三 王的職事 四12~十一30
三 職事的繼續 八1~九34
1 具有時代意義的神跡 八1~17
第 八 章
8:1 耶穌1下了山,有好多群眾跟著祂。
【注1】 新王頒布了國度的新律法,就下山繼續祂君王的職事。祂作的頭一件事,就是潔淨污穢的人,醫治有病的人,並把鬼附之人身上的鬼趕出去,使他們可以成為諸天之國的子民。(2~17。)
8:2 看哪,有一個1患麻風的人前來2拜祂,說,主阿,你若肯,必能叫我潔淨了。
【注1】 蒙君尊的救主拯救,成為國度子民的頭一班人,是以患麻風的人為代表。按照聖經的事例,麻風來自背叛與不服。米利暗成了患麻風的,是由於她背叛神的代表權柄。(民十二1~10。)乃縵的麻風得了潔淨,是由於他的順從。(王下五1,9~14。)墮落的人類由於對神的背叛,在神眼中都成了患麻風的。現在君尊的救主來了,拯救人脫離他們的背叛,並潔淨他們的麻風,使他們能成為祂國度的子民。
【注2】 患麻風的人來拜新王,稱祂為主,承認祂是主神。實際上,新王就是耶和華救主,耶穌。(見一21注1。)
8:3 耶穌伸手1摸他,說,我肯,你潔淨了吧。他的麻風立刻潔淨了。
【注1】 按照律法,患麻風的人因著他的不潔,應當從民中隔離,人不能摸他。(利十三45~46。)但這位是人,又是君尊救主的新王,卻摸了他。何等的憐憫和同情!祂一摸,患麻風的人立刻就潔淨了。何等奇妙的潔淨!
8:4 耶穌對他說,你要當心,不可告訴人,只要去1把2身體給祭司察看,並且獻上摩西所規定的禮物,對他們作證據。
【注1】 新王告訴得了潔淨的麻風病人,為著自己的潔淨,仍要按照舊律法的規條行事,因為那時仍在過渡時期,舊律法還沒有藉祂救贖的死得著成全。
【注2】 直譯,自己。
8:5 耶穌進了迦百農,有一個1百夫長到祂跟前來,懇求祂說,
【注1】 羅馬軍隊中管理一百名士兵的軍官。2~4節患麻風的人,代表猶太人;5~13節的百夫長,代表外邦人。在神面前,猶太人因著他們的背叛、不服,成了患麻風、不潔淨的;外邦人因著他們的罪,成了癱瘓、死了功能的。君尊的救主先臨到猶太人,後臨到外邦人。(徒三26,十三46,羅一16,十一11。)相信的猶太人是因著祂直接的摸而得救,(3,)相信的外邦人是藉著信祂的話而得救。(8,10,13。)
8:6 主阿,我的僕人癱瘓了,躺在家裡,極感痛苦。
8:7 耶穌對他說,我去治好他。
8:8 百夫長回答說,主阿,我不配你到舍下來,只要你說一句話,我的僕人就必得醫治。
8:9 因為我也是一個在1權柄之下的人,有兵在我以下;我對這個說,去,他就去;對那個說,來,他就來;對我的奴僕說,作這事,他就作。
【注1】 外邦的百夫長承認君尊救主的權柄,曉得祂的話帶著醫治的權柄;因此,他不僅相信君尊的救主,也相信祂的話,求祂不必親自去,只要說一句話就可以了。這是更強的信心,使救主覺得希奇。(10。)
8:10 耶穌聽見,就希奇,對跟從的人說,我實在告訴你們,這樣大的信心,1我在以色列中,沒有遇見人有過。
【注1】 有些古卷作,就是在以色列中,我也沒有遇見過。
8:11 我又告訴你們,1從東從西,將有許多人要來,在2諸天的國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
【注1】 這指明外邦人要有分於國度的福音。(弗三6,8,加二8~9,羅一13~16。)
【注2】 這是指諸天之國的實現。在國度的實現裡,得勝的外邦信徒要與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
8:12 但1國度之子要被扔在2外面黑暗裡,在那裡必3要4哀哭切齒了。
【注1】 國度之子是指得救的猶太人,他們是好種,(十三38,)但他們沒有強的信心,使他們能進窄門、走狹路。(七13~14。)他們要失去在國度實現裡的筵席。(路十三24~30。)
