瓦器裡的活水上面,表徵主耶穌在祂的人性裡經過死,藉著在祂裡面那永遠的活靈,將自己獻給神(來九14)。─引用經文

8 記載於利未記十四章六至七節的事,表徵主完全的救贖,不僅使人客觀地在地位上得潔淨,並且使人在聖靈裡,主觀地經歷主在祂尊貴、拔高而卑微的人性裡的流血受苦,並經歷祂的死、復活、昇天和得榮(弗二5~6,腓三10、21,西三1~4);這些都包含在兩隻鳥、香柏木、牛膝草和硃紅色線的意義中。─引用經文

9 將被宰之鳥的血灑在患麻風求潔淨的人身上,表徵基督所流的血灑在我們罪人身上(彼前一2),這樣的灑就把我們聯於基督這位救贖者;灑血七次,表徵主血的洗淨是完全的(約壹一7、9)。─引用經文

10 基督的昇天由活鳥在空中飛翔所表徵;把活鳥放到田野裡,表徵活的基督使得了潔淨的罪人不僅經歷基督的死與復活,也經歷祂的昇天─林後五14~15,弗二5~6,西三1~4。

二 剃患麻風者的毛髮以得潔淨,表徵對付己這基督身體之仇敵的難處;剃刀表徵十字架─利十四9:

1 頭髮表徵人的榮耀;每一個人都有他所誇耀之處;有人誇他的出身,有人誇他的學問,有人誇他的美德,也有人誇他的熱心愛主;幾乎每一個人都能在自己身上找出一些可誇的地方,引以為榮,而顯揚在人面前。
2 鬍鬚表徵人的尊貴;有的人自尊自誇,或自居他的身家,或自居他的屬靈,總覺得他自己比別人高超。
3 眉毛表徵人的美麗;每一個人都有天然的長處和優點,不是來自對神救恩的經歷,而是從人天然的出生而來。
4 全身的毛表徵人天然的能力;我們滿有天然的能力、辦法、主張,以為能為主作這個,能為主作那個,覺得什麼都能。
5 當十字架的“剃刀”對付了己的一切方面,當我們一無所有,一無所是,我們就是潔淨的─參腓三7~11。

6 我們該經過十字架並憑著那靈作每件事,以徹底拒絕己,為著基督身體的緣故,彼此分賜基督。
三 患麻風者在等候並儆醒七天之後,要再剃去全身的毛,洗衣服,並用水洗身(利十四9),表徵求潔淨的罪人,需要負責對付他天然生命和日常行事為人的每一部分;這表明我們若以確定、徹底並絕對的方式,認真地對付我們的罪和罪惡的己,我們就必得著潔淨。─引用經文

叄 在利未記十四章三十三至五十七節裡,房屋預表召會是我們真正的家;房屋裡的麻風,表徵召會中的罪行和邪惡;祭司表徵主或祂的代表權柄,而察看房屋不是為著定罪,乃是一種恩典為著使人得醫治─林前一11:

一 七天之後把那有災病的石頭挖出來(利十四40),表徵經過一段完整時期的觀察後,召會的難處若還在發散,就要把卷入難處的信徒,從召會的交通中挪開,視為不潔,像外人一樣;這樣作是要阻止疾病的擴散,並要消除那疾病(羅十六17,多三10)。─引用經文

二 用別的石頭代替那挖出來的石頭(利十四42上),表徵用別的信徒(彼前二5)填補空隙;另用灰泥墁房子(利十四42下),表徵用對主恩典工作的新經歷,來更新召會;召會生活中要有新的起頭,就需要如此。─引用經文

三 麻風災病再次發作後,要拆毀房子(45),表徵一個召會的光景若到了無可救藥的地步,那個召會就該結束(參啟二5)。─引用經文

四 召會對主恩典的工作有新的經歷,因而得著更新之後,罪若沒有擴散,召會就潔淨,沒有問題了;全召會需要憑基督永遠有功效的寶血,和祂永遠的活靈得潔淨,使召會完全潔淨,得以成為神與人相互的居所─利十四48~53,來九14,十22,約壹一9,多三5,約十四2、23。

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