【注2】 外面的黑暗,是指在諸天之國實現裡的光明榮耀以外的黑暗。(十六28,二五30。)在要來的國度時代被扔在外面的黑暗裡,不同於在千年國之後被永遠扔在火湖裡。(啟二十15。)
【注3】 直譯,有。
【注4】 哀哭指明懊悔,切齒指明自責。
8:13 耶穌對百夫長說,去吧,照你所信的,給你成就了。他的僕人就在那時得了醫治。
8:14 耶穌到了彼得家裡,見1他的岳母發燒躺著。
【注1】 在14~15節,彼得的岳母代表這世代末了的猶太人,他們要因接受君尊的救主而得救。(羅十一25~26。)那時,在大災難期間,猶太人在神的眼中是「發燒」的,(14,)熱中於神以外的事物。君尊的救主在外邦人得救的數目添滿以後,要回到猶太遺民那裡,使他們得救。(羅十一25~26,亞十二10。)彼得的岳母是在彼得家裡得醫治的。在這世代的末了,所有的猶太遺民都要在以色列家中得救。他們也要藉著君尊救主直接的摸而得救,(15,)如同那患麻風的猶太人。(3。)
8:15 耶穌摸她的手,燒就退了;她便起來服事耶穌。
8:16 到了黃昏,有人帶著1許多鬼附的到祂跟前,祂用一句話趕出那些靈,並且治好了1一切患病的人。
【注1】 「許多鬼附的」和「一切患病的,」代表千年國裡地上的萬民。千年國是舊天舊地最後的一個時代,因此被視為舊天舊地的「黃昏。」在千年國裡,趕鬼、醫病的能力要達到極點。因此,一切鬼附的和患病的,都要得著醫治。這種廣泛的能力就是來世的能力。(來六5。)今世的趕鬼和醫病,不過是預嘗來世廣泛的能力。 2~17節所記載的神跡,具有時代的意義,是來世國度的小影。
2~16節所記載四件事例的次序,不同於可一29~二1,以及路四 38~41,五12~14,七1~10中的次序。馬可的記載,表明耶穌是神的奴僕,其次序是按照歷史。馬太的記載,證明基督是諸天之國的王,其次序是按照道理,就是將某些事例擺在一起,以陳明一個道理。路加的記載,啟示耶穌是正確的人,來作人類的救主,其次序是按照道德。約翰的記載,見證基督是神的兒子,就是神自己,其次序多少也是按照歷史。
8:17 這是要應驗那藉著申言者以賽亞所說的,說,「1祂親自取去了我們的軟弱,擔當了我們的疾病。」
【注1】 一切成就在墮落之人身上的醫治,都是由於主的救贖。祂在十字架上取去了我們的軟弱,擔當了我們的疾病,就在那裡為我們成就了完全的醫治。不過,我們應用這神聖醫治的能力,在今世只能是預嘗,到來世才得全享。
2 跟從王的路 八18~22
8:18 耶穌看見群眾圍著祂,就吩咐1離開到對岸去。
【注1】 照四福音的記載,主在盡職時總是離開群眾,不願好奇的人同祂在一起。祂不在意群眾,只顧念誠心尋求祂的人。
8:19 有一個經學家進前來,對祂說,夫子,你無論1往那裡去,我都要2跟從你。
【注1】 直譯,離開那裡。
【注2】 他說這話,並沒有考慮到代價。因此,王在20節的答覆裡,引他考慮到代價的問題。
8:20 耶穌對他說,狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,1人子卻2沒有枕頭的地方。
【注1】 十六13~17以前,新王在盡祂君王的職事時,一直是站在人子的立場上。
【注2】 狐狸和飛鳥都有安歇之處,但國度的王,連安歇的地方也沒有。這證明祂所建立的國,不是物質的,沒有屬地的性質;乃是屬靈的,具有屬天的性質。
8:21 門徒中另有一個對祂說,主阿,准我先1去埋葬我的父親。
【注1】 這門徒不是經學家。他這樣說,是過度考慮跟從屬天國度之王所要出的代價。因此,王答覆時鼓勵他來跟從,放下代價的考慮,把埋葬他父親的事留給別人去作。
8:22 耶穌說,讓1死人埋葬他們的1死人,你跟從我吧。
【注1】 頭一個死人是指在靈裡死了的人,如弗二1、5所說的;第二個死人是指那門徒在肉身裡死了的父親。